Сексуальность, непосредственность, юмор и игра - положительные силы, ибо удовольствие не есть грех. 10 страница

Как-то дон Хуан сказал Карлосу: "Твое драгоценное Я - просто центр, точка сборки". Заметьте, нагуаль никогда и нигде (за исключением кастанедовских экстраполяций) не употреблял слово "эго", очевидно, полагая его терминологическим излишеством.

Фактически, мы наблюдаем, как одно поддерживает другое и не может без него существовать. Строение эго постоянно подкрепляет фиксированную позицию точки сборки, а фиксированная точка сборки отдает всю воспринятую энергию на дальнейшее развитие и упрочение здания эго. В чем же причина столь хорошо слаженного союза?

Эволюционно было необходимо, чтобы точка сборки жестко зафиксировала свое положение на энергетическом теле человека. Биологическая и социальная целесообразность такого закрепления абсолютно очевидна. Возобладавший тип энергообмена постепенно привел к упорядоченному и стабильному описанию мира и - само собой разумеется - самого себя.

Образ самого себя - первый шаг на пути формирования эго. Естественно, что через несколько тысячелетий любое изменение восприятия воспринималось только как симптом разрушения, знак приближающейся смерти. И так возник страх. Что же касается остальных фундаментальных движений эго (чувство собственной важности, жалость), то все они в конечном счете развились в качестве разных типов компенсации этого первородного страха. Потому нет ничего удивительного в том, что сдвиг точки сборки устраняет страх, ибо отказывает ему в самой потаенной и коренной причине. Изменение воспринимаемого мира - не разрушение и не смерть, если же это все-таки смерть, то "она уже произошла". В любом случае бояться уже нечего. Так, вместе с перемещением точки сборки, растворяются основные структуры эго, его установки, свершается некое очищение и "воскресение".

И все же природа не отдается так легко в руки экспериментатора. Смещение точки сборки равносильно изменению общего режима энергообмена субъекта с внешним полем, а это означает посягательство на самую суть процесса жизни в данной биологической форме. По сути, уже одно только это рассуждение делает понятнее всю сложность осуществления идеи психоэнергетической трансмутации, к которой стремятся нагуалисты. Ведь легко заметить, что каждая определенная позиция точки сборки выборочно активизирует ряд полевых структур, манифестирующих те или иные психосоматические процессы. И напротив - та же позиция точки сборки выводит из области энергетического резонанса поля, манифестирующие психосоматические процессы, которые должны быть пассивизированы.

Гомеостазис нашего "я" - это гомеостазис, прежде всего, психоэмоциональный и биохимический. То и другое неразрывно связаны друг с другом, поскольку являются всего лишь разными уровнями проявления одной и той же энергии.

И если уж мы заговорили о гомеостазисе, то нельзя не сказать, что природа нашего энергетического тела хорошо позаботилась о его стабильности. Трансмутация физического тела представляет собой серьезную опасность для экспериментирующего хотя бы потому, что категорически требует разрушить хранящий нас от изменения гомеостазис.

Два главнейших пункта стабильности нашей энергетической формы - точка сборки сзади и "просвет" на фронтальной пластине "кокона" - находятся в тонком равновесии и тем самым поддерживают нашу безопасность и нашу неизменность.

В чем же здесь заключается проблема и способы ее разрешения? Конечно, "просвет" в идеальном состоянии у человека (в отличие от животных) встречается крайне редко. Так же редко можно встретить точку сборки, расположенную точно в центре предназначенной для нее "лунки". Любая регулярно испытываемая эмоция сталкивает точку сборки в сторону от ее центральной позиции (отрицательная в большей степени, положительная - в меньшей). Особенно выпуклое и уродливое эго формируется как раз на таких "скособоченных" позициях точки сборки.

Биоэнергетическая проблема состоит в том, что между точкой сборки и пупковым "просветом" лежит атавистический энергоканал, проложенный еще в пренатальный период созревания существа. Иными словами, вместе с ростом зародыша точка сборки, одновременно энергетически все более оформляясь, постепенно удалялась от пуповины в сторону спинки плода, и только после рождения оказалась у него между лопаток. Существование атавистического энергоканала ведет к тому, что любое колебание точки сборки отражается на форме и размерах пупочного "просвета". Уклонение точки сборки в сторону от центральной траектории канала обязательно приводит к увеличению размеров "просвета" на фронтальной пластине. Биофизические последствия этого состояния плачевны: резко возрастает потеря энергии, снижается тонус, ухудшается иммунитет организма, быстро нарастает психическая слабость, способная перерасти в невроз или психастению. Общее снижение иммунитета провоцирует возникновение самых разных соматических заболеваний, вплоть до онкологических. Я видел немало людей, находящихся в хроническом нервном напряжении: их фронтальный "просвет" был увеличен чуть ли не вдвое и деформирован. Многие из них страдали различными недугами и имели крайне низкий энергетический потенциал.

Таким образом происходит обратное влияние саморазрушительной структуры эго на позицию точки сборки. Эгоистические установки обладают страшным оружием - произвольным вниманием, благодаря чему могут заставить нас вновь и вновь переживать отрицательные эмоции одного и того же характера, тем самым постепенно сталкивая точку сборки к правому краю ее "лунки". И тогда случится то, что должно случиться. Точка сборки раскроет и деформирует "просвет", организм начнет терять энергию, а те отрицательные эмоции, которые раньше питались только вашим самовлюбленным эго, теперь приобретут почти физиологический характер - они станут навязчивыми и неотступными, как физическая боль.

Из всего этого видно, что толтекская психоэнергетическая трансмутация тела - занятие нелегкое и рискованное. Тонкое управление всеми психоэмоциональными механизмами абсолютно необходимо для того, чтобы удержать точку сборки в центре "человеческой полосы", или естественной траектории сдвига. Конечно, до определенных уровней смещения ошибки здесь не смертельны, но когда точка сборки достигает центрального энергоканала, "стержня" кокона, любой неправильный сдвиг может убить, покалечить, лишить рассудка.

Именно чтобы избавиться от большей части подобных неприятностей, толтекские маги уделяют большое внимание так называемому "пути воина" или "безупречности" (подробнее об этом см. ниже). Психоэмоциональный контроль, культивируемый в обычной позиции точки сборки, приносит двоякий результат. Во-первых, эта практика дает совершенно необходимый навык бесстрастия и осмотрительности, необходимый в иных мирах восприятия, а во-вторых - гарантирует правильное положение точки сборки в центре "лунки", т.е. верную позицию для старта. Более того, при непрерывной практике "безупречности" точка сборки имеет тенденцию несколько утопляться в поверхностные слои кокона. В этом, новом для себя положении она постоянно получает повышенный приток энергии от соседствующих эманаций. Общим итогом становится заметное повышение энерготонуса организма, его толтекские маги называют личной силой.

Итак, в дальнейшем изложении мы будем избегать термина эго, поскольку все его конструкты при внимательном рассмотрении оказались зыбкими, устранимыми, аморфными. Что же в таком случае делает жизнь нашего существа столь уникальной и субъективно непрерывной? Очевидно, нам придется вернуться к нерасчленимому представлению о Я, бытовавшему еще у древних. Возможно, кому-то оно покажется сегодня слишком простым, но, на мой взгляд, именно в этом местоимении заключена одна из самых великих загадок человеческого сознания.

Во-первых, важно осознать различие между Я и эго.

Я - это простая формация. Это ощущение, возникающее там, где восприятие осознается субъектом. Сразу же возникнет иной вопрос: что такое осознание? Помнится, когда я впервые прочитал у Кастанеды, что, по словам дона Хуана, точка сборки окружена неким свечением в форме гало, - свечением, которое последний называл "свечением осознания", на меня это не произвело большого впечатления. Однако спустя много лет мне самому довелось столкнуться с этим феноменом. Я нашел его удивительно красивым и более сложным, чем то описание, которое дал Карлос. Странно было видеть, что точка сборки не просто вбирает в себя внешние эманации, чтобы укомплектовать их по своему разумению (как мне всегда казалось), а как бы движется им навстречу множеством светящихся пучков. Казалось, внутренние эманации предчувствуют здесь встречу с внешними и торопятся им навстречу. В какое-то мгновение они встречались, оплетая друг друга, и на секунду вспыхивали, как бы утолщаясь чуть ли не вдвое. Именно эти непрестанно повторяющиеся вспышки над точкой сборки и вокруг нее создавали впечатление некоего светового гало. Это зрелище показалось мне почему-то очень вдохновляющим. Тогда я подумал, что именно здесь, в этом невидимом для обычного глаза месте происходит встреча Внешнего и Внутреннего, именно здесь живет наше неопределимое "Я".

Как бы там ни было, Я отождествляет себя с осознанием. А поскольку Я отождествляет себя с процессом осознания, оно таким же образом отождествляет себя с реакциями, возникающими в результате этого осознания. Однако судя по всему, нельзя утверждать, что Я и точка сборки - одно и то же. Скорее, это отражение (рефлексия) процесса сборки и ответных импульсов (реагирования), вызванных сборкой.

Вернее было бы сказать, что Я - это точка сборки с прилагающимся к нему зеркалом, причем само чувство Я расположено где-то между "зеркалом" и точкой сборки.

Любой тип восточной медитации довольно быстро обнажает эту центральную формацию. Иногда утверждают, что Я намного древнее эго - в связи с этим его называют "подлинное Я", даже "божественное Я". Предполагается, что ясное осознание Я значительно приближает нас к Божеству, Высшей Силе и т.п. Некоторые психологические школы также подтверждают немалую хронологическую дистанцию между Я и эго - на мой взгляд, это неверно. Ведь мы с вами рассуждаем не о способности упорядоченно воспринимать или столь же упорядоченно реагировать, как это имеет место у абсолютного большинства живых существ. Речь идет именно о самосознании, т.е. о вторичной рефлексии, если в качестве первичной принимать наличие сенсорного и реагирующего аппарата. К несчастью, наличие именно такого, человеческого Я автоматически и незамедлительно ведет к возникновению эго - в том виде, как его понимают европейские психологи. Как известно, достаточно всего лишь двух зеркал, чтобы создать иллюзию бесконечного зеркального коридора между ними. Именно так присутствие вторичного отражения оказывается достаточным для построения этого сложнейшего воздушного замка, имя которому - человеческое эго.

Термин эго в нагуализме, как мы уже заметили, отсутствует: он создает ложное впечатление, будто во внутреннем мире человека есть сущность, которой можно дать имя, сущность, имеющая место помимо Я и окружающих его психических процессов. Недаром индийские мистики, интенсивно занимавшиеся интроспекцией, не обнаружили ничего аналогичного европейскому эго. Ортодоксальные йоги, а вслед за ними медитирующие буддисты, расчленили психический мир процессуально: буддхи, манас, аханкара, джива, смаранам (непрерывное воспоминание о Господе) и множество других элементов. Каждый из них является процессом: буддхи - процесс духовного мышления, манас - процесс интеллектуального мышления, аханкара - процесс ошибочного отождествления Я с какими-либо психическими процессами во внутреннем мире человека, джива - процесс отождествления с эмоциональным реагированием и проч.

В конечном итоге о европейском понятии эго можно сказать, что оно является совокупностью качеств, характеристик, способностей, претензий, потребностей, мотивов и целей, в основе которых лежат те или иные психические процессы. Фундаментом оценок, обусловливающих облик так называемого эго, служит социогенная и биогенная "сетка координат" - матрица восприятия внешнего мира (сам Кастанеда на позднем этапе своей работы и его ученицы - Кэрол, Флоринда, Тайша - называли ее "социальной сетью", поскольку именно ею нас улавливает внешний мир и заставляет отказываться от изменений). Точка сборки следует определенной матрице обработки сигналов как в случае восприятия внешних эманаций, так и при интерпретации внутренних сигналов от эманаций, составляющих полевые структуры кокона субъекта восприятия. Благодаря этому естественному единству человек не кажется самому себе чужим в данном ему мире восприятия.

Структура эго, разумеется, может и должна быть изменена. Это требует от субъекта значительных и долгих усилий, но все же меньших, чем стабильное изменение режима восприятия, т.е. регулярный и контролируемый сдвиг точки сборки. Энергетически это легко объяснить: при изменении структуры эго индивид только уменьшает силу фиксации точки сборки, что создает благоприятные условия для последующей практики перемещения перцептивного центра.

Освобожденная точка сборки начинает плавать в пределах "лунки". Подобного рода "плавание" переживается как странное безразличие, отстраненность, бесстрастие и т.п. Неустойчивость точки сборки вызывает неустойчивость интерпретационных схем. Тональ, конечно же, в такой ситуации выбирает режим не-реагирования. Этот факт, в частности, объясняет высокую степень беспристрастия, легкости, прозрачности, которую дзэн-буддисты называют сатори, а индусы - самадхи.

Как легко догадаться, постоянно практикуемая безупречность неминуемо оказывает именно такой эффект на точку сборки.

Эго можно также назвать набором привычек восприятия и реагирования. Дон Хуан, стремясь упростить свое объяснение в беседах с Кастанедой, одно время прибегал именно к термину "привычка". Поскольку любая привычка состоит из некоторой последовательности действий - последовательности, доведенной до совершенного автоматизма, - чтобы разрушить "цепочку", достаточно убрать или радикально изменить всего лишь одно звено, - так просто и абсолютно верно говорил дон Хуан.

При таком подходе (как и в большинстве случаев, касающихся последовательной трансформации эго) толтекские маги используют "выслеживание". Это "путь охотника". Ступившие на него называют себя сталкерами, а свое искусство - сталкингом. Действительно, в данном случае практикующий должен буквально "выследить" самого себя, т.е. он должен проследить всю "цепочку" вплоть до самого корня происхождения той или иной реакции.

Затем сталкер находит самое слабое звено и разрушает его заранее избранным способом.

Разрушение звена может осуществляться следующими методами:

1. Остановка действия.

2. Включение в цепь нового звена, которое ведет к утрате смысла всей цепи.

3. Подключение другой цепи действий (по сходству, по месту, образу действия и т.п.).

4. Остановка внутреннего диалога на одном из этапов действия.

5. Сосредоточение внимания на дыхании или на энергетическом теле (ЭТ).

Остановка внутреннего диалога (пункт 4) - это универсальный триггер для сдвига точки сборки. Если остановка достигается, то эффект ее всегда резкий и ощутимый. Эгоистические установки перестают работать просто потому, что точка сборки оказывается среди эманаций, не содержащих для них подходящего материала. Этот внутренний "вакуум" порой даже ощущается как некая подвешенность тела в воздухе, потеря веса (ср. об этом у самого Кастанеды). Поскольку метод этот универсален, то его используют не только сталкеры, но и те, кто практикует сновидение.

Сновидение - значительно более грубый и быстрый способ смещения точки сборки. Об этой технике мы будем говорить подробно в соответствующем разделе. Сейчас же следует сказать о влиянии сновидения на трансформацию эго.

Резкое исчезновение отдельных эгоистических базальных мотивов и установок поведения может время от времени провоцировать эксцентричное, с точки зрения обычных людей, и даже асоциальное поведение. Вспомните хотя бы временное сумасшествие Зулейки и Зоилы - сновидящих из отряда дона Хуана. Конечно, как правило, эксцессы такого рода ни к каким серьезным последствиям не приводят. Просто следует помнить, что сновидящие проходят путь трансформации как бы взрывообразно, в пиковые моменты психических изменений бывают непредсказуемы, а потому социум их недолюбливает. Надо признать, что сновидящие отвечают ему тем же. Обычно это довольно замкнутые типы, нелюдимые, предпочитающие одиночество.

Сосредоточение внимания на дыхании или на энергетическом теле (пункт 5) - метод, относящийся к технике "не-делания". И в этом смысле он тоже близок к практике сновидения. Нам еще придется отдельно обсудить, каким образом "не-делание" (т.е. произвольное разрушение интерпретационных схем восприятия) открывает "врата" в дон-хуановское сновидение. Так или иначе, и в этом случае механизм эго лишается привычного для него материала и впадает в ступор.

Последовательно прерывая "цепочки" своего эгоистического аппарата, вы можете в конце концов настолько ослабить его привычки реагирования, что точка сборки без специального усилия с вашей стороны унесет вас в иные миры осознания. Именно таким образом "уничтожение эго" - понятие, общее почти для всех направлений мистической и оккультной мысли, - непосредственно связано с интегральной трансформацией человеческого существа, с достижением качественно нового режима его функционирования - бессмертия и свободы. Путь к этому труден, долог, иногда даже опасен, но достижение искомого результата все же возможно, что вселяет в нас определенную надежду. Может быть, для человека еще не все потеряно.

ГЛАВА 3. НАГУАЛЬ ВНУТРИ НАС. СТРОЕНИЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО ТЕЛА ЧЕЛОВЕКА

ТОНАЛЬ - перцептивный аппарат человека

с жестко зафиксированной точкой сборки

в области первого внимания; описание мира,

созданное в этой позиции восприятия;

совокупность стереотипов восприятия

и реагирования, гарантирующая стабильность

работы. первого внимания и сложившегося

в этой позиции описания мира.

НАГУАЛЬ - единое энергетическое поле

Вселенной, не поддающееся ни описанию,

ни интерпретации; та часть энергетического

тела (ЭТ) человека, что помимо сознания

резонирует с этим полем; прозвище лидера

отряда воинов-магов, стремящихся

к третьему вниманию, который имеет избыток

специфической энергии, что позволяет ему

направлять и координировать усилия членов

отряда.

Из "Словаря толтекской магии"

Если вначале мы пытались описать неописуемое, лежащее за пределами нашей загадочной конституции, т.е. рассуждали о нагуале вовне, то здесь пришла очередь рассмотреть нагуаль внутренний, о котором дон Хуан часто говорил: "Твой нагуаль знает". В дальнейшем Кастанеда описывал личный нагуаль (по крайней мере часть его) как левостороннее сознание, потом - как энергетическое тело (ЭТ).

Структура энергетического тела далеко не однородна. Сенситивы, обладающие даром несколько смещать точку сборки и воспринимать человеческую ауру (которая есть определенный срез энергетического кокона), вначале сталкиваются, как им кажется, с довольно простой по структуре оболочкой, имеющей несколько цветов и меняющей окраску в зависимости от психоэмоционального и физического состояния субъекта. На самом деле "разноцветность" ауры является результатом совмещения видения и работы интерпретационного механизма обычного зрения.

Полевые структуры, составляющие энергетическое тело, довольно динамичны и меняют свою напряженность, что зависит от энергетического статуса всей системы. Изменение напряженности обычное зрение по аналогии с изменением частоты электромагнитного излучения интерпретирует как перемену окраски. Видящие, способные полностью (или почти полностью) отключать аппарат тоналя, в очень незначительной степени воспринимают цвет. Видение передает напряженность полей как яркость, структуральные отличия в "нитях мира" как едва заметные нюансы цвета, среди которых доминирует бело-желтый с янтарным отливом.

По мере совершенствования своего восприятия сенситивы начинают говорить о некоей "золотистой сети", окружающей человеческое тело. Цвета гаснут, а "сеть" становится доминирующим элементом в массе сенсорных сигналов. Далее сенситив (экстрасенс) определяет состояние системы или ее отдельных органов по степени деформации видимой "сети" или по характеру такой деформации.

Таким образом, мы наблюдаем, как видение у прогрессирующего сенситива шаг за шагом "перекрывает" обычное зрение. Обычная интерпретация визуального канала постепенно теряет свой объем - она не исчезает полностью, но утрачивает качества и характеристики, без которых нормальное зрение не способно выстраивать визуальные образы, имеющие временную длительность и пространственную протяженность.

Такие фундаментальные качества видимого обычным зрением, как четкая изолированность объектов друг от друга, их визуальная плотность, сопровождаемая цветом, тенями, визуальной фактурой, пространственно-временной стабильностью, уступают место характерной светимости, призрачности и всесторонней связанности с другими объектами через сеть нитевидных волокон, чья плотность меняется каждую секунду, как и яркость.

Если видение полностью перекрывает зрение, то пространственная перспектива превращается в условность, в воспоминание: промежутки между "линиями мира" заполняет нуль перцепции, т.е. тьма, которая воспринимается скорее как плоскость. Единственное наполнение данной плоскости - так называемые виртуальные волокна, едва заметные узоры, обретающие светимость в момент расширения энергетического поля. В этом случае "узоры" вдруг воспламеняются, вытягиваются в сияющие струны, которые могут изгибаться в любую сторону, если расположены вблизи кокона, превращаться в "трубки" или любой иной замкнутый "сверток" из энергетического полотна, сотканного "линиями мира".

Эволюция энергетического кокона человека во многом напоминает эволюцию любой биологической формы. Пристальное созерцание энергоструктуры человека открывает видящему ряд важных элементов.

Во-первых, видящий обнаруживает защитную фронтальную пластину, расположенную на расстоянии 60-70 см от груди и живота того образования, что мы называем физическим телом. Толщина фронтальной пластины - 5-10 см. Здесь интенсивно функционируют два основных энергопотока: внешний поток постоянно направлен снизу вверх (он наиболее мощный, поскольку получает питание непосредственно от Земли), вплетенным в него компонентом является поток, который движется в обратную сторону, т.е. сверху вниз, обеспечивая непрерывную связь с Землей; внутренний поток отражает функциональное различие между правой и левой стороной кокона, здесь основной энергопоток движется слева направо, в нее, в свою очередь, включен поток, переносящий энергию справа налево и выполняющий функцию необходимого энергообмена между двумя сторонами кокона. Эта двойная оболочка характерна не только для фронтальной пластины, но и для всего кокона, если не считать его нижнего сегмента, который я называю "корнем" (о чем подробнее ниже). Таким образом, мы наблюдаем как бы четыре слоя, охраняющие внутренние эманации кокона от воздействий внешнего поля. Энергия, движущаяся слева направо и справа налево, распределяет активность поверхностных нитей более-менее однородно, несмотря на различие энергетических состояний правой и левой стороны кокона (о чем будет сказано чуть ниже). "Просвет", упоминаемый доном Хуаном, имеет вид воронки и располагается чуть левее на уровне пупа. "Дно" воронки упирается в пупок, что позволяет говорить, будто центр пупа и есть центр воли, вызывая неминуемые ассоциации с манипура-чакрой в метафизиологии ортодоксальной йоги. В самом деле, концентрируя внимание на районе пупа, субъект невольно (неосознанно) влияет на энергоактивность всего "просвета".

Задняя пластина несколько тоньше. Ее толщина - около 5 см. Ее главной особенностью является то, что на задней пластине находится точка сборки (на расстоянии 30-40 см от точки, расположенной между левым углом правой лопатки и позвоночником). Если точка сборки сдвигается, то ее начальное движение не выходит за пределы "лунки" (воронкообразного углубления в задней пластине, на дне которой толщина пластины измеряется миллиметрами).

Таким образом, кокон не столько напоминает яйцо, сколько бокал с закругляющейся вершиной. Ниже талии энергетическое тело начинает сужаться, чтобы, достигнув колен, приблизить оболочку кокона к физическому телу до 15-20 см. На уровне груди оболочка отстоит от физического тела дальше всего: 60-70 см впереди, 30-40 см за спиной.

Плечи и головы защищены почти так же хорошо. Вершина кокона находится на расстоянии до 20 см над макушкой, и шея погружена в кокон так, что со всех сторон имеет не менее 35-40 см не воспринимаемых полевых структур.

Тело человека - довольно сложная структура как с точки зрения тоналя, так и с точки зрения нагуаля. Внимательное видение открывает в нем массу полевых структур, выполняющих разнообразные функции. Существуют структуры, предназначенные для поглощения, выделения, накопления энергии, для транспортировки энергии внутри кокона. Разумеется, когда мы говорим о движении энергии внутри структуры, всегда имеет место некоторая условность. Видящие маги воспринимают изменение светимости, яркости тех или иных волокон, областей и проч. Они согласились называть свечение "энергией" хотя бы потому, что термин "энергия" называет нечто весьма неопределенное, иногда - просто потенциальность, способность совершить работу. С другой стороны, энергия связывается с силой, импульсом, действием. При сравнении сенсорных данных видения и тонального зрения оказывается, что часто (но не всегда) яркость видимого объекта и вышеперечисленные качества сопутствуют друг другу.

В Реальности форму любого объекта определяют его центральные элементы - каналы поглощения и выделения энергии. Именно они обеспечивают относительную стабильность формы и возможность ее существования вообще. Третий элемент, который имеет значение для живых объектов, - структура накопления. У человека, например, наиболее интенсивное поглощение энергии происходит через канал промежности и через точку сборки. Самое мощное излучение происходит через "просвет" - канал, связанный с центром пупа. Кроме того, есть целый ряд не столь мощных (по плотности энергообмена) каналов поглощения и выделения, но принципиально важных для поддержания энергетического гомеостазиса различных областей кокона и оказывающих сильное влияние на режим работы основных структур. Эти "второстепенные" каналы, как правило, расположены на границе между сегментами ЭТ - например, центр вилочковой железы, так называемый "центр принятия решений" или канал, расположенный на задней пластине кокона в области поясницы (своеобразная проекция центра пупа сзади).

Каналы легко заметить в состоянии видения. Они не только ярче основной массы энергетических эманаций, составляющих кокон, но и активно меняют характер искривления "нитей". Приближаясь к энергетическому телу живого существа, "нити" всегда изгибаются; это явление связано, конечно, главным образом, с функционированием точки сборки, но энергообмен в канале закручивает их в спираль, и в этом главное отличие.

Энергетические каналы (как основные, так и второстепенные) имеют вид вращающихся водоворотов, и по скорости вращения "нитей" видящий узнает, насколько интенсивно идет здесь процесс выделения или поглощения энергии. Если главные каналы всегда активны, то второстепенные могут находиться в разном состоянии. У многих обычных людей часть этих "маленьких" каналов почти всегда заблокирована - они активизируются либо в состоянии высокого психофизического напряжения, либо во сне.

Канал промежности представляет собой энергетический вихрь, расположенный в центральной области кокона и направленный своею расширяющейся стороной к Земле. В нормальном состоянии он интенсивно поглощает энергию внешнего поля, и только в моменты неуправляемой сексуальной активности может взрывообразно выбрасывать энергию вовне. Остальные центры энергообмена могут чаще впадать в реверсивное состояние (из поглощающего становиться выделяющим, и наоборот). Конечно, это не касается точки сборки - уникального образования в энергетическом теле осознающих существ.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: