Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих 13 страница

Приступы гнева могут также провоцироваться идеологическими установками и расовыми предрассудками. Такие идеологии, как фашизм и коммунизм демонстрировали в истории примеры массового гнева: фашисты ненавидели и презирали евреев и людей других «низших рас», а советские коммунисты были полны гнева против «эксплуататорских» классов и их пособников – буржуазии, духовенства, зажиточного крестьянства. Всех этих людей называли «врагами народа». Интересно, что «врагом народа» мог стать любой человек – не только из числа богатых, но и любой рабочий, крестьянин, ученый. Тот, кто еще вчера имел прекрасную репутацию, после ареста уже вызывал гнев и презрение окружающих. Это показывает, что при помощи внушения и манипулирования можно легко вызвать чувство гнева, направленное против кого угодно. В самые разные времена у разных народов правящая элита искусственно взращивала зерна гнева и направляла его в нужную сторону.

Затрагиваются запретные (табуированные) темы

В доме повешенного не говорят о веревке.
Пословица

Николай Василевич Гоголь подробно описал, как неосторожное касание запретных тем может вызывать гнев:
«Гнев мы чувствуем еще (и весьма часто) тогда, когда обвиняют, или бранят, или просто насмехаются над людьми, нам близкими, родными, или почему-нибудь драгоценными нашему сердцу. Хотя движенье это благородней, чем если бы мы гневались за себя, но оно гневное и потому так же несправедливо, как и первое.
Прежде всего, мы должны помыслить следующее: какой вред могут причинить нашим близким такие речи? Слова эти ничего не могут ни отнять от них, ни прибавить к ним; друзья и приятели наши не сделаются от этого в существе своем ни лучшими, ни худшими. Напротив, узнавши все, что говорят о них, мы можем даже иной раз предостеречь их в чем-нибудь. Оказать им какую-нибудь пользу, обратить их внимание на что-нибудь точно в них находящееся слабое, недостойное их.
С теми же, которые порочат друзей наших, не следует вовсе спорить. Это ни к чему не поведет, их не переспоришь; тем более что спор они вовсе не для того затевают, чтобы узнать истину, а для того, чтобы выбранить. Никогда не следует защищать жарко друзей наших, и особенно нужно опасаться, чтобы не распространиться слишком об их качествах похвальных и прекрасных. Этим будем еще более сердить их недоброжелателей и только восстановлять против них. Лучше вместо всяких защит хладнокровно ответить такими словами: “Я знаю, в друзьях моих есть точно многие недостатки, но кто из нас без недостатков? Все дело только в том, что человек в других видит их яснее, чем в себе. У всякого есть свои недостатки, но решить, кто из нас имеет их более, кто менее, или чьи недостатки важнее других, трудно нам, потому что нужно быть слишком беспристрастным”. Сказавши такие слова, нужно стараться обратить разговор на другие предметы и всегда отделываться подобным образом».
Вот лишь часть запретных тем, провоцирующих гневную реакцию:
Запретные темы нашего прошлого. Кто-то из супругов вспоминает отношения с предыдущим сексуальным партнером, что вызывает бурную реакцию второго супруга. Человек совершил недостойный поступок – напился и вел себя как свинья, или предал товарища. Напоминание ему об этом может спровоцировать вспышку гнева.
Темы, вытесненные в подсознание. Если выше шла речь о темах, которые человек может помнить, то в данном случае речь идет о «забытых», а точнее – совершенно вытесненных из сознания фактах. Это может быть нечто, унижающее человека, травмирующее его противоречащее его нравственным принципам и т. д. пример – Эдипов комплекс или комплекс Электры (по Фрейду).
Темы, разрушающие привычную картину мира. Угроза разрушения модели мира для субъекта равноценна угрозе реальному миру, в котором он живет. В начале 60-х годов многие коммунисты отказывались обсуждать грехи Сталина, так как они верно служили ему и считали чуть ли не божеством, а он оказался тираном и последним негодяем.
Экзистенциальные страхи. К подобным темам относятся, например, страх смерти, страх сойти с ума и потерять контроль над собой и другие экзистенциальные страхи.

Нарушенные ожидания и другие причины гнева

Некоторые люди дают обещание ради удовольствия нарушать их.
Уильям Гэзлитт

Когда человек хочет что-то сделать, его мозг сразу создает модель будущего результата, который ожидает получить человек. Затем, после получения реального результата он сравнивается с прогнозом. При совпадении ожидаемого и полученного человек испытывает положительные эмоции, при несовпадении (в худшую сторону) – отрицательные.
Если человек предпринял несколько попыток достичь поставленной цели, но все они оказались бесплодными, более того, человек понимает, что шансов у него нет – возникает особое состояние – фрустрация. Из этого психического состояния есть несколько выходов: депрессия (когда человек теряет надежду, смиряется и «опускает руки»), гнев и агрессия (когда человек стремится решить проблему силовым путем) и адаптация (смена средств достижения цели или замена самой цели).
Конечно же самым оптимальным является третий вариант, так как он сохраняет хорошее настроение человека и его здоровье и не портит отношения с окружающими. Чтобы не вспыхивать по каждому несбывшемуся ожиданию. Можно последовать совету Н. В. Гоголя, который писал: «Гнев мы чувствуем в разных мелочах, в безделицах, происходящих от наших собственных слабостей, которых так много в каждом человеке. Мы способны гневаться на все: сделается ли что-нибудь не так, как мы бы хотели, – мы уже гневаемся. Произойдет ли что не в то самое время, как бы мы хотели, – мы уже гневаемся; встретим ли мы в ком-нибудь относительно нас малейшее пренебрежение, даже просто неаккуратность и неисправность – мы уже гневаемся. Словом, всякая ничтожная безделица иногда бывает в силах раздражить нас. В таком случае весьма бы хорошо было припомнить все такие безделицы, которые нас выводят из себя, и записать их. Хорошо бы даже вести журнал, в котором записывать, когда и за что рассердился, и потом почаще его перечитывать. Это одно уже может истребить в нас расположение сердиться на мелочи и безделицы».
Людям свойственно приобретать и умножать частную собственность – движимое и недвижимое имущество. Кто-то покупает лишнюю одежду, кто-то коллекционирует марки, другие, у которых больше возможностей, – автомобили или яхты, а некоторые люди просто копят деньги. Причем, хотя эта собственность и не является жизненно необходимой, любое покушение на нее вызывает сильнейший гнев.
Если вы когда-нибудь общались с человеком, у которого недавно украли бумажник с незначительной суммой или угнали автомобиль – вы можете обратить внимание, что сила гнева вовсе не пропорциональна величине ущерба. Она зависит от привязанности к материальному миру. Поэтому истинные буддийские монахи защищены от этой разновидности гнева. Во-первых, у них фактически нет собственности, а во-вторых, следуя заветам Гауттамы Будды, они понимают, что привязанность к мирским ценностям лишь усиливаeт страдания, в то время как освобождение от привязанностей ведет к свободе, а в идеале – к нирване.
К причинам гнева, вызванного нарушением чувства собственности, относятся такие явления, как жадность, алчность, скупость и ревность.
Иногда человек высказывает гнев по отношению к неодушевленным предметам, которые «не слушаются» нас или не оправдывают наших ожиданий. Например, святой подвижник Иоанн Кассиан Римлянин честно признавался, что испытывал гнев даже в те времена, когда жил полным отшельником в пустыне вдали от людей: «Припоминаю, как, живя в пустыни, рассерживался я иногда на писчую трость, если не нравилась толстота или тонкость ее, – иногда на ножичек, если, когда режешь им, он, затупившись, не скоро резал, – иногда на кремень, если не скоро вылетала из него искра огня, когда спешишь к чтенью; и движение негодования при этом вторгалось иногда такое, что невольно вырывалось из уст проклятие на бездушную вещь или уж непременно на дьявола: чем и испарялось смущение, – и душа успокаивалась».

Для введения человека в состояние гнева порой бывает достаточно небольшого намека. Еще раз подчеркнем, что другой человек является лишь запалом, пусковым механизмом вспышки гнева, а «порох» – то есть заряд гнева – копится в том, кто потом бурно среагирует на неосторожно сказанное слово. Это не означает, что вина за гнев лежит только на вспылившем, но от него зависит, как он будет реагировать – поддастся ли он своим негативным эмоциям, сумеет их сдержать или же превратит все в шутку. Нередко второй участник диалога специально «заводит» своего оппонента, стараясь спровоцировать его на вспышку гнева, но одних людей легко вывести из себя, а других – почти невозможно.
Повод для гнева может заключаться непосредственно в словах, в косвенных намеках или же в том, что психологи называют «невербальными сигналами» – в особой интонации, жестах, взглядах, мимике и т. д. Слова при этом могут быть вполне нейтральными, но это никого не вводит в заблуждение – ни того, кто хочет разозлить, ни того, кто видит в этих намеках оскорбление для себя и срывается на крик. Человека может оскорбить снисходительная ухмылка, неприличный жест и т. д. Еще более сильным поводом для гнева, чем намеком, являются действия других людей: человека могут задеть (нечаянно или намеренно), толкнуть, ударить. В этом случае также не стоит реагировать вспышкой гнева – возможно, что эти действия были совершенно непредумышленными и не имели намерения оскорбить или обидеть другого человека.
Н. В. Гоголь предостерегал людей от излишней чувствительности к намекам, которые могут вызвать гнев, и советовал по возможности игнорировать их. Он писал: «Ко всякого роду намекам должно быть совершенно глухим. Тем более что намеки не составляют главного в речи; это эпизоды вводные, вставочные фразы, слова в скобках, а потому их нужно так и оставить вставочными фразами и словами в скобках, а отвечать только на то, что главное в речи. Вообще не следует ни в каком случае из какого-нибудь незначительного зернышка, невзначай или с умыслом оброненного слова, заводить длинный разговор. Иначе это будет то же, что раздувать искру, которая сама по себе погасла бы и которую, раздувши, можем превратить в такой пожар, что и погасить уже трудно».
Есть мнение, что вероятность появления приступа гнева значительно возрастает при смене фаз луны (новолуние, полнолуние), а также при перепадах атмосферного давления. Другие люди полагают, что вегетарианство помогает борьбе с гневом, так как гнев – это проявление животного начала в человеке, а травоядные животные намного спокойнее плотоядных хищников. Впрочем, это спорная позиция, с которой не согласятся матадоры, которых травоядные быки в гневе поднимают на рога.
К внешним факторам, безусловно, можно отнести социальное окружение человека. Общение с разгневанным человеком резко увеличивает шансы впасть в гнев. Поэтому будьте разборчивы в выборе круга общения. Старайтесь не знаться с раздражительными и обидчивыми людьми, а также с людьми, чрезмерно «зацикленными» на какой-то теме – будь то сторонник какой-то партии, религии или футбольной команды.

Психологические особенности и психические состояния

Гнев глупого – в его словах, гнев умного – в его делах.
Арабская пословица

Индивидуальные особенности психики
Некоторые люди имеют повышенную склонность к приступам гнева. Это явление наиболее характерно для холерического темперамента. Древние греки считали, что у холериков слишком много желчи, из-за которой подобные люди злы, раздражительны и гневливы. Позже Иван Петрович Павлов установил, что дело не в желчи, а в особом строении нервной системы, которая у холериков отличается неуравновешенностью процессов возбуждения и торможения. И, наоборот, у флегматиков, отличающихся уравновешенностью тормозных и возбудительных процессов и их инертностью, приступы гнева бывают очень редко.
На основе темперамента формируются черты личности. Много факторов влияет на этот процесс: родительский пример, школа, друзья, общая социальная обстановка в стране, некоторые важные события в жизни и т. д. В результате формируются различные типы личностей человека, в том числе особо склонные к гневу. К подобным чертам относятся: вспыльчивость, горячность, запальчивость, раздражительность, несдержанность, хамство и т. п.

Особые психофизические состояния
Возникновение чувства гнева провоцируют так называемые неравновесные психические состояния: утомление, эмоциональное возбуждение, голод, болезненные состояния, острый гнев, состояние боевого возбуждения и др. Вероятность возникновения гнева также усиливается в случае болезни, усталости, депрессии, недостаточной продолжительности сна. Большое влияние на вероятность возникновения гнева оказывает также гормональный фон человека. Например, тироксин – гормон щитовидной железы, при повышенном содержании в крови может сделать человека раздражительным и склонным к гневу. Гормон норадреналин, который выделяют надпочечники, также усиливает эффект гнева. У людей бывают возрастные периоды (подростковый и климактерический), когда склонность человека к необоснованному гневу значительно повышается.
Особую роль в возникновении гнева играет состояние опьянения. По этому поводу святитель Тихон Задонский писал: «Пьянство бывает виной многих и тяжких грехов. Оно порождает ссоры, драки с последующими кровопролитиями и убийствами, сквернословие, кощунство, хулу, досады и обиды ближним. Оно приучает лгать, льстить, грабить и похищать, чтобы было чем удовлетворить страсть. Оно разжигает гнев и ярость. Поэтому святой Златоуст говорит: “Диавол ничего так не любит, как роскошь и пьянство, поскольку никто так не исполняет его злой воли, как пьяница”».

Существует одно психическое состояние, которое особенно характерно для гнева – это аффект. В состоянии аффекта сознание человека частично или полностью отключается, и его действиями управляют подсознательные механизмы. При этом человек частично теряет контакт с реальностью и способность к самоконтролю поведения, соответственно в этом состоянии он может совершить поступки, которые никогда бы не совершил, будучи в здравом уме и ясной памяти. Поэтому в юридической практике есть понятие «вменяемости» и «невменяемости», причем последнее как раз характерно для некоторых форм аффекта. Впрочем, ни самому человеку, ни жертве его гнева не становится легче от того, что данное действие произошло в состоянии аффекта. Примером является известный эпизод из русской истории, когда царь Иван IV (Грозный) в гневе убил посохом своего сына, о чем впоследствии сильно жалел.

Зарождение и развитие греха

Человек в гневе открывает рот и закрывает глаза и уши.
Катон

Рустем Галимзянов выделяет несколько фаз развития гнева и советует отслеживать их, чтобы вовремя подавить первые импульсы злости на другого человека. Он пишет: «Трудно уловить момент, когда появляется гнев. Как правило, гнев возникает быстрее, чем мысль о нем. Человек может вспыхнуть из-за сущего пустяка. Поэтому надо все время следить за собой и подавлять гнев задолго до того, как он станет бушующим пожаром, погасить который будет нелегко. Гнев надо усмирять тогда, когда он находится в стадии легкого раздражения или обиды. Есть люди, по своей природе обладающие повышенной возбудимостью (такова особенность их нервной системы). Эти люди должны следить за собой особенно бдительно, поскольку у них понижен порог появления гнева».
Можно выделить следующие фазы гнева
0. Поступление информации, способной вызвать приступ гнева.
Существуют ситуации, которые как бы сами провоцируют людей на эмоциональные вспышки. Это пьяные разговоры, общение с раздражительными и наглыми людьми, стояние в очередях, споры на разные темы. В таких ситуациях значительно повышается вероятность поступления информации, вызывающей раздражение. Нулем на схеме отмечен момент, когда поступила информация.
1. Оценка ситуации.
На этом этапе человек приходит к выводу, что нарушено положение вещей, которое он считает привычным, правильным или справедливым.
2. Импульс к действию.
Это еще не действие, а побуждение к действию, первое желание действовать.
3. Действие.
Собственно гнев во всех его проявлениях: напряжение мышц, повышение громкости голоса и изменение его тембра, оскорбительные слова и действия, обращенные к оппоненту, а на вегетативном уровне – выброс в кровь норадреналина, учащение пульса и повышение артериального давления.
И. Репин.
Иван Грозный убивает своего сына (фрагмент)

4. Осознание произведенного действия.
Очень часто фазы 1–3 проходят автоматически, без влияния разума. И только на четвертом этапе наступает отрезвление, сопровождающееся, как правило, горькими сожалениями. В этот момент человек осознает, как себя вел, что говорил и каковы последствия вспышки гнева. По мнению Рустема, задача человека, стремящегося уменьшить свою зависимость от гнева, состоит в том, чтобы научиться следующему:
Не воспринимать информацию как направленную против себя лично, а считать ее лишь частным мнением собеседника, до которого ему нет никакого дела (это трудно, но возможно, хотя и требует длительных тренировок);
Удлинить интервал времени между импульсом и действиями (в этом случае мы можем попытаться погасить гнев);
Сократить промежуток времени между действием и осознанием (тогда приступ гнева, по крайней мере, не будет таким тяжелым);
Рассмотрим пример. Предположим, вы долго стоите в очереди. Вдруг некто влезает без очереди и старается пролезть первым. Вы гневаетесь. Разберем гнев по фазам:
Вспышка гнева редко возникает «на пустом месте». Для этого нужно задеть совсем уж чувствительные и болезненные струны в душе человека. Обычно же гнев начинается с едва неприметного недовольства, которое со временем превращается в раздражение и лишь затем переходит в более сильно выраженное негативное чувство к оппоненту – злость. Раздражение и злость постепенно накапливаются в душе, как в воздушном шарике, нарастает «давление» негативных эмоций – вот какой-то незначительный повод, как шило, протыкает надутый шар. Бац!!! Бум!!! А-а-а!!!! – Вспышка гнева.
Все слышали про атомную бомбу – самое разрушительное оружие современности, но не все знают, как она работает. Чтобы произошел атомный взрыв, необходима критическая масса урана. Пока его немного, нейтроны покидают ядерный заряд и взрыва не будет. Но стоит собрать вместе определенное количество урана, как начинается цепная реакция и происходит разрушительный взрыв. Точно так же и гнев – он может накапливаться по крупицам. А потом человек «взрывается», казалось бы, на пустяке.
Вы можете разозлиться на кого-то, потом помириться, но капелька недовольства и раздражительности останется. Если вы не «отработаете» свой гнев и не простите от всего сердца того человека, то крупицы будущего гнева осядут в вашей душе. Через некоторое время вы можете обидеться уже на другого человека и снова помириться, но еще одну порцию обиды и раздражительности затаите в своей душе. Если между подобными случаями проходит немного времени, то крупицы гнева не успевают обезвреживаться, а слипаются вместе в «гроздья» гнева. И в какой-то момент очередная порция раздражительности, добавляясь к ранее накопленной массе гнева, заставит вас яростно накинуться на ничего не подозревающего человека… Или кто-то другой вдруг «взорвется» от одного вашего слова без видимой причины. Вам знакомы такие ситуации? Наверняка да. Поэтому Рустем Галимзянов полагает, что каждый случай гнева надо не только анализировать, но и специально работать над тем, чтобы удалить из себя остатки и даже следы гнева. В качестве профилактики он предлагает ежедневно проговаривать специальную мантру:
«Люди, существа и сущности! Простите мне за то, что я гневался на вас в той или иной форме. Сейчас во мне нет гнева и я уверен, что не будет его и впредь. Гнев ушел из меня, и следов не осталось. Я всегда спокоен, терпелив, доброжелателен и удовлетворен. И никто, и ничто не сможет поколебать это состояние».
Ежедневное повторение подобных слов производит регулярную очистку души от крупиц гнева, соответственно, при добавлении новых порций раздражительности, критическая масса не достигается, и взрыва не происходит. Такой человек будет свободен от гнева, и разозлить его очень трудно – он всегда спокоен, уравновешен и мудр.

Вред гнева для самого человека

Впадать в гнев – значит вымещать на себе ошибки другого.
Александр Поуп

Ярость, гнев, желание оскорбить человека и таким образом выплеснуть на него свое раздражение – это первый признак неумения владеть собой. Разумеется, испытывать ту или иную степень недовольства свойственно любому человеку. Тем не менее неконтролируемый, сильный гнев – это своего рода приступ кратковременного помешательства. Чаще всего человек, испытавший его, потом даже не может вспомнить точно, что именно он кричал или делал. Пользы от подобных вспышек гнева мало, а вредных последствий бывает масса. Вот лишь некоторые отрицательные стороны гнева:
1. Выделение адреналина и норадреналина без последующей физической работы разрушает организм. Эти гормоны суживают сосуды внутренних органов и расширяют кровеносные сосуды мышц, в результате чего важнейшие внутренние органы человека испытывают нехватку кислорода и питательных веществ. Можно сказать, что тело человека в гневе разрушается! Если психическое напряжение не трансформировалось в физическую активность, то может развиться повышенное артериальное давление, язва желудка, инфаркт и другие серьезные нарушения.
2. Хронический гнев серьезно подрывает иммунную систему, как свидетельствуют исследования ученых, а следовательно, человек, проявляющий вспышки гнева на работе, чаще болеет. Так как его иммунитет ослаблен, он не успевает вовремя выздороветь, полностью восстановиться и выходит на работу недолеченным, где раздражается еще больше. Такой порочный круг не способствует ни избавлению от гнева, ни сохранению здоровья.
3. Ум человека в гневе функционирует неэффективно. Во-первых, человек буквально «зацикливается» на своей обиде или раздражении. Его мозг может часами «прокручивать» одни и те же негативные мысли, вместо того чтобы спокойно искать выход из создавшейся ситуации. Во-вторых, в состоянии сильного гнева и ярости главенствующую роль берет на себя альтернативное полушарие головного мозга (обычно – правое), которое не способно к логическому осмыслению информации, а в основном ориентируется на образы и эмоции. В таком случае блокируется нормальный процесс обработки информации. В-третьих, работу мозга дезориентируют гормоны надпочечников, которые в изобилии выделяются в кровь в состоянии гнева. В итоге, если человек охвачен гневом, у него происходит сужение, а иногда и помрачение сознания – другими словами, кратковременное умопомешательство.
4. Гнев нарушает социальные связи человека: портит отношения с окружающими – иногда фатально. В запале гнева человек может нанести смертельную обиду близкому родственнику или лучшему другу, и эта обида может выстроить стену непонимания на целые года. Жизнь демонстрирует нам тысячи примеров трагических последствий проявлений гнева, которые заканчиваются ссорами, драками и даже убийством.
5. После приступа гнева человек чаще всего испытывает выраженные отрицательные эмоции. Во-первых, он чувствует себя опустошенным, так как напрасно потерял много энергии. Во-вторых, он понимает, что его слова и поступки в будущем принесут ему массу неприятностей – ведь он поссорился с людьми, высказал им обидные слова и наверняка получит в ответ много плохого. В-третьих, его может терзать совесть и чувство вины – ведь он напрасно обидел близких людей, которые когда-то делали для него что-то хорошее.

Использование гнева в своих интересах другими людьми

Состояние бестолкового, необузданного гнева так же гибельно, как и состояние бестолковой доброты.
Константин Ушинский

Как и всякую другую человеческую слабость, гнев могут эксплуатировать предприимчивые люди. Они могут провоцировать невыдержанного человека и потом получать свою выгоду от его эмоциональных вспышек и от потери разума во время приступа раздражительности и злости.
Иногда для обмана человека достаточно его хорошенько разозлить, и он уже будет готов выполнить то, что хочется вам. Такой способ ненавязчиво заставить человека сделать что-либо описан в древнекитайской притче с длинным названием «Приобретение наложницы путем измерения земли». Рассказ повествует о юноше, который жил под опекой своего дяди. Дядя хотел иметь наследника, но по причине преклонного возраста своей жены не мог надеяться на это. По китайским обычаям того времени дядя имел право взять в дом наложницу и завести от нее ребенка, но такому варианту противилась тетя юноши, не желавшая видеть в доме молодую женщину. Видя печаль своего любимого дяди, юноша взялся ему помочь.
На следующий день с утра юноша взял портновскую линейку и стал мерить ею землю, начиная от дверей дядиного дома, и занимался этим так упорно, что тетка выглянула из дома.
– Что это ты тут делаешь? – спросила она.
– Я обмеряю участок, – спокойно отвечал юноша и продолжал свое занятие.
– Чего это ты вздумал обмерять наш участок? – поинтересовалась тетка.
– Тетушка, я готовлюсь к будущему, – уверенно пояснил парень. – Вы с дядей немолоды, сыновей у вас нет и, видимо, не будет. Значит, дом останется мне, вот я и хочу его обмерить, потому что собираюсь впоследствии перестраивать.
Разгневанная тетка не смогла ни слова вымолвить от такой наглости. Она побежала в дом, разбудила мужа и начала умолять его, чтобы он как можно скорее взял наложницу.

Различным способом испытывай нрав друзей. Особенно же смотри, каков он во гневе.
Феогнид

Гнев с точки зрения религии

У глупого тот час же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.
Притчи 12; 16

Гнев человеческий в Библии осуждается начиная с Ветхого Завета. Так, в книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова написано: «Мстительный получит отмщение от Господа, который не забудет грехов его. Прости ближнему твоему обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои. Человек питает гнев к человеку, а у Господа просит прощения; к подобному себе человек не имеет милосердия и молится о грехах своих; сам, будучи плотью, питает злобу: кто очистит грехи его?». [87 - Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова 28; 1–8.] В другой главе этой же книги говорится о том, что позитивный настрой, веселье и радость гораздо полезней печали и гнева: «Не предавайся печали душою твоею и не мучь себя своею мнительностью; веселье сердца – жизнь человека, и радость мужа – долгоденствие; люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет. Ревность и гнев сокращают дни, а забота – прежде времени приводит старость». [88 - Там же, 30; 22–26.]
В Новом Завете осуждение гнева как одного из главных страстей человеческих только усиливается. В Первом послании к Тимофею апостол Павел пишет: «Итак, желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения». [89 - Первое послание к Тимофею 2; 8.] В соборном Послании апостола Иакова говорится: «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией». [90 - Послание Иакова 1; 19–20.] Эта рекомендация сохранила свое значение и сегодня: если мы не хотим поддаваться гневу, то нужно больше слушать собеседника, чтобы лучше его понять, но не спешить с ответом – тем более направленным против оппонента.
Апостолы понимали, что исправить человеческую природу трудно, поэтому выражали сомнение в том, что их проповеди будут в скором времени претворены в жизнь. Например, во Втором послании к Коринфянам апостол Павел писал: «Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю… чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков». [91 - Второе послание к Коринфянам 12; 20.] Увещевая свою паству, Павел в своем Послании к Римлянам писал: «Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: “Мне отмщение, Я воздам”, – говорит Господь». [92 - Послание к Римлянам 12; 17–19.]
Очень интересны последние строчки этого стиха. Они говорят о Божьем гневе, которым буквально пронизана вся Библия. И Ветхий и Новый Завет наполнен упоминаниями на гнев Божий, с которым Господь обрушивается на своих неразумных чад. Так словосочетание «гнев Божий» встречается в Библии 55 раз, а «гнев Господний» – 100. Если Бог создал человека по образу и подобию своему, то, повидимому, передал людям свою способность впадать в гнев по разным поводам. Для иллюстрации возьмем, например, Псалтырь: «Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение» (2; 4–5). «Восстанови нас, Боже спасения нашего, и прекрати негодование Твое на нас. Неужели вечно будешь гневаться на нас, прострешь гнев Твой от рода в род?» (84; 5–6). «И воспылал гнев Господа на народ Его, и возгнушался Он наследием Своим» (105; 40) и т. д.
Иисус Христос во время пророческой беседы на горе Елеонской рассказал своим последователям, что Господь в своем гневе не щадит ни беременных, ни кормящих. По словам Луки, Христос говорит: «…потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей». [93 - Еванг. от Луки 21; 22–23.]
Впрочем, и сам Иисус Христос иногда не мог сдержать раздражения и гнева, когда сталкивался с проделками фарисеев, которые хотели во что бы то ни стало поймать его на нарушении законов. Один из таких эпизодов описан в Евангелии от Марка: «И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку. И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его. Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. А им говорит: должно ли в субботу добро делать или зло делать? душу спасти или погубить? Но они молчали. И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая». [94 - Еванг. от Марка 3; 1–5.]

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: