А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.

²⁷Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?

²⁸Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною,- в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.

²⁹И всякий, кто оставит до́мы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе́мли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.

³⁰Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Богатый юноша спрашивает Христа о заповедях. Тот, как и многие, считает себя праведным, полагая праведность плодом внешних дел, а когда Господь называет ему заповеди Закона Синайского и тут же приводит слова из книги Левит: «люби ближнего своего, как самого себя». Тот хвастливо заявляет, что все это выполняет от юности своей и тут же прибавляет, мол, чего мне еще недостает. Кто знает, может быть, душа его чувствовала лживость этого самомнения, однако Господь ставит его на место одним призывом – раздать имение и следовать за Ним. И тут же выясняется, какова цена всех этих слов о праведности. Юноша привязан к своему богатству, полагая его центром своей жизни. Когда же не Бог, а богатство становится на первое место, то именно ради него делается все остальное, а если что-то мешает главной цели – обогащению, то помеху надобно устранить. По крайней мере, все остальное отходит на второй план. А тогда…. оно становится идолом. Услышав призыв отказаться от своего идола, юноша уходит с печалью – как же он откажется от своей главнейшей цели жизни – обогащения, которое питает страсть к роскоши, к услаждению. И у святителя Василия Великого и святителя Иоанна Златоуста есть слова о том, как безнравственно, когда один умирает от голода, а другой – роскошествует…. «и хотя бы ты творил милостыню – ты виновен, потому что есть и другие нищие, которым ты не подавал…». Именно эти две вещи делают вхождение богатого в Царство Небесное труднейшим, а потому Господь и уподобляет богатого верблюду, должному пройти через игольное ушко (обычно говорят, что так назывались низкие ворота в Иерусалиме, через которые мог пройти только пеший человек, даже намеренно пишут «игольные уши» вместо «игольное ушко», хоть в оригинале, как отмечается, пишется именно «игольное ушко»). Для учеников это неслыханно, ведь для человека Ветхого Завета богатый – носитель благословения Божия, Божий избранник. И вдруг ему труднее спастись, чем прочим. Но Господь подчеркивает, что человеку невозможно спастись своими силами, так как он склонен ко греху, зло владеет им и даже пытаясь творить добро, он смешивает его со злом. Не человек спасается, но Бог спасает его. А потому и богатому возможно спастись с помощью Божией, но для этого придется избавиться от пристрастия к нему, да от страсти к роскоши, к услаждению. Пост дан человеку для умерщвления плоти, для борьбы с влиянием страстей на человека, но для богатого это сугубо актуально. Более того, как пишет святитель Василий Великий: «хлеб в твоих закромах принадлежит голодному, одежда в твоих хранилищах принадлежит нагому…..». Это необходимо делать всем нам и горе мне, если я это не делаю, но для богатого – это воистину крест, так как именно для этой цели ему попущено его иметь. И вопреки утверждению иных православных с левацкими взглядами, Бог дает спастись и таким людям. Достаточно вспомнить праведного Филарета Милостивого, который был человеком, отнюдь не бедным, но расточал свое богатство на помощь нуждающимся и…. Бог очистил и освятил его, введя в Царство Свое, не без содействия самого сего человека. Ныне мы почитаем его, как святого и молимся ему, прося его молитв о нас и не это ли доказательство того, что и в этом состоянии можно спастись?! Главное лишь – не делать кошелек главным членом семьи и первым другом… Увы, этот соблазн приходит к каждому, кто имел хоть какой-то свой доход. Очень легко уклониться в стяжательство и…. забыть о ближних, вспоминая о них лишь иногда, чтобы они не докучали, да чтобы и совесть усыпить… Но нам с вами этот пример приведен, дабы мы не шли по стопам этого юноши. Господи, не даждь ми сего!

И чтения праздника. Отрывок из книги Деяний апостольских: ¹³Отплыв из Пафа, Павел и бывшие при нем

прибыли в Пергию, в Памфилии. Но Иоанн, отделившись от них, возвратился в Иерусалим.

¹⁴Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели.

¹⁵После чтения закона и пророков, начальники синагоги послали сказать им: мужи братия! если у вас есть слово наставления к народу, говорите.

¹⁶Павел, встав и дав знак рукою, сказал: мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте.

¹⁷Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесенною вывел их из нее, ¹⁸и около сорока лет времени питал их в пустыне.

¹⁹И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их.

²⁰И после сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила.

²¹Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок.

²²Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои.

²³Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса.

²⁴Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: