Научный консультант серии Е.Л. Михайлова 27 страница

Салливан, используя термин “Я” в более узком смысле — как функцию осознания своих переживаний и деятельности — вносит важный вклад в тему нашей дискуссии. Он утверждает, что “Я” ребенка входит в мир именно через переживание тревоги. В ранних отношениях с матерью ребенок научается определять, какие виды деятельности достойны одобрения и поощрения, а какие — порицания и, возможно, наказания. Последние виды деятельности вызывают тревогу. “Динамизм Я” (по определению Салливана) развертывается как процесс, с помощью которого тревожащие переживания исключаются из сознания и сферы активности, а одобряемые встраиваются в сознание и поведение. В этом смысле “Я” защищает безопасность человека, ограждает его от тревоги. Эта точка зрения подчеркивает интегрирующую функцию тревоги и освещает рассмотренный нами выше распространенный факт, что переживания тревоги, с которыми обращаются деструктивно, ведут к подавлению “Я”. Намечая направления конструктивного использования тревоги, Салливан также показывает, что отмеченные тревогой сферы личности могут стать сферами роста, если в психотерапии или любящих отношениях с другим человеком индивидуум может справиться с тревогой конструктивно.

Теперь рассмотрим позитивные аспекты самости — свободу, развитие самосознания и ответственность. Появление свободы тесно связано с тревогой: возможность свободы всегда вызывает беспокойство, и способ встречи с тревогой определяет, пожертвует ли человек свободой или утвердит ее. Потребность ребенка разорвать первичные узы зависимости от родителей всегда сопровождается тревогой. Здоровый ребенок преодолевает эту тревогу в новых отношениях с ро­дителями и с другими людьми на основе возросшей произвольности и авто­номно­сти. Но если независимость от родителей сопровождается невыносимой тревогой (например, у ребенка враждебных или слишком тревожных родителей) и за это приходится расплачиваться чрезмерным всплеском чувств беспомощности и изоляции, то ребенок “отступает” в новые формы зависимости. Уникальная возможность расширения самости приносится в жертву, и человек прокладывает дорогу невротической тревоге. Это означает, что для конструктивной конфронтации с тревогой человеку необходимы независимость и свобода.

Развитие самосознания происходит всякий раз, когда человек сталкивается с новыми возможностями и продвигается сквозь них. Первичная тревога бессодержательна, но после возникновения самосознания в ребенке происходит изменение. Кьеркегор назвал возникновение самосознания “качественным скачком”; современная динамическая психология описывает его в разных контекстах как рождение Эго. Теперь ребенок начинает осознавать, что свобода требует ответственности. Ответственности за то, чтобы “быть собой”, и за других людей. Оборотная сторона ответственности — чувство вины. В той мере, в какой люди стремятся избежать тревоги, ответственности и чувства вины, отказываясь пользоваться новыми возможностями и двигаться от известного к неизвестному, они жертвуют своей свободой и ограничивают автономность и самосознание.

Своим высказыванием “рисковать — значит тревожиться, но не рисковать — значит потерять себя” Кьеркегор попадает в точку. Использование возможностей, встреча с тревогой и принятие ответственности и чувства вины связано с ростом самосознания, свободы и расширением сфер деятельности.

“С точки зрения этого мира рисковать опасно. А почему? Да потому, что на этом можно проиграть. Люди, заботящиеся о своей пользе, не рискуют. Но в то же время, если не идти на риск, можно потерять то, что трудно потерять даже при самом рискованном риске, и эта потеря произойдет легко и будет полной, так что ничего не останется, — я говорю о потере собственного Я. Если я пошел на неразумный риск, — что ж, тогда жизнь поможет мне своим наказанием. Но если я не рисковал вообще, — кто мне тогда поможет? И более того, если бы даже полный отказ от риска в высшем смысле этого слова (а рисковать в высшем смысле слова — это осознавать самого себя) позволил бы мне добиться любых земных благ, я все равно потеряю мое Я! И что тогда?” 13

Чем более творческой личностью является индивидуум, тем большими возможностями он располагает и тем чаще сталкивается с тревогой и связанными с ней ответственностью и чувством вины. Или, снова обращаясь к словам Кьеркегора, “чем больше сознания, тем больше “Я”. Рост самосознания означает увеличение самости. Сделаем вывод: позитивные аспекты самости развиваются по мере того, как человек встречается с тревогой двигается сквозь нее и преодолевает вызывающие тревогу переживания.

Приложения1

Опросный лист № 1

Тревога, испытанная мною в детстве

У каждого ребенка бывают волнения, страхи и беспокойства. Пожалуйста, проставьте в этом листе, беспокоились ли Вы в детстве по данному поводу иногда, часто или никогда.

Никогда Иногда Часто

1. Что я не справлюсь с тестом в школе ______ ______ ______

2. Что мой отец потеряет работу..... ______ ______ ______

3. Что меня отругает учитель........ ______ ______ ______

4. Что я попаду в аварию........... ______ ______ ______

5. Что моя мама бросит меня........ ______ ______ ______

6. Что мне будет нечего есть......... ______ ______ ______

7. Что у меня не будет подружек.... ______ ______ ______

8. Что я стану отставать в учебе...... ______ ______ ______

9. Что мои родители заболеют........ ______ ______ ______

10. Что кто-то преследует меня по ночам ______ ______ ______

11. Что брат или сестра бросит меня... ______ ______ ______

12. Что я не буду пользоваться

популярностью.......... ______ ______ ______

13. Что меня переедет машина........ ______ ______ ______

14. Что в школе я буду выступать перед

классом............... ______ ______ ______

15. Что я заболею.................. ______ ______ ______

16. Что мой отец отругает меня....... ______ ______ ______

17. Что мне приснятся кошмары...... ______ ______ ______

18. Что у меня не будет друзей среди

мальчиков.............. ______ ______ ______

19. Что я не смогу найти работу....... ______ ______ ______

20. Что я умру..................... ______ ______ ______

21. Что я неудачница............... ______ ______ ______

22. Что мой брат или сестра придирается

ко мне................ ______ ______ ______

23. Что мне когда-нибудь придется

содержать своих родителей. ______ ______ ______

Никогда Иногда Часто

24. Что мама отругает меня........... ______ ______ ______

25. Что на Рождество мне подарят мало

подарков.................. ______ ______ ______

26. Что мне достанется роль в школьной

пьесе (страх сцены)......... ______ ______ ______

27. Что наш дом сгорит.............. ______ ______ ______

28. Что мне придется жить в бедности.. ______ ______ ______

29. Что меня оставят одну в темноте... ______ ______ ______

30. Что на Рождество мой брат или сестра

получат больше подарков, чем я ______ ______ ______

31. Что отец бросит меня............ ______ ______ ______

32. О том, выйду ли я замуж.......... ______ ______ ______

33. Что отец накажет меня........... ______ ______ ______

34. Что моя мать умрет.............. ______ ______ ______

35. Из-за того, что у меня начались

менструации............... ______ ______ ______

36. Что в дом ворвутся грабители..... ______ ______ ______

37. Что у меня нет красивого дома..... _______ ______ ______

38. Что мой брат или сестра умрет..... ______ ______ ______

39. Что я останусь одинокой.......... ______ ______ ______

40. Из-за чувства, что мои родители обо

мне не заботятся........... ______ ______ ______

41. Что явятся привидения или злые

волшебники............... ______ ______ ______

42. Что мать накажет меня........... ______ ______ ______

43. Что отец умрет................. ______ ______ ______

44. Что я непривлекательна.......... ______ ______ ______

45. Что у меня плохое здоровье....... ______ ______ ______

46. Когда я смотрела фильмы ужасов,

например, про Франкенштейна ______ ______ ______

47. Когда я попадала в грозу с громом

и молнией................ ______ ______ ______

48. Когда люди затевали со мной ссоры ______ ______ ______

49. Когда я видела змей............. ______ ______ ______

50. Когда я видела больших животных.. ______ ______ ______

51. Что зубной врач вырвет у меня зуб ______ ______ ______

52. Когда кто-то насмехался или

подшучивал надо мной....... ______ ______ ______

53. Что я спрыгну или упаду с крутого

обрыва................... ______ ______ ______

54. Что меня запрут одну в комнате.... ______ ______ ______

Опросный лист № 2

Тревога в настоящее время

Люди беспокоятся или тревожатся о разных вещах. Пожалуйста, проставьте на этом листе, тревожитесь ли Вы по данному поводу часто, иногда или никогда.

Никогда Иногда Часто

1. Что меня переедет автомобиль...... ______ ______ ______

2. Что я не нравлюсь мужчинам....... ______ ______ ______

3. Что я попаду в больницу.......... ______ ______ ______

4. О том, успешно ли я справлюсь

с работой................. _______ ______ ______

5. Что я слишком рано состарюсь...... ______ ______ ______

6. Что моя мать разочаруется во мне... _______ ______ ______

7. Что я буду несчастлива........... ______ ______ ______

8. Что у меня не хватит денег на жизнь ______ ______ ______

9. Что мне сделают операцию........ ______ ______ ______

10. Что у меня нет друзей среди мужчин ______ ______ ______

11. О том, будет ли здоров мой ребенок ______ ______ ______

12. О том, что скажут обо мне люди

в больнице................ ______ ______ ______

13. Что меня уволят с работы........ ______ ______ ______

14. Что обо мне думает брат или сестра. ______ ______ ______

15. Что город попадет под обстрел

вражеской авиации.......... ______ ______ ______

16. О том, где я буду жить........... ______ ______ ______

17. Из-за ночных кошмаров или

неприятных снов............ ______ ______ ______

18. О том, выйду ли я когда-нибудь замуж ______ ______ ______

19. Что меня ограбят на улице......... ______ ______ ______

20. О том, на кого будет похож мой

ребенок................... ______ ______ ______

21. Что я потеряю фигуру............ ______ ______ ______

22. Что у меня плохое здоровье........ ______ ______ ______

23. Из-за того, что обо мне думают мои

подруги................... ______ ______ ______

24. Что я умру..................... ______ ______ ______

25. Из-за родовых мук............... ______ ______ ______

26. Из-за того, что обо мне думают мои

друзья-мужчины............ ______ ______ ______

27. Что я неудачница................ ______ ______ ______

Никогда Иногда Часто

28. Из-за того, должна ли я оставить

ребенка себе............... ______ ______ ______

29. Из-за того, что думает обо мне мой

отец...................... ______ ______ ______

30. О том, на какую работу мне следует

устроиться................. ______ ______ ______

31. Что я одинока................... ______ ______ ______

32. Что отец или мать умрут.......... ______ ______ ______

33. Что люди злы на меня............ ______ ______ ______

34. Что меня отравят................ ______ ______ ______

35. Что я не встречу любимого мужчину ______ ______ ______

36. Что друзья подведут меня......... ______ ______ ______

37. Что я утону.................... ______ ______ ______

38. Что я не устраиваю своих

работодателей.............. ______ ______ ______

Опросный лист № 3

Тревога в будущем

У людей бывают разные волнения и беспокойства. Отметьте, пожалуйста, в этом листе, беспокоитесь ли Вы по данному поводу часто, иногда или никогда.

1. Что друзья не захотят со мной

общаться.................. ______ ______ ______

2. Из-за того, где и как я буду жить... ______ ______ ______

3. Что меня выгонят с работы........ ______ ______ ______

4. Что я попаду в авиакатастрофу..... ______ ______ ______

5. Что у меня не будет друзей-мужчин ______ ______ ______

6. Из-за того, что обо мне подумает брат

или сестра................. ______ ______ ______

7. Что мой дом загорится............ ______ ______ ______

8. О том, как будет расти мой ребенок ______ ______ ______

9. Что мне сделают операцию........ ______ ______ ______

10. О том, выйду ли я когда-нибудь

замуж.................... ______ ______ ______

11. Из-за ночных кошмаров

и неприятных снов.......... ______ ______ ______

Никогда Иногда Часто

12. Что я не найду себе любимого

мужчину............... ______ ______ ______

13. Что меня отравят............... ______ ______ ______

14. Что мои отец или мать умрут..... ______ ______ ______

15. Что я останусь одинокой......... ______ ______ ______

16. Из-за того, какой работой мне

следует заняться......... ______ ______ ______

17. Из-за того, что обо мне подумают

мои друзья-мужчины...... ______ ______ ______

18. Что со мной случится какая-то беда ______ ______ ______

19. Что у меня будет плохая фигура.. ______ ______ ______

20. Из-за того, что обо мне подумает

мой отец............... ______ ______ ______

21. О том, как мне спланировать

будущее ребенка......... ______ ______ ______

22. Что я умру.................... ______ ______ ______

23. Что у меня испортится здоровье.. ______ ______ ______

24. Из-за того, что обо мне скажут мои

подруги................ ______ ______ ______

25. Из-за того, что я попаду под машину ______ ______ ______

26. Что я слишком рано состарюсь..... ______ ______ ______

27. Из-за того, что я не добьюсь успеха в

работе................ ______ ______ ______

28. Из-за того, что обо мне подумают

мои соседи............. ______ ______ ______

29. О том, не буду ли я несчастлива.... ______ ______ ______

30. Из-за того, хватит ли мне денег на

жизнь................. ______ ______ ______

31. О том, будет ли здоров мой ребенок ______ ______ ______

32. Что я не нравлюсь мужчинам...... ______ ______ ______

33. Что я не устраиваю своих

работодателей........... ______ ______ ______

34. Что люди затеют со мной ссоры.... ______ ______ ______

35. Что в мой дом проникнет грабитель ______ ______ ______

36. Из-за того, что обо мне подумает

моя мать.................. ______ ______ ______

37. Что зубной врач вырвет у меня зуб ______ ______ ______

38. Что мне снова придется отправиться

в больницу................ ______ ______ ______

Примечание. Эти три опросных листа приводятся здесь не в качестве моделей для будущих исследований. Они были составлены для исследования автора, и содержание пунктов относится исключительно к нему. Они представлены здесь, чтобы дать читателю возможность более наглядно увидеть основу для анализа случаев в главах 8 и 9.

Примечания

К главе 1

1. W. H. Auden, The age of anxiety (New York, 1947).

2. Ibid., стр. 3.

3. Ibid., стр. 45.

4. Ibid., стр. 44.

5. Ibid., стр. 42.

6. Во время работы над книгой я узнал, что Леонард Бернстайн написал симфонию под названием “Эпоха тревоги”. Впервые произведение было исполнено в 1949 году. Композитор считал, что поэма Одена действительно показывает “лицо эпохи”, а также описывает состояние каждого современного человека, поэтому Бернстайн перевел поэму на язык музыки.

7. Цитируется в “New York Times” за 21 декабря 1947 года, раздел 7, стр. 2.

8. Макс Брод, приложение к “Замку” Кафки (New York, 1930), стр. 329.

9. Герман Гессе, “Степной волк”; первоначально опубликовано в Германии в 1927 году.

10. Ibid., стр. 28. Курсив мой.

11. R. S. Lynd and H. M. Lynd, Middletown (New York, 1929), и Middletown in transition (New York, 1937).

12. Middletown, стр. 87.

13. Ibid., стр. 493.

14. Middletown in transition, стр. 315.

15. Ibid., стр. 177.

16. Подробнее эта проблема освещена в главе 6, где обсуждается взаимосвязь между изменением культуры и тревогой.

17. Middletown in transition, стр. 315.

18. Robert Jay Lifton, Thought reform and the psychology of totalism (New York, 1961).

19. John S. Dunne, The way of all earth (New York, 1972).

20. Robert Jay Lifton, The life of the self (New York, 1976), стр. 141.

21. Robert Jay Lifton, History and human survival (New York, 1961).

22. Charles Ford. “The Pueblo incident: psychological response to severe stress”, в книге Stress and Anxiety, II (New York, 1975), стр. 229—241.

23. Paul Tillich, The Protestant era (Chicago, 1947), стр. 245.

24. The education of a correspondent (New York, 1946).

25. “New York Times” за 1 февраля 1948 года.

26. World communism today (New York, 1948).

27. Можно сказать, что диктаторские режимы зарождаются и приходят к власти в те периоды, когда культура подвержена тревоге; взяв власть в свои руки, диктаторы продолжают жить в тревоге, другими словами, мотивами действия правящей группы является тревога; и, наконец, диктатуры сохраняют свою власть, намеренно поддерживая тревогу как внутри своего общества, так и среди потенциальных противников.

28. Дональд Эдамс приводит несколько цитат из предшественников Рузвельта, которые употребляли выражение “страх страха”. Так, Эмерсон цитирует “Дневники” Торо: “Ничто не должно ужасать нас, за исключением самого страха”. Карлейль: “Следует избавиться от страха, только после этого мы можем начать любое действие”. Сэр Френсис Бэкон: “Ничто не должно ужасать нас, кроме самого страха”. Изречение: “Мы ничего не должны бояться, кроме самого страха” приписывают римскому философу Сенеке. Если бы речь шла о страхе, все эти высказывания были бы лишены смысла. Строго говоря, страх не мешает действовать. Напротив, он является подготовкой к действию. Выражение “кроме самого страха” также лишено логического смысла, поскольку человек может бояться только чего-то конкретного. Можно предположить, что речь идет не о страхе, но о тревоге. Так что, если вместо выражения “самого страха” поставить слово “тревоги”, все эти высказывания обретают ясный смысл.

29. Modern man is obsolete (New York, 1945), стр. 1. Хотя Норман Казенс говорит о “страхе”, он описывает то, что я бы назвал словом “тревога”. “Страх перед иррациональной смертью” является хорошим примером тревоги.

30. Arnold Toynbee, How to turn the tables on Russia, Woman’s Home Companion за август 1949 года, стр. 30.

31. Reinhold Niebuhr, The nature and destiny of man (New York, 1941), стр. 182.

32. Ibid.

33. R. R. Willoughby, Magic and cognate phenomena: an hypothesis, в книге Handbook of social psychology (Worcester, Mass., 1935) стр. 498.

34. Ibid., стр. 500.

35. Статистические данные Центра политических исследований при Колумбийском университете.

36. Этот вопрос рассматривается в главе 4.

37. Sigmund Freud, Introductory lectures on psychoanalysis, (New York, 1966), стр. 393.

38. Sigmund Freud, New introductory lectures on psychoanalysis, (New York, 1974), стр. 113.

К главе 2

1. Подробнее эта гипотеза, на которую мы опираемся, рассматривается в главе 6.

2. Ср. Rollo May, Historical roots of modern anxiety theories, в книге Anxiety (New York, 1950).

3. Другие аспекты развития современной культуры, имеющие отношение к теме тревоги (например, экономический и социологический аспекты), рассматриваются в главе 6. Краткая история возникновения и развития тех культурных факторов, которые определяют картину тревоги в современном обществе, приводится в главе 7. Этот материал может служить дополнением к настоящей главе.

4. Ernst Cassirer, An essay on man (New Haven, Conn., 1944), стр. 16.

5. Это положение рассматривается в главе 6.

6. The age of anxiety (New York, 1947), стр. 8.

7. Cassirer, op. cit., стр. 16.

8. The Protestant era (Chicago, 1948), стр. 246.

9. Cassirer, стр. 16.

10. Определение эмоций, данное Спинозой, предвосхищает теорию Джеймса-Ланге: “Под эмоцией я понимаю телесные изменения, которые увеличивают или уменьшают, высвобождают или ограничивают силу действия тела, и одновременно — идеи, сопровождающие такие изменения”. Происхождение и природа эмоций, “Этика”.

11. Б. Спиноза, “Этика”. Как упоминалось в главе 1, для Спинозы “свобода от страха” имела политический аспект.

12. Б. Спиноза, “Этика”. Происхождение и природа эмоций.

13. Это утверждение Спинозы помогает нам увидеть, как сильно историческая ситуация, в которой живет человек, оказывает влияние на его страхи и тревогу. Можно было бы сказать, что жизнь, лишенная страха, в двадцатом веке — в эпоху атомной бомбы, тоталитарных режимов и болезненных социальных перемен — это свидетельство слабости ума или, точнее, интеллектуальной нечуткости, атрофии разума.

14. Б. Спиноза, “Этика”. Сила эмоций.

15. Б. Спиноза, “Этика”. Сила интеллекта.

16. Ср. Kurt Riezler, The social psychology of fear, Amer. J. Sociol., май 1944, стр. 489. Примером такого конфликта, стоящего за тревогой, может служить описанный мною “разрыв между ожиданием и реальностью”, который является причиной невротической тревоги в некоторых случаях, описанных во второй части книги.

17. Следует, однако, помнить, что культура семнадцатого века, когда жил Спиноза, отличалась от культуры девятнадцатого-двадцатого веков, и, что еще важнее, вера в разум Спинозы отличалась от выродившегося рационализма девятнадцатого века. Именно в девятнадцатом веке рационализм сопровождался отрицанием и вытеснением эмоций. Поскольку Спиноза интересен для нас как выразитель своей эпохи с ее верой в разум, тут следует добавить, что он отнюдь не был чистым рационалистом в современном смысле этого слова. Поскольку Спинозу интересовала также этика и мистическое, его идеи обретали более широкий и многомерный контекст, чего был лишен позднейший рационализм с его более ограниченным сознанием. Так, например, если проследить до конца за ходом рассуждений философа о преодолении страха (или тревоги), мы увидим, что каждый разрушительный аффект преодолевается с помощью более сильного конструктивного аффекта. Спиноза, любопытным образом смешивая мистику и рационализм, наивысшим конструктивным аффектом называет “интеллектуальную любовь Бога”. Иными словами, преодолеть страх (и тревогу) можно лишь в том случае, если человек в конечном итоге опирается на религиозную установку, касающуюся всей его жизни в целом. Следует также упомянуть, что широта представлений Спинозы позволяла ему избежать дуализма души и тела, свойственного другим философам того времени.

18. Pascal’s pensйes, ed. and trans. G. B. Rawlings (Mt. Vernon, N.Y., 1946) стр. 36, 7.

19. Pascal’s thoughts, trans. Edward Craig (New York, 1825), стр. 110.

20. Pascal’s pensйes, op. cit., стр. 35.

21. Здесь — в связи с сетованиями Паскаля — следует заметить, что в те времена эмоции рассматривались как нечто недоступное разуму. Лишь три века спустя благодаря трудам Фрейда эмоции в какой-то мере были включены в сферу разумного.

22. Rawlings, op. cit., стр. 38.

23. Craig, op. cit., стр. 84.

24. Вопрос о том, почему Паскаль так разительно отличался от своих современников и почему его намного сильнее волновали проблемы внутренней дисгармонии и тревоги человека, увел бы нас в сторону. Можно лишь бегло упомянуть о мнении Кассирера, который считал, что представления Паскаля о человеке соответствуют средневековой культуре и что, несмотря на свой научный гений, Паскаль так и не усвоил новый взгляд на человеческую природу, возникший в эпоху Ренессанса.

25. Выражение “технический разум” принадлежит Паулю Тиллиху. Оно подчеркивает тот факт, что в девятнадцатом веке разум преимущественно использовался для решения технических задач. В то время люди еще не осознавали во всей полноте теоретического значения такого изменения.

26. An essay on man, op. cit., стр. 21.

27. Ibid., стр. 22.

28. Фрейд часто писал о том, что стремится сделать бессознательное сознательным, чтобы таким образом раздвинуть границы разума. В наиболее теоретических работах Фрейда (см. “ Цивилизация и конфликт” и “ Будущее одной иллюзии”) его представления о разуме и науке прямо связаны с представлениями семнадцатого и восемнадцатого столетий. Но на практике его концепция разума, который предполагает союз сознательных переживаний с разнообразными бессознательными стремлениями личности, резко отличается от “разума” традиционного рационализма.

29. Paul Tillich, Existential philosophy, Journal of the History of Ideas, 1944, 5:1, 44—70. Поскольку сам Тиллих продолжает традиции экзистенциализма, его описание истории этого движения отличается особой убедительностью, так что в данном разделе мы часто будем его цитировать.

30. Взаимосвязь экзистенциализма и американского прагматизма, представителем которого, в частности, является Уильям Джеймс, очевидна. К современным представителям экзистенциализма можно отнести Мартина Хайдеггера, Карла Ясперса, Жана-Поля Сартра и Габриеля Марселя.

31. Existential philosophy, op. cit., стр. 66.

32. Ibid., стр. 67.

33. Ibid., стр. 54.

34. Walter Lowrie, A short life of Kierkegaard (Princeton, N.J., 1944), стр. 172.

35. Ibid., стр. 116.

36. The concept of dread, trans. Walter Lowrie (Princeton, N.J., 1944), стр. 123.

37. Tillich, стр. 67.

38. Werner Brock, Contemporary German philosophy (Cambridge, 1935), стр. 75. О значении работ Кьеркегора для развития психологии двадцатого века см. O. H. Mowrer, Anxiety, в книге “Learning theory and personality dynamics” (1950). По мнению Маурера, только после появления работ Фрейда стало возможным оценить всю глубину мыслей Кьеркегора.

39. The concept of dread, op. cit. Уолтер Лаури пишет, что в английском языке не существует слова, “которым можно было бы адекватно передать слово Angst ” (предисловие к вышеупомянутому изданию, стр. IX). Поэтому он переводит Angst Кьеркегора английским словом “dread” (ужас, благоговейный страх). Я согласен, что слово “anxiety” (тревога) в английском часто используется поверхностно, например, чтобы обозначить стремление (“I am anxious to do something”), легкую озабоченность чем-либо, или же оно обретает еще какие-то смысловые оттенки, которые не соответствуют термину Angst. Но Фрейд, Гольдштейн и другие авторы пользовались немецким словом Angst для обозначения тревоги; именно в таком смысле слово “тревога” используется в данной книге. Вопрос заключается в том, как соотносится психологический (а не литературный) смысл слова “тревога” с тем, что Кьеркегор называет Angst? Профессор Тиллих, который хорошо понимает как психологический смысл слова “тревога”, так и смысл философии Кьеркегора, склонен думать, что эти два термина очень близки по смыслу. В этой книге я попытался сохранить оба значения слова “тревога” — поверхностное и глубокое. Для этого я использую два термина: “нормальная тревога” и “невротическая тревога”. Профессор Лаури, чей перевод я цитирую, любезно позволил мне заменить слово “dread” на слово “anxiety”, чтобы сохранить целостность терминологии книги.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: