О том, что нужно владеть своей волей 15 страница

[711]«Тускуланские беседы» – философское сочинение Цицерона, из которого Монтень очень часто черпает цитаты для «Опытов».

[712]…что приятнее отведать, чем выпить (лат.). – Цицерон. Тускуланские беседы, V, 5.

[713]…где важен не ум, а душа (лат.). – Сенека. Письма, 106. Монтень приспосабливает слова Сенеки к своему контексту.

[714]…в смертный час он… не оправдал ее… блистательно. – В 65 г. н. э. Нерон приказал Сенеке, своему воспитателю, а затем министру, покончить с собой, избрав для себя смерть по своему выбору. Сенека приказал вскрыть себе вены. О последних днях и часах Сенеки см.: Тацит. Анналы. XV, 60–63.

[715]Великая душа изъясняется спокойнее и увереннее (лат.). – Сенека. Письма, 115, 2.

[716]И ум и душа окрашены одинаково (лат.). – Сенека. Письма, 114, 3.

[717]Эта простая и понятная добродетель превратилась в таинственную и мудреную науку (лат.). – Сенека. Письма, 95,13.

[718]Сражаются не оружием, а пороками (лат.). – Чьи это слова, не выяснено.

[719]Страшный враг подходит и слева и справа, и близкая беда угрожает c обеих сторон (лат.). – Овидий. Письма с Понта, I, 4, 57–58.

[720]Мы помираем от леченья. – Чьи это стихи, не установлено.

[721]От лечения болезнь только усиливается (лат.). – Вергилий. Энеида, XII, 46.

[722]Добро и зло – все смешалось из‑за нашей преступной ярости, и боги отвратила от нас свою благосклонность (лат.). – Катулл, XIV. Свадьба Пелея и Фетиды, 405–406.

[723]По крайней мере, не мешайте этому юноше прийти на помощь извращенному веку (лат.). – Вергилий. Георгики, I, 500–501. Вергилий имел в виду Октавиана Августа, которому во время написания этих строк было двадцать семь лет. Монтень, приводя эту цитату, думал, надо полагать, о Генрихе Наваррском, надеясь, что он положит конец гражданской смуте во Франции. Надежды Монтеня, как известно, оправдались.

[724]…примером яблони… возвращенной со всеми… плодами. – Об этом рассказывает Фронтин: Стратегия, IV, 3.

[725]…под началом… командора родосских рыцарей… – В 1310 г. Родос был захвачен рыцарским орденом иоаннитов; разбитые в 1522 г. турецким султаном Сулейманом II, родосские рыцари в 1530 г. обосновались на острове Мальта и с этого времени стали называться мальтийскими рыцарями, а их орден – Мальтийским орденом. Флот Мальтийского ордена, закаленный в непрерывной борьбе с турками, во времена Монтеня пользовался славой.

[726]…сады… остались не тронутыми… воинами… – Источники Монтеня: Гильом Постель. История турок (Histoire des Turcs); Паоло Джовьо. Современная история (Historia sui temporis).

[727]…говорит Фавоний… – Об этом сообщает Плутарх: Жизнеописание Брута, 13. Фавоний, Марк – римский сенатор; за связь с Брутом и Кассием казнен Октавианом после битвы при Филиппах (42 г. до н. э.).

[728]…Платон… не соглашается… – Платон. Письма, VII, 324 c‑326 b.

[729]…не одобрял… своего… друга Пиона… – Т. е. свержения Дионом сиракузского тирана Дионисия Младшего (357 г. до н. э.).

[730]Нет ничего более лживого, чем порочное суеверие, оправдывающее преступления волей богов (лат.). – Тит Ливий, XXIX, 16.

[731]По Платону, неправда достигает предела… – Государство, II, 361 a‑b.

[732]Повсюду разоряют поля (лат.). – Вергилий. Эклоги, I, 11–12.

[733]Чего не могут унести или увести с собой, то беспощадно уничтожают, и преступная толпа сжигает ни в чем не повинные хижины (лат.). – Овидий. Скорбные песни, III, 10, 65–66.

[734]Стены не дают никакой защиты, и поля из‑за опустошений остаются невозделанными (лат.). – Клавдиан. Против Евтропия, I, 244.

[735]Гвельфы и гибеллины – две могущественные партии, разделявшие Италию в XII, XIII и XIV вв. на два враждующих стана. Монтень называет гвельфами и гибеллинами католиков и протестантов, постоянно враждовавших между собой в те времена во Франции.

[736]Очевидность умаляется доказательствами (лат.). – Цицерон. О природе богов, III, 4.

[737]Пусть я располагаю тем, чем располагаю сейчас, и даже меньшим, лишь бы я мог прожить в свое удовольствие тот срок, что мне осталось прожить, если боги захотят подарить меня этой отсрочкой (лат.). – Гораций. Послания, I, 18, 107–108.

[738]Наиболее могуществен тот, кто имеет над собой власть (лат.) – Сенека. Письма, 90, 34.

[739]Мы ощушаем общественные бедствия лишь настолько, насколько они отражаются на наших личных делах (лат.) – Тит Ливий, XXX, 44.

[740]…стал я жертвой чумы… – Эта эпидемия чумы началась летом 1585 г., за две недели до истечения срока пребывания на посту мэра Бордо. Сложив с себя обязанности мэра, Монтень с семьей в течение шести месяцев скитался по югу Франции, переезжая с места на место в поисках пристанища, не затронутого эпидемией.

[741]Смешиваются похоронные процессии юношей и стариков; никому не убежать от безжалостной Прозерпины (лат.). – Гораций. Оды, I, 28, 19–20. Прозерпина – дочь Цереры и Юпитера, супруга Плутона, богиня подземного царства.

[742]Ты мог бы увидеть покинутые пастухами земли и везде и повсюду пустынные пастбища (лат.) – Вергилий. Георгики, III, 476–477.

[743]Неориты… бросали тела мертвецов в… глубь лесной чащи… – Источник Монтекя: Диодор Сицилийский, XVII, 105. В современных изданиях Диодора Сицилийского этот народ именуется орнетами.

[744]…римские воины после битвы при Каннах… вырыли ямы… – Об этом рассказывает Тит Ливий: XXII, 51.

[745]Размышляй об изгнании, пытках, войнах, болезнях, кораблекрушениях, чтобы не быть новичком ни при каком бедствии (лат.). – Сенека. Письма, 107, 4.

[746]Предчувствие страдания повергает тех, кто страдал, в такую же скорбь, какую они испытывали страдая (лат.). – Сенека. Письма, 74, 32.

[747]Иванов день – 24 июня.

[748]…говорит один из мудрецов… – т. е. Сенека (Письма, 13, 10).

[749]…совершенствуя заботами человеческие сердца (лат.). – Вергилий. Георгики, 1,123.

[750]Усталость изнуряет чувства меньше, чем размышление (лат.). – Квинтилиан. Обучение оратора, I, 12.

[751]Напрасно, смертные, вы хотите узнать час своих похорон и какой дорогой к вам явится смерть (лат.). – Проперций, II, 27. Монтень не вполне точно цитирует Проперция.

[752]Менее мучительно претерпеть внезапную гибель, чем пребывать в длительном страхе (лат.). – Максимиан, или Псевдо‑Галл. Элегии, I, 278–279.

[753]Вся жизнь философов есть приуготовление к смерти (лат.) – Цицерон. Тускуланские беседы, I, 30. В I книге «Опытов» (начало гл. XX) Монтень уже цитировал эти слова Цицерона; однако там он комментировал их в совершенно противоположном смысле. Таких противоречий в «Опытах» довольно много, и отчасти они объясняются длительностью срока, в течение которого писалась книга.

[754]Где ни застанут меня обстоятельства, я тот же самый повсюду (лат.). – Гораций, Послания, I, 1, 15.

[755]…Цезарь высказывал мнение… – См.: СветониЙ. Божественный Юлий, 37. Мнение Цезаря Монтень уже приводил во II книге «Опытов» (гл. XIII).

[756]Кто страдает раньше, чем это необходимо, тот страдает больше необходимого (лат.). – Сенека. Письма, 98, 8.

[757]…он… говорил своим судьям… – Приводимая Монтенем речь Сократа представляет собой парафразу платоновой «Апологии Сократа» в латинском переводе Марсилио Фичино. Пританей – правительственное здание, в котором заседали пританы (высшие должностные лица в греческих полисах); афинский Пританей находился в Акрополе; в одном из его зданий помещалась трапезная, в которой неимущие граждане кормились на общественный счет.

[758]Лисий (459–378 гг. до н. э.) – знаменитый афинский оратор.

[759]…виновники его гибели… повесились. – Источник Монтеня: Плутарх. О зависти и ненависти, 6.

[760]Так обновляется совокупность вещей (лат.). – Лукреций, II, 75.

[761]Одна пресекшаяся жизнь породила тысячу других (лат.). – Овидий. Фасты, I, 380.

[762]…использован Сократом против Эвтидема. – См.: Платон. Эвтидем.

[763]Для самих душ весьма важно, в каком теле они заключены; ведь от тела исходит много такого, что либо возвышает, либо притупляет душу (лат.). – Цицерон. Тускуланские беседы, I, 33.

[764]Сократ говорил о своем безобразии… – Источник Монтеня: Цицерон. Тускуланские беседы, IV, 37.

[765]Сократ назвал ее благостной тиранией… – Источник Монтеня: Диоген Лаэрций, V, 19.

[766]…преимуществом, которым может наделить природа. – Источник Монтеня: Диоген Лаэрций, V, 19.

[767]Фрина проиграла бы свое дело… – Источник Монтеня: Квинтилиан. Обучение оратора, II, 15. Фрина – знаменитая греческая куртизанка, жила в IV в. до н. э.; обвиненная в безбожии, она была привлечена к суду.

[768]По‑гречески… обозначается одним словом. – καλοκαγαθία – красота, благородство и честность, соединенные вместе.

[769]…здоровье, красота, богатство. – Платон. Горгий, 451 е.

[770]…красивым принадлежит право повелевать… – Аристотель. Политика, I, 3.

[771]Аристотель ответил… – Диоген Лаэрций, V, 20.

[772]Что я сказал? Я сказал, что имею? Да, я имел, Хремес, так будет правильнее! (лат.) – Теренций. Сам себя наказующий, I, 42.

[773]Увы! Ты видишь лишь кости изнуренного тела (лат.). – Максимиан, или Псевдо‑Галл, I, 238.

[774]Тогда, Эней, нужна отвага и душевная твердость (лат.). – Вергилий. Энеида, VI, 261.

[775]Уже воззвав в молитве к Кастору и Поллуксу (лат.). – Катулл, XIII, 65. Кастор и Поллукс – братья‑близнецы, сыновья Леды, первый от ее мужа Тиндара, второй от Юпитера, явившегося ей в образе лебедя; Кастор и Поллукс считались покровителями странников и моряков.

[776]Я хотел бы, чтобы люди были виноваты передо мной лишь настолько, насколько у меня хватит духу их покарать (лат.). – Тит Ливий, XXIX, 21. Монтень цитирует эти слова Ливия, приспособлял их к своему контексту.

[777]…Аристотеля как‑то упрекали за… мягкосердечие… – Об этом рассказывает Диоген Лаэрций: V, 17.

[778]…хоть я… всего‑навсего трефовый валет… – т. е. человек незначительный.

[779]…говорилось о… царе Харилае… – Источник Монтеня: Плутарх, О зависти и ненависти, 5.

[780]…Плутарх дает оба варианта… – См.: Плутарх. Жизнеописание Ликурга, 5.

[781]Благодаря всевозможным пояскам опыт создал искусство, путь к которому указывают примеры (лат.). – Манилий. Астрономика, 61–62.

[782]…умел разбираться, какое яйцо снесено… – Об этом рассказывает Цицерон: Академические вопросы, II, 18. Цицерон говорит, однако, не о некоем человеке из Дельф, а о человеке с острова Делос.

[783]…во всех мирах Эпикура… – По учению Эпикура, вселенная бесконечна, и в ней существуют бесчисленные миры, сходные с нашим и несходные.

[784]Подобно тому как когда‑то мы страдали от преступлений, так страдаем теперь от законов (лат.). – Тацит. Анналы, III, 25.

[785]…любая страна терпит от юристов и медиков. – Платон. Государство, III, 405 а‑с.

[786]Все, что размельчено в порошок, – перемешано (лат.). – Сенека. Письма, 89, 3. Монтень несколько изменил текст Сенеки.

[787]Ученость создает трудности (лат.). – Квинтилиан. Обучение оратора, X, 3.

[788]Ульпиан Домиций – см. прим. 84, с. 454. Бартоло – см. прим. 612, гл. XII, том II; Бальдо дельи Убальди – см. прим. 612, с. 444.

[789]Мышь в смоле (лат.) – латинская поговорка.

[790]…слова Кратеса о произведениях Гераклита… – Диоген Лаэрций, IX, 12.

[791]Так видим мы, склонившись у ручья… – Это стихи Ла Боэси, обращенные им к Маргарите де Карль, его будущей жене.

[792]…порождены одною и тою же гордыней. – Аристотель. Никомахова этика, IV, 7.

[793]Лернейская гидра – девятиглавое чудовище, у которого на месте каждой отрубленной головы вырастали две новые; чтобы убить чудовище, надо было отрубить все головы сразу, что и сделал Геракл.

[794]Сократ спросил у Мемнона… – Источник Монтеня: Плутарх. О многочисленности друзей, I.

[795]Филипп… разрешил подобную… задачу… – Источник Монтеня: Плутарх. Изречения древних царей.

[796]…вызывает… в памяти мнение древних… – Источник Монтеня: Плутарх. Наставление занимающимся государственными делами, 21.

[797]…правосудие… действует на манер медицины… – Источник Монтеня: Плутарх. Почему божественное правосудие не сразу наказывает виновных, 16.

[798]…правосудие создают обычаи и законы… – См. Диоген Лаэрций, II, 93.

[799]…для мудрого воровство… и всякого рода разврат… допустимы… – См.: Диоген Лаэрций, II, 99.

[800]Я, подобно Алкивиаду… – Плутарх. Жизнеописание Алкивиада, 22.

[801]Люди являются к этим посланцам… за подарком. – Источник Монтеня: Гонсалес де Мендоса. История Китая. Франц. перевод. Париж, 1588.

[802]Каким образом бог управляет мирозданием, как появляется новая луна, как она убывает, как, соединив вместе свои полосинки, ежемесячно вырастает в полную; каким образам ветры властвуют над морем, за чем гонится порывистый Эвр, откуда в тучах неиссякаемая вода, и придет ли день, когда рухнут своды вселенной (лат.). – Проперций, III, 5, 26–31. Эвр – юго‑восточный ветер.

[803]Ищите на это ответ, вы, кого занимает устройство мира (лат.) – Лукан, I, 417.

[804]Подобно тому, как на морской поверхности появляются белые гребни, а затем море постепенно вздувается и вздымает все выше волны, пока, наконец, от самых глубин не возносится к небу (лат.).

море постепенно вздувается и вздымает все выше волны… Вергилий. Энеида, VII, 528–530.

[805]«Познай самого себя» – эти слова были начертаны на фронтоне храма Аполлона в Дельфах.

[806]Платон говорит… – Хармид.

[807]…Сократ… подтверждает это… примерами. – Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, IV, 2.

[808]…хитроумное платоновское положение… – Платон. Менон, 89 b‑d.

[809]…как показал Сократ Эвтидему… – Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, IV, 2.

[810]Нет ничего постыднее, чем предварять утверждением и одобрением познание и восприятие (лат.). – Цицерон. Академические вопросы, I, 12.

[811]Аристарх сказал… – Об этом передает Плутарх: О братской дружбе, I.

[812]…то же, что с древним сыном земли… – т. е. Антеем, сыном Посейдона и Геи (богини земли), которого задушил Геракл. Увидев, что Антей набирается сил, прикоснувшись к земле, Геракл поднял его на воздух и благодаря этому одолел его.

[813]…у которого, когда он прикасался к родительнице, исполнялись новою силою истомленные мышцы (лат.). – Лукан, IV, 599–600.

[814]…Антисфен сказал своим ученикам… – Диоген Лаэрций, VI, 2.

[815]…одной добродетели достаточно, чтобы сделать жизнь счастливой… – Диоген Лаэрций, VI, 11.

[816]Но невозможно исчислить, сколь много видов и каковы их названия (лат.). – Вергилий. Георгики, II, 103–104.

[817]Лишь одна мудрость полностью обращена на себя (лат.). – Цицерон. О высшем благе и высшем зле, III, 7.

[818]Персей (178–167 гг. до н. э.) – царь македонский, разгромленный под Пидной римским полководцем Эмилием Павлом, взятый им в плен и умерший в заключении. Передаваемое Монтенем см.: Тит Ливий, XLI, 20.

[819]Платон говорит… – Горгий, 487 а.

[820]Пока более быстрая кровь давала мне силы и пока завистливая старость не посеребрила мне виски (лат.). – Вергилий. Энеида, V, 415–416.

[821]…который хочет быть тем, что он есть, и не хочет ничего другого (лат.). – Марциал, X, 47, 12. Этот стих процитирован Монтенем не вполне точно.

[822]…каждый… должен… уметь обходиться без врачей. – Тацит. Анналы, VI, 46; Светоний. Жизнеописание Тиберия, 68; Плутарх. Как сохранять здоровье, 23.

[823]Эту мысль он мог позаимствовать у Сократа… – Источник Монтеня: Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, IV, 7.

[824]…Платон был прав… – Государство, III, 408 d‑е.

[825]Наконец‑то я подаю руку этой могущественной науке (лат.). – Гораций. Эподы,

[826]Цирцея (Кирка) – волшебница, властительница острова, на который попал Одиссей со своими спутниками (Гомер. Одиссея, X); дав им волшебный напиток, Цирцея превратила их в свиней. Позднее, по настоянию Одиссея, она их расколдовала.

[827]…об этом… говорится где‑то у Сенеки. – Сенека. Письма, 90, 25.

[828]…лучшая утеха жизни – огонь… – Плутарх. Проблемы платоновской философии, 10.

[829]Васкосан, Мишель (ок. 1500–1576) и Плантен, Кристоф (1514–1589) – известные французские печатники, современники Монтеня.

[830]…Аристотель говорит об Андроне аргийце… – Диоген Лаэрций, IX, 81.

[831]…хочу упомянуть об одном дворянине… – Известно, что Монтень имеет в виду Жана де Вивонна, французского посла в Испании с 1572 по 1583 г.

[832]…это говорил и Сенека… – Письма, 56, 5.

[833]Когда Алкивиад спрашивал Сократа… – Этот ответ Сократа приводит Диоген Лаэрций, II, 36.

[834]Секстий – см. прим. 224, с. 428. О том, что Секстий не употреблял в пищу мяса, Сенека сообщает в письме 108.

[835]Аттал – философ‑стоик, у которого обучался Сенека, часто вспоминающий его в своих письмах. О том, что Аттал советовал спать на жестком ложе, Сенека сообщает в письме 108.

[836]Если она собирается выехать куда‑нибудь неподалеку за город, то время отъезда устанавливается по книге астрологии; если у нее зачешется уголок глаза, который она только что потерла, то она не приложит примочки, пока не заглянет в свой гороскоп (лат.). – Ювенал, VI, 577–579.

[837]…по словам Филопемена… – Плутарх. Жизнеописание Филопемена, 3. Филопемен (ок. 252–183 гг. до н. э.) – греческий полководец.

[838]…так исцелился Цезарь от падучей… и не поддавался ей. – Плутарх. Жизнеописание Цезаря, 17.

[839]Человек по своей природе – животное чистое и изящное (лат.). – Сенека. Письма, 92, 12.

[840]Стоит ли жизнь такой цены? (лат.) – Чьи это слова, не установлено.

[841]Нас заставляют отучить душу от привычных вещей, и, чтобы жить, мы перестаем жить. Можно ли считать живущими тех, кого лишают и воздуха, которым мы дышим, и света, столь много значащего для нас? (лат.). – Максимиан, или Псевдо‑Галл, I, 155–156 и I, 247–248.

[842]Когда порхающий взад и вперед Купидон блистал возле меня, облаченный в великолепную пурпурную тунику (лат.). – Катулл, XVIII, 133–134.

[843]И сражался не бесславно (лат.). – Гораций. Оды, III, 26, 2.

[844]Помню, что счет у меня едва доходил до шести (лат.). – Овидий. Любовные песни, III, 7, 26. Монтень несколько изменил слова Овидия.

[845]Квартилла – персонаж из «Сатирикона» Петрония.

[846]Вот почему я стал похотлив, и на теле у меня рано выросли волосы, и моя мать была поражена моей бородой (лат.). – Марциал, XI, 27, 7.

[847]Защити меня, господи, от себя самого (исп.). – Монтень приводит здесь испанскую поговорку, встречающуюся в различных вариантах у многих народов Европы.

[848]Фернель, Жан (1497–1558) – знаменитый французский врач, автор большого количества трудов, прозванный современниками «Галеном нового времени»; Скалигер, Юлий Цезарь (1484–1558) – прославленный французский эрудит, автор трудов по филологии и медицине.

[849]в одной греческой школе кто‑то говорил очень громко… – Об этом рассказывает Плутарх: О велеречивости, 21.

[850]Есть некий голос, который хорошо доходит до слушателей не потому, что он громкий, а в силу присущих ему свойств особого рода (лат.). – Квинтилиан. Обучение оратора, XI, 3.

[851]Я согласен с Крантором… – Платон. Тимей, 89 b‑c. Крантор – см. прим. 200, гл. XII, том II.

[852]Возмущайся, если несправедливость совершена только по отношению к тебе одному (лат.). – Сенека. Письма, 91, 15.

[853]Глупец! Что ты тщетно предаешься ребяческим мечтам? (лат.). – Овидий. Скорбные песни, III, 8, 11.

[854]Платон не считает… – Государство, III, 406 с.

[855]Не иначе, как тот, кто старается поддержать разрушающуюся стену и для этого ставит всякого рода подпорки, пока в один прекрасный день его сооружение не развалится и не рухнет со всеми своими подпорками (лат.).

…в один прекрасный день… сооружение… развалится и… рухнет… – Максимиан, или Псевдо‑Галл, I, 171–174.

[856]…Ктесифонт… бил своего мула ногами… – Об этом рассказывает Плутарх: Как надлежит сдерживать гнев, 8.

[857]Незаслуженное страдание – особенно мучительно (лат.) – особенно мучительно. – Овидий. Героиды. V, 8.

[858]Когда с Сократа сняли оковы… – Об этом передает Платон в «Федоне», 60 b‑c.

[859]…Цицерон, говоря о болезни старости… – Цицерон. О старости.

[860]Злоупотребление сном Платон считает более пагубным, чем злоупотребление вином. – Платон. Законы, VII, 807 e, 808 a‑b.

[861]Прекрасно, по‑моему, умереть сражаясь (лат.). – Вергилий. Энеида, II, 317.

[862]Жить, мой Луцилий, значит бороться (лат.). – Сенека. Письма, 96, 5.

[863]Это тело больше не в силах переносить пребывание под открытым небом или терпеть ливни (лат.). – Гораций. Оды, III, 10, 19–20.

[864]Тревоги моей больной души не подтачивают здоровья моего тела (лат.). – Овидий. Скорбные песни, III, 8, 25.

[865]Кто удивится, увидев в Альпах зобатого (лат.). – Ювенал, XIII, 162. Альпийские жители часто страдают так называемым эндемическим зобом; считают, что это заболевание вызывается недостаточным количеством йода в питьевой воде.

[866]Неудивительно, что в сновидениях перед людьми проходит все то, чем они занимаются в жизни, о чем они думают и заботятся и что видят и делают и замышляют, пока бодрствуют (лат.). – Стихи из трагедии Аттика, процитированные Цицероном в его трактате «О гадании»: I, 22.

[867]…разум… должен извлекать из снов предвещание будущего. – Платон. Тимей, 71 e.

[868]…примеры, приводимые Сократом, Ксенофонтом, Аристотелем… – Эти свидетельства приводятся Цицероном: О гадании, I, 25.

[869]…атланты никогда не видят снов… – Источник Мои теня: Геродот, IV, 184. Атланты – легендарный народ, живший, по мнению античных историков, на севере Африки, в горах Атласа. По Диодору Сицилийскому, атланты достигли высокого уровня цивилизации, но были побеждены и истреблены другим легендарным народом – троглодитами.

[870]…Пифагор советовал принимать определенную пищу… – О советах Пифагора по этому Поводу см.: Цицерон. О гадании, II, 58.

[871]…слуга Перикла ходил по… гребню крыши. – Об этом рассказывает Диоген Лаэрций, IX, 82.

[872]…не согласен с мнением Фаворина… – Авл Геллий, XV, 8. Авл Геллий говорит не о Фаворине, а о Фавонии. Монтень ошибочно приписывает Фаворину те суждения, которые Фавонии, по Авлу Геллию, подвергал критике.

[873]Это забавы пресытившейся богатством роскоши (лат.). – Сенека. Письма, 18, 7.

[874]Если ты боишься отведать овощи, поданные в простой миске (лат.). – Гораций. Послания, I, 5, 2. Монтень приспособил стих Горация к своему контексту.

[875]Довольствующийся немногим желудок освобождает от очень многого (лат.). – Сенека. Письма, 123, 3.

[876]Как по сердцу мне душевное благородство Хелониды… – См.: Плутарх. Жизнеописание Агнса и Клеомена, 17.

[877]Натуре моей более свойственно следовать примеру Фламинина… – См.: Плутарх. Жизнеописание Фламинина, I.

[878]…примеру Пирра, унижавшегося перед сильными… – См.: Плутарх. Жизнеописание Пирра, 3.

[879]…приходить к столу… позже других, как это делал Август… – Об этом сообщает Светоний: Жизнеописание Августа, 74.

[880]…Солон… считает крайним пределом… семьдесят лет. – Об этом сообщает Геродот: I. 32.

[881]Благодетельную уверенность (греч.). – Здесь Монтень, как обычно, выражает свою приверженность к известному латинскому изречению Sapienti sat… (мудрому довольно).

[882]Все, что делается согласно природе, должно считать хорошим (лат.). – Цицерон. О старости, 19.

[883]…смерть… к которой нас приводит старость, – наиболее легкая… – Платон говорит об этом в «Тимее», 81 е.

[884]Молодых лишает жизни насилие, стариков – преклонный возраст (лат.). – Цицерон. О старости, 19.

[885]…постничал, чтобы отучить свой вкус от изобилия яств… – Об этом передает Сенека: Письма, 18, 9.

[886]…с… божком… раздувшимся от винных паров… – т. е. богини разума Афины и Диониса – бога вина.

[887]…согласен с… Эпикуром… – Источник Монтеня: Сенека. Письма, 19, 10.

[888]…одобряю Хнлона… – См.: Плутарх. Пир семи мудрецов, 2.

[889]…пил всего три раза в день. – Об этом рассказывает Светоний: Жизнеописание Августа, 77.

[890]…не желая нарушать правило Демокрита… – Это передает Плиний Старший: Естественная история, XXVIII, 17. Впрочем, Плиний Страший говорит о Деметрии, а не о Демокрите. Монтень позаимствовал свой пример у Эразма Роттердамского (Афоризмы, II, 3, 1), который и допустил эту ошибку.

[891]…обычай разбавлять вино водой введен был Кранаем… – Об этом рассказывает Атеней: II, 2. Кранай – легендарный афинский царь.

[892]Прислужница… Хрисиппа говорила… что у него только ноги хмелеют… – Об этом рассказано у Диогена Лаэрция: VII, 183.

[893]из Диоген… дал… оплеуху… воспитателю. – См.: Плутарх. О том, что добродетель можно преподать и ей можно научиться, 2.

[894]В Риме были люди, обучавшие пристойно жевать… – Источник Монтеня: Сенека. Письма, 15, 7.

[895]Алкивиад… не допускал за столом даже музыки… – Источник Монтеня: Платон. Протагор, 347 с‑е.

[896]Варрон считал… – Об этом рассказывает Авл Геллий: XIII, 11.

[897]Ксеркс… был просто самодовольным хлыщом… – См.: Цицерон. Тускуланские беседы, V, 7.

[898]Если сосуд недостаточно чист, скиснет все, что бы ты в него ни влил (лат.). – Гораций. Послания, I, 2, 54.

[899]…как показали весы Критолая. – О весах Критолая сообщает Цицерон: Тускуланские беседы, V, 17. Критолай – греческий философ‑перипатетик (II в. до н. э.), считавший, что если положить на чаши весов духовные и телесные радости, то духовные радости перевесят.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: