ПОВЕДЕНИЕ, ВЛАСТВУЮЩЕЕ НАД ПРОЯВЛЕНИЯМИ

В главе о чистейшем измерении говорится:

Распознав безгранично простирающуюся сущность без середины и краев,
Не принимая и не отбрасывая, пребывай в высочайшей равности.
Ум и кармические предрасположенности нераздельно слиты и суть одно и то же.
Мысленные представления и проявляющиеся видимости дхарм
Возникают как узоры твоего собственного потока бытия, а потому не избегай их и не отвергай.

И в «Несклоняющемся знамени» сказано:

Не создавая различия между «я» и «другими»,
В спонтанной осуществленности играй объектами как иллюзией.

И в главе о пребывании в сущности истинного смысла сказано:

Внемли! Благодаря овладению как ясностью царем-ригпа
В своей сущности природа каждого существа выходит за пределы усилия и осуществления,
И постижение наделяется высшей мудростью.
Это и есть мандал Царя Всетворящего.

Внемли! Учитель учителей, Царь Всетворящий
Так устанавливает сущностный мандал Тела:
Как бы дхармы ни проявлялись вовне (snang) или происходили внутри (srid),
Установи состояние высшего измерения дхарм, которые не рождаются.
Поскольку, согласно сущностному пониманию, нет принятия и отвержения,
Это и есть установления меня, Всетворящего.

Внемли! Учитель учителей, Царь Всетворящий
Так устанавливает сущностный мандал Речи:
Что бы ни звучало и ни проявлялось,
Установи это как Речь, слова которой исходят из нерождающего высшего измерения.
Всё собирается в сущности Речи за пределами слов.
Это и есть установленное мной, Всетворящим.

Внемли! Учитель учителей, Царь Всетворящий
Так устанавливает сущностный мандал ригпа:
Какие бы воспоминания, мысли и представления ни возникали,
Узнавай их истинный смысл как нерожденную природу Всетворящего.

Это моя всетворящая природа Тела, Речи и Ума
Есть три мандала, оставленные в своей естественности без исправления.
Не сооружая их, а постигая окончательный смысл их одновременного мгновенного совершенства,
Проникаешь в истинный смысл самой сущности самопроизвольной осуществленности.

Все проявления форм, звуков, мыслей рассудочного ума с самого момента возникновения пребывают как три нерожденных мандала, поэтому, не рассуждая о них, применяй поведение самопроизвольной абсолютной недвойственности. Тем самым, благодаря постижению, что всё внутреннее и внешнее по сути своей есть мандал, всё то, что пресекает или осуществляют, отбрасывают или применяют как противоядие, неприменно освобождается в собственное состояние.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: