Способы, методы и инструментарий этнографического исследования.

Для полноценного исследования в науке мобилизуется максимально полный объем знаний.

Поэтому для научного анализа используется самый разнообразный материал:

- результаты, исследований и описания ученых-этнографов;

- путевые записи;

- фольклорные и художественные тексты;

- этносоциологические и этнопсихологические исследования;

- официальные документы и т.д.

Становление этнологии как самостоятельной науки в значительной степени произошло благодаря непосредственному изучению жизни народов или, как это принято называть у этнологов, полевым исследованиям. Формирование этого метода было вызвано потребностью иметь более подробные и систематизированные знания о колониальных народах, их хозяйстве, социальном устройстве, обычаях, верованиях, так как возраставшая роль колоний в хозяйственных отношениях метрополий с необходимостью требовала управления населением зависимых стран.

Методика полевого исследования основывается на длительном пребывании и вживании исследователя в изучаемую этническую среду. Причем срок стационарной работы должен быть не менее одного этнического года, который по своей продолжительности на два-три месяца превышает календарный. Два-три месяца требуется на первичное знакомство и адаптацию этнолога к новым условиям, после чего он наблюдает жизнь этнической общности во все временные периоды годичного цикла.

Закономерно, что плодотворность метода полевого исследования возрастает с увеличением срока пребывания исследователя в изучаемом этносе. В этом отношении показательная деятельность американца Л. Моргана, длительное время прожившего среди ирокезов, и русского этнографа Н. Миклухо-Маклая, жившего несколько лет среди папуасов Новой Гвинеи. Неоспоримое преимущество стационарного метода полевых исследований обусловлено тем, что этнолог становится соучастником повседневной жизни народа. В связи с привыканием к исследователю местного населения, устанавливаются дружеские отношения с местными жителями. Стационарные методы исследования дают глубину.

Объектом полевой этнографии являются ныне существующие этносы, а не исторические.

В поле этнограф работает не с этносом в целом, а с определенными его территориальными подразделениями. Очень сложно представить, что в поле можно изучить и описать культуру всего народа. Так в поле мы можем изучать не русских вообще, а русских Сибири или юга России или кубанских казаков как этнографическую группу восточных славян.

Следует помнить, что ни один народ сейчас не живет изолированно, поэтому необходимо учитывать наличие историко-культурного взаимодействия между народами.

Элементарным носителем этнических свойств принято считать человека «этнофора», в беседе с которым этнограф получает информацию по исследуемой проблематике. Чем больше опрошено информаторов, тем более достоверной будет информация.

Вопрос этики.

Важный аспект работы исследователя – проявление этики, как по отношению к исследуемой традиционно-бытовой культуре, так и по отношению к носителю этнической традиции, т.е. к информатору.

Не следует выносить аксиологических суждений по поводу наблюдаемого явления (это хорошо или плохо) в ходе его наблюдения и фиксации. Ценностное осмысление осуществляется лишь когда исследователь пытается понять сущность происходящего.

Не следует рассматривать информанта в качестве абстрактного носителя традиций этнической общности. Это, прежде всего, индивидуальность.

В силу сложности объекта исследования этнографии, ее методика не ориентируется на стандартизированные формы. Общение с информатором может быть сугубо индивидуальным. Здесь нет четких инструкций.

Во время полевых этнографических исследований используют следующие методы:

Наблюдение - метод, при котором исследователь вживается в изучаемое среду. Различают наблюдение со стороны или активное наблюдение, когда исследователь принимает участие в жизни изучаемого социума.

Информация, полученная методом наблюдения и фиксированная в записях, рисунках, схемах, фотографиях и т. п. реальной жизни этнической общности, является наиболее ценной. Очень важным методическим аспектом здесь является объективное отражение наблюдаемого, а не толкование о нем со стороны исследователя.

Опрос - метод сбора первичной информации.

А. Анкетирование - метод, при котором исследователь не лично беседует с информатором, а путем анкеты (через почту, путем раздачи листовок или прессы)

Б. Интервью - личная беседа с использованием вопросника.

Результаты работы с информаторами считаются менее ценным источником, поскольку «сопряжены с двумя ступенями отражения образа объективной реальности - сначала в голове информаторов, а затем уже в голове исследователя». (пример с мифологическими образами, русалка – персонификация водной стихи в народном мировоззрении; в сознании информатора – это реально существующий персонаж нечистой силы; в сознании исследователя – народное заблуждение, фантазия).

По способу кодирования и хранения информации выделяют следующие источники изучения народа: речевые, поведенческие, вещественные и изобразительные.

Этнографическое наблюдение завершаются подготовкой полевых записей (личные наблюдения этнографа, записи бесед с информаторами) – это разновидность речевых или словесных источников.

Поведенческие источники представлены фиксацией различными способами производственных процессов, обрядов, игр, танцев и т. д.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: