Теория Родиона Раскольникова и ее крушение.

Роман "Преступление и наказание" был задуман Достоевским еще

на каторге. Тогда он назывался "Пьяненькие", но постепенно замысел ро-

мана трансформировался в "психологический отчет одного преступления".

Сам Достоевский в письме издателю М.Н.Каткову четко перескажет сюжет

будущего произведения: "Молодой человек, исключенный из студентов уни-

верситета и живущий в крайней бедности,...поддавшись некоторым стран-

ным неоконченным идеям..., решился разом выйти из скверного своего по-

ложения, убив и ограбив одну старуху..." При этом деньги, полученные

таким путем, студент хочет употребить на благие цели: закончить курс в

университете, помочь матери и сестре, уехать за границу и "потом всю

жизнь быть честным, твердым, неуклонным в исполнении гуманного долга к

человечеству".

В этом высказывании Достоевского хочется особо подчеркнуть две

фразы: "студент, живущий в крайней бедности" и "поддавшись некоторым

странным неоконченным идеям". Именно эти две фразы являются ключевыми

для понимания причинно-следственной связи романа. Что было раньше:

бедственное положение героя, приведшее к болезни и к болезненной тео-

рии или теория, явившаяся причиной ужасного положения Раскольникова.

Достоевский в своем романе изображает столкновение теории с

логикой жизни. По мнению писателя, живой жизненный процесс, то есть

логика жизни, всегда опровергает, делает несостоятельной любую теорию

- и самую передовую, революционную, и самую преступную. Значит, делать

жизнь по теории нельзя, И потому главная философская мысль романа

раскрывается не в системе логических доказательств и опровержений, а

как столкновение человека, одержимого крайне преступной теорией, с

жизненными процессами, опровергающими эту теорию. Теория Раскольникова

построена в своей основе на неравенстве людей, на избранности одних и

унижении других. И убийство старухи задумано как жизненная проверка

этой теории на частном примере. Такой способ изображения убийства

очень ярко выявляет авторскую позицию: преступление, которое совершил

Раскольников - это низкое, подлое дело, с точки зрения самого Расколь-

никова. Но он совершил его сознательно, преступил свою человеческую

натуру, преступая самого себя. Своим преступлением Раскольников вы-

черкнул самого себя из разряда людей, стал отверженным, изгоем. "Я не

старуху убил, я себя убил," - признался он Соне Мармеладовой. Эта от-

резанность от людей мешает Раскольникову жить.

Человеческая натура его не принимает этого отчуждения от лю-

дей. Оказывается, человек не может жить без общения с людьми, даже та-

кой гордый человек, как Раскольников. Поэтому душевная борьба героя

становится все напряженнее и запутаннее, она идет по множеству направ-

лений, и каждое приводит в тупик. Раскольников по-прежнему верит в не-

погрешимость своей идеи и презирает себя за слабость, за бездарность;

то и дело называет себя подлецом. Но в то же время он страдает от не-

возможности общения с матерью и сестрой, думать о них так же мучитель-

но, как думать об убийстве Лизаветы. И он старается не думать, потому

что если начнет думать, то непременно должен будет решить вопрос, куда

же их отнести по своей теории - к какому разряду людей. По логике его

теории они должны быть отнесены к "низшему" разряду и, следовательно,

топор другого Раскольникова может обрушиться на их головы, и на головы

Сони, Полечки, Катерины Ивановны. Раскольников должен, по своей тео-

рии, отступиться от тех, за кого страдает. Должен презирать, ненави-

деть, убивать тех, кого любит, он не может этого пережить. Ему невыно-

сима мысль о том, что его теория сходна с теориями Лужина и Свидригай-

лова, он ненавидит их, но не имеет права на эту ненависть. "Мать,

сестра, как люблю я их! Отчего теперь я их ненавижу?" Человеческая на-

тура его здесь наиболее остро столкнулась с его нечеловеческой теори-

ей. Но теория победила. И поэтому Достоевский как бы приходит на по-

мощь человеческой натуре своего героя. Сразу же после этого монолога

он дает третий сон Раскольникова: тот снова убивает старуху, а она над

ним смеется. Сон, в котором автор выносит преступление Раскольникова

на суд народный. Эта сцена обнажает весь ужас деяния Раскольникова.

Достоевский не показывает нравственного воскрешения своего ге-

роя, потому что его роман не о том. Задача писателя состояла в том,

чтобы показать, какую власть над человеком может иметь идея и какой

страшной может быть эта идея, какой преступной.

Идея героя о праве сильного на преступление оказалась абсурд-

ной. Жизнь победила теорию.

Л.Н.Толстой

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: