Симоненко Василь Андрійович

Васи́ль Андрі́йович Симоне́нко (8 січня 1935, с. Біївці, Лубенський район, Полтавська область — 13 грудня 1963, Черкаси) — український поет і журналіст, шістдесятник.

Після закінчення факультету журналістики (1957) працював в обласних газетах «Черкаська правда» і «Молодь Черкащини», пізніше кореспондентом «Робітничої Газети» в Черкаській області. Писати вірші почав ще в студентські роки, але в умовах прискіпливої радянської цензури друкувався неохоче: за його життя вийшли лише збірки поезій «Тиша і грім» (1962) і казка «Цар Плаксій та Лоскотон» (1963).

Уже в ті роки набули великої популярності самовидавні поезії Симоненка, що поклали початок українському рухові опору 1960-70-х pp. Тематично вони становили сатиру на радянський лад, зображення важкого життя радянських людей, особливо селянства, викриття жорстокостей радянської, таврування російського великодержавного шовінізму тощо. Окремий значний цикл становлять твори, в яких поет висловлює любов до своєї Батьківщини.

Самвидавною творчістю Симоненко, за визначенням сучасної критики, став на шлях, указаний Т.Шевченком, й увійшов в історію української літератури як визначальна постать боротьби за державний і культурний суверенітет України 2-ї половини 20 ст..

Доля літературної спадщини Симоненка невідома. Його самвидавна поезія, у сучасній Україні лише в незначній частині опублікована у сфальшованому вигляді, поширилася за кордоном і була опублікована (разом з фрагментами поетового щоденника «Окрайці думок») у журналі «Сучасність» (ч. 1, 1965) і в збірці вибраних поезій Симоненка «Берег чекань» (1965 і 1973).

Загибель

1962 року В.Симоненко разом з А.Горською та Л.Танюком виявили місця поховань розстріляних органами НКВД на Лук'янівському та Васильківському цвинтарях, а також у Биківні (про останнє було зроблено заяву до міської ради).

Влітку 1962 поета жорстоко побили працівники міліції залізничної станції їм. Т. Шевченка (м. Сміла). Через те, що влада всіляко боролась з Василем Симоненком, можна зробити висновок: це побиття не було випадковим. Відтоді й почало погіршуватися здоров'я поета.

З весни 1963 хвороба В. Симоненка постійно загострювалася. Нестерпно боліли поперек, нирки. На початку вересня він ліг у лікарню — обласний ліксанупр (мав таке право як журналіст). Невдовзі лікарі повідомили родині жахливий діагноз — рак нирок. Зробили операцію, але безрезультатно.

У ніч з 13 на 14 грудня 1963 серце митця перестало битися.

В УРСР по смерті Симоненка видано з його спадщини казку «Подорож у країну Навпаки» (1964), збірку поезій «Земне тяжіння» (1964), вибір із творчості «Поезії» (1966) та збірку новел «Вино з троянд» (1965; ці новели також увійшли у друге видання збірки «Берег чекань» за кордоном).

Радянська критика у перше десятиліття по смерті Симоненка намагалася паралізувати вплив його самвидавної поезії цілковитим замовчуванням її, водночас канонізуючи підцензурну спадщину померлого поета як бездоганно «партійну». Але після 1972, за виразної тенденції до замовчування творчості Симоненка загалом, розпочато ревізію її як несумісної з «партійністю» в літературі (М.Шамота). Зате високу оцінку, з особливим підкресленням громадської мужності поета, дістала поезія Симоненка у самвидавній критиці (І.Дзюба, І.Світличний, Є.Сверстюк).

Пропонується до: вул. Шведа

Джерело:

https://uk.wikipedia.org/wiki/Симоненко_Василь_Андрійович

С п и с о к

Синельников К.Д.

Кирилл Дмитриевич Синельников (1901 — 1966) — советский физик-экспериментатор, один из видных участников создания советской атомной бомбы. Действительный член АН УССР (с 1948 года).

Родился в г.Павлограде, в семье земского врача в 1901 году. В 1920 году поступил на физико-математический факультет Крымского (Таврического) университета им. М. В. Фрунзе в Симферополе, совмещал работу на кафедре с учёбой. Во время обучения познакомился с Игорем Курчатовым. Досрочно окончил университет в 1923 году. В качестве преподавателя отправился работать в Баку, в Азербайджанский государственный университет. В 1924 году на один из докладов Синельникова обратил внимание А. Ф. Иоффе, который пригласил его работать в Ленинградский физико-технический институт — ЛФТИ. В ЛФТИ Синельников пересекся с Курчатовым, совместно с которым они проводит ряд исследований. В 1928 году отправляется в командировку в лабораторию Резерфорда в Кембридж, где закладывает фундамент последующих исследований по физике ядра, ускорителям и физике плазмы, а также по вакуумной металлургии. После возвращения из Англии Кирилл Дмитриевич возглавил отдел физики ядер в Украинском физико-техническом институте (УФТИ) г. Харькова. Он стал одним из основателей современной ядерной ускорительной техники. Участвовал в изготовлении уникальной ядерной арматуры, с помощью которой можно было проникнуть в глубину ядра, определить его свойства и строение.

День 10 октября 1932 года стал историческим днем в советской ядерной науке: К. Синельников совместно с А. К. Вальтером, А. И. Лешунским и Г. Д. Латышевым провели успешный эксперимент расщепления ядра.

Во врему ВОВ ученые УФТИ внесли огромный вклад в оборону страны. Они совершенствовали радиолокационную технику, разработали методику просветления оптики, помогали на заводах осваивать производство дефицитных металлов. В 1943г., после освобождения Харькова, возобновили исследования в ядерной проблематике, сконструировали приборы, с помощью которых геологи вели разведку урановых залежей.

В 1944 году, при поддержки Курчатова, восстанавливает УФТИ и становится его директором, деятельность полностью переключается на нужды советского «уранового проекта». В 1946—1949 гг. вместе с Б. Г. Лазаревым и другими создал высокопроизводительные диффузионные и криогенные насосы для нужд атомной энергетики, которые совершенствовал в дальнейшем. Совместно с В. Е. Ивановым разработал новое направление вакуумной обработки металлов.

Обладая организаторскими способностями, в 1956 году основал в Украинском физико-техническом институте направление изучения физики плазмы и управляемого термоядерного синтеза. Были получены важные результаты по инжекции плазмы в магнитной ловушке, удержанию в ней плазмы, нагреванию плазмы, в частности, разработан метод высокочастотного нагрева плазмы.

Создал школу физиков-ядерщиков.

Внёс большой вклад в создание в 1962 году физико-технического факультета в Харьковском Государственном Университете ставшим поставщиком кадров для многих ядерных центров СССР.

Большинство работ физика посвящены ядерной физике, физике и технике ускорителей, физике и технике вакуума, физическому материаловедению, физике плазмы и управляемому термоядерному синтезу, физике диэлектриков и полупроводников, физической и электронной оптике.

Предлагается для: ул. Орджоникидзе, ул. Димитрова.

Источники:

«Павлоград в лицах» - издательство «Лира ЛТД», 2007г.

http://100v.com.ua/ru/Sinelnikov-Kirill-Dmitrievich-person

https://ru.wikipedia.org/wiki/Синельников,_Кирилл_Дмитриевич

С п и с о к

Сирко Иван

Ива́н Дми́триевич Серко́ (Сирко, укр. Іван Дмитрович Сірко; род. около 1610—1680) — кошевой атаман Запорожской Сечи. За период пребывания в должности атамана провёл 244 больших и малых сражения. Киевского генерала-губернатора Драгомирова в виде атамана Серко изобразил Репин на знаменитой картине «Запорожцы».

Иван Серко представлял собой примечательную личность среди всех низовых казаков за всё время исторического существования Запорожья. Традиционно считается, что он происходил родом из Мерефы на Слобожанщине (нынешней Харьковской области). Согласно преданию, уже рождение Ивана было необычным — мальчик появился на свет с зубами, чем сильно напугал всех присутствующих. Отец попытался исправить ситуацию, заявив, что сын «зубами будет грызть врагов». Однако это мало успокоило селян, считавших, что дитя с рождения отмечено дьяволом. К ребёнку относились с опаской, и в какой-то мере это было оправданно, потому что он с детства проявлял необычные способности, которые впоследствии стали просто фантастическими.

И друзья и враги одинаково отзывались о Серко, как о человеке замечательных военных дарований. Турки называли Серко Урус-шайтаном, то есть «русским чёртом», а турчанки-матери пугали своих детей его именем. Серко всегда стоял и ратовал за православную веру.

Часто его упоминают как казака-характерника, обладавшего выдающимися боевыми способностями. Также о Серко известно, что атаман отличался великодушием и редким бескорыстием, никогда не преследовал слабого врага, а после войны никогда не брал на себя военной добычи. Хотя известен случай, когда в 1675 году, возвращаясь из очередного крымского похода, он перерубил около 3 тысяч «тумов» — пленных, отказавшихся возвращаться на Украину, убил своих же украинцев.

Серко представлял собой тип истинного запорожца. Он был отважен, страстен; по воспоминаниям польских послов «был непьющим, что для казака большая редкость». Представление о характере атамана Серко также даёт его известное высказывание: Нужда закон меняет.

Серко принял участие в восстании Богдана Хмельницкого, также в походах против Турции и крымских татар.

В 1659 году совершил знаменитый рейд на ногайские улусы. Этот рейд заставил Крымского хана Мехмеда IV Гирея, позванного гетманом Выговским и разорявшего украинские и русские земли, уйти с Украины.

С 1663 года в течение 12 лет Серко избирался кошевым атаманом Запорожской Сечи. Одержал ряд блестящих побед над Крымским ханством, поляками и Петром Дорошенко в Капустяной долине и близ Умани. Совместно с царскими ратниками под предводительством Григория Косагова, донскими казаками и калмыками ходил к Перекопу, где громил значительно превосходящие силы крымских татар и турецких янычар, разрушив часть крепости и вынудив войска крымского хана оставить короля Яна II Казимира в его зимнем походе на Левобережную Украину 1663—1664 годов.

Был одним из вдохновителей антипольского восстания на Правобережной Украине в 1664 году.

В 1667 году совершил поход на Кафу, взяв город и предав его вместе с окрестностями огню. Освободил около двух тысяч невольников и увёл с собой татарский полон численностью около 1,5 тысяч человек.

В 1668 перешёл на сторону Петра Дорошенко, «воевал» украинские города, идя «против бояр и воевод». В 1668 году при попытке взять Харьков потерпел крупное поражение от харьковчан, не простивших ему измену. В 1670 году порвал с Дорошенко, выжег Очаков и нанёс несколько поражений недавнему своему союзнику. В 1672 году, желая стать гетманом, возглавил оппозицию казацкой старшины против кандидатуры в гетманы Ивана Самойловича, как опасный кандидат, был арестован полтавским полковником Жученко и выдан Москве, где его отправили в ссылку в Тобольск. Однако, ввиду назревавшей войны с турками (Чигиринские походы) вскоре Серко был помилован и возвращён на Украину, сложив в декабре 1672 присягу на верность российскому царю. В 1670-х годах организовал ряд успешных походов в Крым.

По одной из устных легенд, в 1676 году Серко подписал письмо запорожцев к турецкому султану Мехмету IV (сюжет известной картины Ильи Репина). Однако даже сам факт существования такого письма не является достоверно доказанным.

Умер Иван Дмитриевич Серко в 1680 году на собственном зимовье в селе Грушевка (современное название села — Ильинка, Томаковского района, Днепропетровской области) на берегу Каховского водохранилища, недалеко от города Марганец. Последнее место жительства кошевого атамана теперь затоплено Каховским водохранилищем.

В 1968 году останки Ивана Серко эксгумировали и перезахоронили у села Капуловка.

Предлагается для: ул. Котовского, пер. Котовского

Источник:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Серко,_Иван_Дмитриевич

Могила Ивана Серко близ села Капуловка

Драгомиров, Михаил Иванович в образе Ивана Серко (фрагмент картины Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану»)

Конец жизни и судьба останков:

По одной из устных легенд, в 1676 году Серко подписал письмо запорожцев к турецкому султану Мехмету IV (сюжет известной картины Ильи Репина). Однако даже сам факт существования такого письма не является достоверно доказанным.

Умер Иван Дмитриевич Серко в 1680 году на собственном зимовье в селе Грушевка (современное название села — Ильинка, Томаковского района, Днепропетровской области) на берегу Каховского водохранилища, недалеко от города Марганец. Последнее место жительства кошевого атамана теперь затоплено Каховским водохранилищем.

В советское время в результате создания Каховского водохранилища был уничтожен так называемый Великий Луг. Могила Серко оказалась прямо на крутом берегу водоёма. В 1968 году останки Ивана Серко эксгумировали. После письма национально настроенной интеллигенции за подписью Олеся Гончара скелет перезахоронили у села Капуловка, а череп доставили в Москву, в мастерскую известного академика Герасимова, занимавшегося реконструкцией портретов исторических личностей по их черепам и костным останкам.

После этого череп Серко почти четверть века оставался в Москве. Вернули его лишь в 1990 году, перед празднованием 500-летия украинского казачества. Однако после празднования юбилея череп Ивана Серко попал в сейф начальника местного отдела культуры, где он пролежал ещё семь лет, пока его не передали в Днепропетровский исторический музей. Летом 2000 года, после многочисленных обращений историков, было принято решение о дозахоронении черепа атамана Ивана Серко вместе с другими останками в кургане Баба-могила, находящемся в Никопольском районе близ поселка Капуловка.

С п и с о к

Сковорода Григорій

Григо́рий Са́ввич Сковорода́ (1722, село Чернухи, Киевская губерния - 1794, село Ивановка, Харьковское наместничество) — русский и украинский странствующий философ, поэт, баснописец и педагог, внёсший значительный вклад в восточнославянскую культуру. Снискал славу первого самобытного философа Российской империи. Его нередко называют первым философом Российской империи и «русским Сократом». Григорий Сковорода считается завершителем эпохи казацкого барокко и родоначальником русской религиозной философии. Произведения Григория Саввича Сковороды оказали существенное влияние на ряд крупнейших русских мыслителей.

Григорий Сковорода родился в семье малоземельного казака Савки (Саввы) Сковороды и его жены Палажки (в девичестве — Пелагеи Степановны Шенгереевой, также — Шангиреевой). По отцовской линии Григорий Саввич Сковорода был связан с казацким духовенством. Мать философа была дочерью крымского татарина Степана Шангиреева (или Шан-Гирея), служившего казаком в Каневском полку. Род Шан-Гиреев имел некогда высокое положение в Крымском ханстве. Его предок служил наместником Ивана Грозного в Астрахани.

Традиционно считается, что c осени 1738 года по лето 1741 года Григорий Сковорода учился в Киево-Могилянской академии. Обучение, начатое в Академии, Сковорода так и не закончил. В 1741 году, после конкурсного отбора был отправлен в придворную певческую капеллу в Санкт-Петербург. В качестве придворного певчего Сковорода поселился в Придворной капелле близ Зимнего дворца. Будучи певчим, Сковорода сблизился с фаворитом императрицы, графом Алексеем Разумовским, происходившим, как и Сковорода, из малоземельных казаков. С 1741 по 1744 год Григорий Сковорода проживает в Санкт-Петербурге и в Москве. В этот период он часто гостит в имениях Разумовских и Полтавцевых.

В 1744 году Сковорода поехал в составе свиты императрицы Елизаветы в Киев, где получил увольнение с должности певчего в звании придворного уставщика, с тем чтобы продолжить обучение в академии.

Желая постранствовать по миру, Сковорода (по версии Густава Гесса де Кальве) притворился сумасшедшим, вследствие чего был исключён из бурсы. Вскоре, согласно Коваленскому, Сковорода отправился за границу в качестве церковника при генерал-майоре Фёдоре Степановиче Вишневском в составе русской миссии в Токай. Целью миссии была закупка токайских вин для императорского двора. Считается, что за три года Сковорода побывал в Польше, Венгрии и Австрии. По данным Густава Гесса де Кальве, Сковорода также был в Пруссии и даже Италии.

В начале 1750 года Сковорода вернулся в Киев. По приглашению Никодима Скребницкого он написал для Переяславского коллегиума «Руководство о поэзии». Текст «Руководства» не сохранился, однако известно, что курс, составленный Сковородой, вызвал недовольство переяславского епископа. Он потребовал, чтобы Сковорода преподавал предмет «по старине», Сковорода с требованием не согласился и процитировал латинскую пословицу «Alia res sceptrum, alia plectrum» («Одно дело (архиерейский) жезл, другое — (пастушья) свирель»), что значило "знай сапожник свое сапожничество, а в портняжничество не мешайся". Это был вызов, которого не могла снести епископская гордость, и который послужил поводом для увольнения Сковороды из Переяславского коллегиума при духовной семинарии в 1754 году.

После увольнения, он направился в Москву, где прожил около года. Он нашёл приют в Троице-Сергиевой лавре, в которой он, кроме прочего, пользовался библиотекой.

До 1758 года, Григорий Сковорода был домашним учителем дворянского юноши Васи Томары, который был сыном переяславского полковника Степана Ивановича Томары. Его ученик вошёл впоследствии в историю как сенатор и действительный тайный советник Василий Степанович Томара, проявивший себя как видный русский дипломат в Турции и на Кавказе.

В период между 1759 и 1769 годами, Сковорода вел преподавательскую деятельность в Харьковском коллегиуме (вел курс греческого языка, преподавл катехизис).

В последующие годы Григорий Сковорода по большей части вёл жизнь странствующего философа-богослова, скитаясь по Малороссии, Приазовью, по Слободской, Воронежской, Орловской и Курской губерниям. Также известно, что Сковорода побывал в Области Войска Донского в Ростове у родственников Коваленского.

В 1790 году Сковорода заканчивает перевод с греческого «Книжечки о спокойствии души» Плутарха. Как показал И. И. Срезневский, Сковорода в эти годы стал окончательно расходиться в своих суждениях с догматами церкви, в старости он не признавал ни постов, ни обрядов, называя их «хвостами», которые надобно отсечь.

Образцом для своего богословия Сковорода считал александрийскую школу, а также особо почитал Сенеку и Марка Аврелия. Он уделял значительное внимание не только христианской традиции в философии, но и античному наследию.

В августе 1794 г. Григорий Сковорода передаёт все свои рукописи Михаилу Коваленскому. Попрощавшись с любимым учеником, Сковорода едет в Киев, чтобы там встретить свой конец.

Сковорода умер 29 октября (9 ноября) 1794 года в доме дворянина Андрея Ивановича Ковалевского в селе Ивановка Харьковской губернии на пути в Киев.

Кто только не пытался «приручить» Григория Саввича. Белгородский епископ и монахи Киево-Печерской лавры предлогали ему принять духовный сан, монашество. На что тот отвечал «…Ешьте жирно, пейте сладко, одевайтесь мягко и монашествуйте! А для меня монашество - в жизни простой, в удовлетворении малым, в воздержании, в отказе от всего ненужного, чтобы приобрести самое нужное; в отречении от всяких прихотей, лишь бы сохранить себя самого в сохранности; в загнузданности самолюбия... в поискивании славы божьей, а не славы человеческой"; «…Ох, преподобные! Я столпотворение собой умножать не хочу, довольно и вас, столбов неотесанных, в храме божьем...!"

Сковороду Григория Саввича соблазняли высокими светскими должностями, все с тем же намерением - изолировать его от людей. И Харьковский губернатор и даже сама царица Екатерина ІІ, приглашая на постоянное проживание при дворе. В ответ снова вызов: "Я не покину Родины. Мне моя свирель и овца дороже царского венца". В искусительные сети ради "панства большого", ради "лакомства несчастного" Григорий Сковорода так и не дался. Он с полным правом завещал написать на своей могиле: "Мир ловил меня, но не поймал". Григорий Саввич Сковорода не разрешил нанести хлопоты друзьям даже своей смертью. Уже в последний день своей жизни, по пересказам, он оставался веселым и разговорчивым, а после обеда взялся за необыкновенную работу: сам выкопал себе могилу, потом пошел в комнату, надел чистую белизну, подложил под главу сумку с собственными пожитками и навеки заснул.

Незадолго до смерти, как рассказывают,Г. Сковороду уговаривали запричаститься. "Не евхаристия соединяет человека с богом, а познание себя",- был его ответ.

Язык Г. С. Сковороды

Язык произведений Григория Саввича Сковороды представляет проблемное поле, затрагивающее вопросы как филологического, так и философского характера. Специфика языка Сковороды отмечалась уже его учеником Коваленским. Так М. И. Коваленский утверждал, что Сковорода писал «на российском, латинском и эллинском языке», хотя иногда употреблял «малороссийское наречие». Известный украинист, эмигрант второй волны Ю. В. Шевелёв, проведя филологический анализ ряда ключевых сочинений Григория Сковороды, пришёл к выводу, что Сковорода в своих произведениях придерживался разновидности русского языка, хоть и отличной от литературного языка Москвы и Санкт-Петербурга. По мнению Ю. В. Шевелёва, своеобразие языка Григория Сковороды отражает, прежде всего, диалектные особенности русского языка, характерные для образованного сословия Слободского края. Проведя филологический анализ всего корпуса сочинений Сковороды, Людмила Софронова пришла к выводу, что основными «рабочими языками» Сковороды были церковнославянский язык русского извода, русский разговорный язык и находившийся в становлении русский литературный язык.

Помимо этого, Сковорода часто прибегал к латинскому языку. Греческий язык в произведениях Сковороды часто используется для истолкования исторических анекдотов. Сковорода рассматривает его как язык совершенного искусства и философии, язык Гомера и Сократа. Как элементы барочной культуры в ключевых произведениях Сковороды в качестве перебивок также появляются латынь, древнегреческий, древнееврейский, немецкий, польский и даже венгерский языки.

«Советская рецепция»

Григорий Сковорода был включён в подписанный Лениным «План монументальной пропаганды» от 30 июля 1918 года. Таким образом, Сковорода был официально включён в список исторических лиц, обязательных для упоминания в целях распространения коммунистической пропаганды. Этим обстоятельством объясняется обилие исследований философии Сковороды и возведение многочисленных памятников в его честь в советскую эпоху. Рост интереса к Сковороде особенно возрос в период «коренизации», с чем связано формирование культового образа «философа с котомкой», «борца с царизмом» и «национального освободителя». Таким Григорий Сковорода был воспет не только в советской литературе, но и в кинематографе (фильм «Григорий Сковорода», 1959 г.).

В 1944 году И. В. Сталин организовал празднества по случаю 150-летия со дня смерти Григория Сковороды. При Хрущёве в Киеве вышло в свет двухтомное собрание сочинения Сковороды в переводе на украинский язык. При Брежневе (к 250-летию со дня рождения Сковороды) был опубликован двухтомник на русском языке в новой орфографии.

После Второй мировой войны наибольший вклад в изучение Сковороды в СССР внесли П. Н. Попов и Л. Е. Махновец, критически пересмотревшие ключевые заключения Н. И. Петрова о Сковороде, на которые незыблемо опирался Д. И. Багалей. Несмотря на это, большая часть исследований наследия Сковороды советской эпохи носила сугубо прокламативный характер и не способствовала существенному развитию научных исследований.

Предлагается для: ул. Комсомольская

Источники:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Сковорода,_Григорий_Саввич#.D0.9E.D0.B1.D1.89.D0.B0.D1.8F_.D1.85.D0.B0.D1.80.D0.B0.D0.BA.D1.82.D0.B5.D1.80.D0.B8.D1.81.D1.82.D0.B8.D0.BA.D0.B0

http://ru.scovoroda.info

С п и с о к

Смоленский Либер

Живописец, график.

Смоленский Либер Бенционович родился 16 декабря 1900 года в г. Павлоград,

Учился в Одесском художественном училище у Т.Я. Дворникова и Д.К.Крайнева, а также в Харьковском художественном институте у М. Шаронова и М. Бурачека.

С 1929 года начал выставочную деятельность.

В 1939 году Смоленский Л.Б. был принят в члены Союза художников СССР.

Значительную часть своей жизни художник уделял работе в Харьковском музее изобразительного искусства, где прошел путь от младшего научного сотрудника до главного хранителя. В 1959 году и в 1972 году в г. Харьков состоялись персональные выставки Либера Бенционовича..

Умер художник 12 августа 1974 года в г. Харьков.

С 3 по 26 марта 2006 года в залах Харьковского художественного музея состоялась выставка Смоленского Либера Бенционовича. Экспозиция включала 200 произведений живописи и графики

Смоленский был не только высокопрофессиональным живописцем, но и прекрасным графиком. Его рисунки, выполненные карандашом, поражают мастерством компоновки, легкостью линий и изысканностью штриха. Чаще всего художник выступал в пейзажном жанре, но в его творческом наследии есть натюрморты и портреты, но главным для него всегда остается пейзаж.

Произведения Смоленского Л.Б. представлены в Харьковском художественном музее, галереях и частных коллекциях в Украине и за ее пределами.

Предлагается для: пер. К.Маркса.

http://art-nostalgie.com.ua/Smolensky.html

С п и с о к

Старицкий М.П.

(1840 - 1904) — украинский писатель и театральный деятель. Так же писал и на белорусском языке. Стихотворение «Ніч яка, Господи, місячна, зоряна» в музыкальной обработке Николая Лысенко стало народной песней.

Участвует в конкурсе новых названий для следующих улиц: ул.Кирова.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Старицкий,_Михаил_Петрович

Сулима Тетяна

Плодюча літературна нива Придніпров’я у всі часи була щедра на незрівняні таланти. Справжньою знахідкою для знавців літературного спадку Катеринославщини стало ім’я Тетяни Степанівни Сулими-Бичихиної - української письменниці, драматурга, активістки Січеславської «Просвіти».

Сулима-Бичихина Тетяна Степанівна (1863-1931 чи 1937).

Народилася у Новопавлівці Павлоградського повіту (нині Межівський район). Скінчивши сільську школу, дівчина багато займалася самоосвітою, потім навчалася в одному з пансіонатів Харкова. Потяг до літературної праці у Тетяни Сулими прокинувся рано. Вийшовши заміж за павлоградського купця Бичихина, проживала у місті Павлограді до 1917 р. Потім виїхала до м. Катеринослава, де і зникли сліди її біографії.

Її п’єси ставилися на сцені в Катеринославі, у Кам’янському (м. Дніпродзержинськ), Олександрівську (м. Запоріжжя), на сцені українського театру М. Садовського в Києві. А також ставила трупа Л. Сабініна у Харкові, Саратові, Тамбові, Полтаві, Ростові-на-Дону, Бердянську, Саматі та інших містах.

У 1927 році Тетяну Степанівну запросили до Всеукраїнської спілки письменників.

П’єси і оповідання Тетяни Сулими високо цінував Дмитро Яворницький. В українській літературі були широко відомі її народні оповідання “Трудовниця Горпина”, “На мининах”, “Баба Хролиха”, “Дячиха”, “На селі” та ін.

Тетяна Сулима належить до плеяди письменниць-послідовниць так званого новітнього «примітивізму» на Катеринославщині початку ХХ ст. Стильова манера драматурга вирізняється багатими етнографічними деталями, за допомогою яких вона широко відтворює побут катеринославського села з його сварками, плітками, поговорами, забобонами.

Пропонується до: вул. Комсомольська, вул. Свердлова

Джерело:

1)http://pavlogradccl.blogspot.com/2014/01/blog-post_21.html

2)http://pavlograd-official.org/news/shanovni-kraehznavci-ta-lyubiteli-literaturnikh-rodzinok.html

С п и с о к

Телига Елена

Еле́на Ива́новна Тели́га (укр. Олена Іванівна Теліга; урожд. Шовгенова; 1906—1942) — украинская поэтесса и литературный критик.

Родилась Елена в интеллигентной белорусско-украинской семье 21 июля 1906 года в поселке Ильинское под Москвой, где её родители проводили летний отпуск.

Мать была дочерью православного священника, отец — гидротехником, работал на Москве-реке, Волге, Клязьме, Северском Донце, был одним из авторов орошения Голодной степи около Ташкента.

В 1911 семья переезжает в Санкт-Петербург, а оттуда в мае 1917 в украинский город Изюм. С весны 1918 отец Елены работал в киевском политехникуме, и семья жила в Киеве. Там Елена обучалась в женской гимназии Александры Дучинской, где изучала украинский язык наряду с русским, немецким и французским. Судя по табелю, училась она в гимназии посредственно. В 1919 частное образование на Украине прекратилось, и Елене пришлось перейти в народную школу.

В мае 1919 году отец Елены уезжает в Чехию. В мае 1922 эмигрирует и мать Елены вместе с ней и её братом Сергеем, однако сначала они поселились в г. Тарнове (Польша). Через два месяца они переехали в г. Подебрады (Чехия), где отец Елены занимал должность в Украинской сельскохозяйственной академии. В том же году Елена получила аттестат о среднем образовании и затем поступила в историко-филологическое отделение Украинского педагогического института им. Михаила Драгоманова в Праге. Тут она познакомилась со своим будущим мужем Михаилом Телигой, кубанским казаком и бывшим сотником Армии УНР. Они поженились 1 августа 1926. В то же время, в Чехии впервые публиковались поэзия и труды по литературоведению Елены Телиги.

Осенью 1929 Елена вместе с мужем переехали в Варшаву, где уже с 1928 жили её родители. В Варшаве Елена Телига испытывала нужду, работала, выступая в ночных кабаре или манекенщицей, однако затем ей удалось устроиться учительницей начальных классов.

В 1937 году, выступая перед Украинской Студенческой общиной в Варшаве, Телига выражает свое восхищение фашистскими движениями в Европе: «Любить свое дело превыше всего, смотреть на него как на саму жизнь, отдаваться ему с радостью — эту большую правду хорошо поняли нации, которые растут и крепнут на наших глазах, — Италия и Германия. „Сила через радость“ — так называется одна из развлекательных юношеских организаций новой Германии. И собственно „радостная сила“ источником бьет от неё, оставляет незатёртое впечатление на чужака.»

В декабре 1939 чета Телиг переехала в Краков, где Елена встретила своего давнего знакомого, видного деятеля украинской эмигрантской культуры Олега Ольжича и вступила в Организацию украинских националистов (фракция А. Мельника), членом правления («Провода») которой Олег Ольжич и являлся.

После провозглашения ОУН(б) Акта восстановления независимости Украинского государства во Львове 30 июня 1941 года, обе части расколотой ОУН принимаются за создание украинской гражданской администрации на оккупированных Германией украинских землях. Как член культурно-образовательной референтуры ОУН(м) Олена Телига нелегально пересекает границу между уже несуществующей Польшей и СССР и после полутора месяцев, проведенных в Ровно, 22 октября 1941 вместе с одной из «походных групп» на машине она приезжает в Киев, где организует Союз украинских писателей, открывает пункт питания для своих соратников, сотрудничает с редакцией газеты «Украинское слово» (редактор Иван Рогач), издаёт еженедельник литературы и искусства «Литавры». В своих статьях выражает надежду, что крушение большевизма поможет возрождению украинской культуры.

Телига игнорировала постановления немецкой власти, и в конце концов «Литавры» были запрещены, а 9 февраля 1942 Елена Телига была арестована. Вместе с ней добровольно сдался гестапо и её муж, который ради этого назвался писателем. На стене камеры она нарисовала трезубец и оставила надпись: «Тут сиділа і звідси йде на розстріл Олена Теліга» («Здесь сидела и отсюда идёт на расстрел Елена Телига»). В многочисленных публикациях повторяется версия о том, что она была расстреляна вместе с мужем и коллегами (Иван Рогач, Владимир Багазий и др.) в Бабьем Яру 21 февраля 1942 года. Тем не менее, как свидетельствует бывший бургомистр Л. Форостовский, Телига не дождалась казни, перерезав себе вены в тюремной камере.

Между тем, по мнению историка И. Левитаса: «Широко распространяемая информация о том, что в Бабьем Яру похоронена Елена Телига и другие украинские националисты, расстрелянные немцами, — миф»

Также глава Еврейского совета сообщил, что все арестованные националисты, включая Телигу, находились в застенках гестапо на Владимирской улице, где сейчас находится здание СБУ. «Их расстреливали прямо в подвалах гестапо, а потом хоронили на Лукьяновском кладбище. Скорее всего, там и находится могила поэтессы», — отметил Левитас.[4]

Предлагается для: ул. Димитрова

Источник:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Телига,_Елена_Ивановна

С п и с о к

Тычина

Па́вел Григо́рьевич Тычи́на (укр. Павло Григорович Тичина; 1891 — 1967) — украинский советский поэт и государственный деятель. Герой Социалистического Труда. Лауреат Сталинской премии первой степени.

Родился в селе Пески (ныне Черниговской области Украины). Был одним из 13 детей (четверо умерли в младенчестве) сельского дьяка Григория Тычины, учителя «школы грамоты». С детства Павел проявил способности к музыке, рисованию и стихосложению.

Учился сначала в земской школе, потом в Черниговской бурсе, одновременно пел в монастырском хоре — таким образом зарабатывал себе на жизнь после смерти отца, скончавшегося в 1906 году. Затем учился в духовной семинарии (1907—1913). Позже он знакомится с Михаилом Коцюбинским, посещает литературные «субботы» в его доме, читает там свои, одобрительно встреченные, стихотворения.

Печататься Павел Тычина начал в 1912 году, первый сборник стихотворений — «Солнечные кларнеты» — датирован 1918 годом.

С 1913 года учится в Киевском коммерческом институте (под фамилией Тычинин), одновременно работая в газете «Рада» и журнале «Світло». Революцию1917 года он встретил уже зрелым человеком и известным поэтом младшего поколения. Знаменитые стихи весны и лета 1919г. - «На майдані», «Як упав же він з коня…» и др. — а потом и весь сборник «Плуг», принесли ему славу вдохновенного певца «красы нового дня». Он работает в журнале «Искуство», заведует литературной частью в Киевском театре им. Т.Г. Шевченко, политкомиссаром которого был А. Довженко.

В 1923 году переезжает в Харьков, тогдашнюю столицу УССР. Здесь он работает в журнале, много пишет, изучает армянский, начинает овладевать грузинским и турецким языками.

В 1938—1967 годах — депутат ВС УССР, в 1953—1959 Председатель ВС УССР. Депутат ВС СССР 2—5 созывов (1946—1962).

В 1943—1948 годах — министр (нарком) просвещения УССР.

Академик АН УССР, директор Института литературы АН УССР. Член-корреспондент Болгарской АН (1947).

Умер П. Г. Тычина 16 сентября 1967 года в Киеве. Похоронен на Байковом кладбище

Творчество

Первые стихи написал в 1906 году. Большое влияние на начинающего поэта оказали встречи с украинским писателем Михаилом Коцюбинским, литературные субботы которого он регулярно посещал. В 1912 впервые напечатан стих Тычины («Ви знаєте, як липа шелестить»).

В Киеве в 1919 году вышел его сборник «Сонячні кларнети», в котором он предложил украинскую версию символизма. Свой голос в поэзии Тычина сохранил и после победы большевиков на Украине, издав сборники «Замість сонетів і октав» (1920), «В космічному оркестрі» (1921). В то же время начинает работать над поэмой-симфонией «Сковорода», посвященной великому философу.

К началу 1920-х годов Павел Тычина становился все более «советским», что не уберегло его от обвинений в буржуазном национализме. Начало 1930-х — период капитуляции Тычины перед большевизмом. Поэт сочиняет профессиональные пропагандистские стихи, на долгие годы вошедшие в школьные программы и заслонившие суть его творчества (Стих «Партія веде» «Правда» 21 ноября 1933 печатает на языке оригинала).

До конца жизни остаётся верен пропагандистско-агитаторскому стилю. Талант Павла Тычины лишь изредка прорывался в его незавершенных поэмах, стихах посмертного сборника «В серці у моїм» (1970) и многочисленных переводах (Пушкин, Блок, Ушаков, Ованесян, Акопян, Церетели, Донелайтис, Нэрис, Венцилова и др.).

П. Г. Тычина является одним из соавторов слов Гимна Украинской ССР.

Награды и премии

- Сталинская премия первой степени (1941) — за сборник стихов «Чувство семьи единой» (1938).

- Государственная премия УССР имени Т. Г. Шевченко (1962) — за избранные произведения в 3 томах (1957).

- пять орденов Ленина

- два ордена Трудового Красного Знамени

Предлагается для: ул. Щорса.

Источники:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Тычина,_Павел_Григорьевич

http://ukrlit.org/tychyna_pavlo_hryhorovych

http://www.parta.com.ua/stories/writers/196/

С п и с о к

Хмара Степан

Степа́н Ильи́ч Хма́ра (укр. Степан Ількович Хмара; 12 октября 1937, Бобьятин, Львовское воеводство) — украинский националист и политический деятель, советский диссидент, один из основателей Украинской республиканской партии, Герой Украины.

Родился 12 октября 1937 в селе Бобьятин Львовского воеводства Польши (теперь Львовская область Украины).

После окончания школы работал в течение 4 лет водителем, после чего поступил на стоматологический факультет Львовского медицинского института, который он закончил в 1964. Живо интересуясь диссидентским движением, Степан Хмара стал распространителем самиздата. В 1972 он начал принимать участие в выпуске подпольного журнала «Украинский вестник». В 1975 правоохранительными органами была предпринята первая попытка ареста Степана Хмары. Дело было закрыто в связи с отсутствием доказательств преступления.

В 1980, однако, Степана Хмару всё таки арестовывают и приговаривают к 7 годам лишения свободы и 5 годам ссылки по статье «антисоветская агитация и пропаганда». Ссылку Степан Хмара отбывал в Пермской области. Выйдя в 1987 на свободу, он принимал активное участие в воссоздании украинской Хельсинкской группы.

Весной 1990 Степан Хмара был избран депутатом Верховной рады Украины. В апреле 1990 Степан Хмара вместе с Львом Лукьяненко и Михаилом Горынем создал Украинскую республиканскую партию, заместителем главы которой он и был избран.

В ноябре 1990 Степан Хмара был опять арестован и просидел в заключении до апреля 1991. Он обвинялся в нападении на представителя милиции. Эта акция получила название «Дело Хмары».

На прошедшем 1—2 мая 1992 III съезде УРП Степан Хмара заявил о своём выходе из партии. Вместе с ним ряды УРП покинули радикальные представители этой партии. После этого Степан Хмара и группа его сторонников создали Украинскую консервативную республиканскую партию (УКРП), главой которой он и был избран.

На прошедших 27 марта 1994 парламентских выборах Степан Хмара одержал свою наибольшую политическую победу. Победил своего противника с отрывом в 29,48 % голосов, набрав 54,41 %.

В преддверии парламентских выборов в марте 1998 УКРП создала предвыборный блок вместе с УРП и КУН. Блок получил название «Национальный фронт». Степан Хмара шёл третьим по списку блока. Блок не преодолел, однако, четырёхпроцентный барьер и Степан Хмара в Верховную раду не прошёл. Одновременно он участвовал в выборах от одномандатного избирательного округа № 116. Однако и здесь Степан Хмара проиграл, уступив кандидату от НРУ.

Также он потерпел поражение 13 сентября 1998 в перевыборах в одномандатном избирательном округе № 97. 5 июня 2000 в перевыборах в одномандатном избирательном округе № 115.

15 декабря 2001 УКРП самораспускается и её члены переходят в Батькивщину. Степан Хмара становится заместителем главы Батькивщины Юлии Тимошенко. Таким образом Степан Хмара участвует в парламентских выборах 31 марта 2002 под номером 10 избирательного списка БЮТ.

Весной 2005 Степан Хмара выходит из Батькивщины и становится членом УНП. На парламентских выборах 26 марта 2006 он участвует под номером 13 избирательного списка «Украинского народного блока Костенко и Плюща». Так как блок выборы проиграл, то и Степан Хмара в парламент не прошёл.

30 сентября 2007 Степан Хмара принял участие в парламентских выборах под номером 94 предвыборного списка блока партий «Наша Украины — Народная Самооборона», в который вошла УНП. В Верховную раду прошли, однако, только кандидаты этой политической силы от номера 1 до номера 72 включительно.

Степан Хмара автор книг «Этноцид украинцев в СССР» и «Генеральный погром».

Награды

- Звание Герой Украины с вручением ордена Державы (19 августа 2006 года) — за выдающиеся личные заслуги в борьбе за возрождение независимости украинской государственности, приверженность идеалам свободы и демократии

- Орден Свободы (25 ноября 2008 года) — за гражданское мужество, самоотверженность в борьбе за утверждение идеалов демократии и по случаю Дня Свободы

- Орден князя Ярослава Мудрого V степени (11 октября 2007 года) — за бескомпромиссность и твердость воли в борьбе за независимость Украины и по случаю 70-летия со дня рождения

- Почётный гражданин Тернополя

Предлагается для: пер. Комсомольский

Источник:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Хмара,_Степан_Ильич

С п и с о к

Я думал, что только биография Нестора Махно займет у меня уйму времени. И совсем не ожидал подобного от владельца данной фамилии. Пытался сжать текст, как только мог.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: