Філософське вчення Ф.Аквінського.

Фома Аквінський (1125/26 – 1274 рр.) – один з найвидатніших

представників середньовічної філософії, учень знаменитого теолога,

філософа і природознавця Альберта Великого. Як і його вчитель,

Ф.Аквінський намагався обгрунтувати основні принципи християнської

теології, спираючись на вчення Аристотеля. При цьому вчення Аристотеля

було пристосоване таким чином, щоб воно не виступало у протирічча з

догматами церкви.

Вчення про буття. Під буттям Ф.Аквінський розуміє християнського бога,

який актом своєї волі створив світ і речі, що в ньому існують. З точки

зору Ф.Аквінського існує чотири рівня буття:

Найнижчий рівень буття визначає зовнішню визначенність речей, сюди

відносяться неорганічні стихії та мінерали.

На наступному рівні перебуває форма, яка являє собою кінцеву причину

речей, тому їй притаманна доцільність, яку ще Арістотель назвав

“рослинною душею” – це рослини.

Третій рівень – тварини. На всіх трьох рівнях форма по-різному входить у

матерію.

На четвертому рівні форма вже не залежить від матерії. Це дух або розум,

розумна душа, за Фомою Аквінським, наречена “самосущою”.

Великого значення надавав Ф.Аквінський розуму. Розум, за його

розумінням, є найвища здібність, якою наділена людина, а тому вона

здатна розрізняти добро і зло. Практичний розум – це воля, що спрямована

не на пізнання, а на діяльність, яка керує людськими вчинками і

поведінкою.

Душа не матеріальна і не

субстанційна, вона отримує свою завершеність тільки через зв’язки з

тілом. Особистість для Ф.Аквінського є найблагороднішою в усій розумній

природі. За Фомою Аквінським розум вищий від волі, але любов до Бога

набагато важливіша за пізнання його.

28.

«Пантеїзм» - це в філософії термін, який в дослівному перекладі з грецького означає «все бог». Це система поглядів, які прагнуть до зближення, навіть ототожнення понять «бог» і «природа». При цьому бог являє собою якесь безособове початок, він присутній у всьому, він невіддільний від живого. Оскільки пантеїзм об'єднує бога-субстанцію і світ-Всесвіт, з'являється необхідність співвідношення ознак статичності божественної природи, таких як нескінченність, вічність, незмінність, і рухливості, постійної мінливості природи світової. У античного філософа Парменіда Бог і світ не віддільні один від одного, при цьому статичність божества у своєрідній формі властива і всьому живому (як нескінченна циклічність). А пантеїзм у філософії Гегеля наділяв бога зазвичай невластивими йому здібностями до руху і розвитку, тим самим усуваючи головне протиріччя між божественним і живим. Прихильники іманентного пантеїзму схильні бачити бога як якусь вищу закономірність, вічну і незмінну силу, яка керує світом.

Пантеїзм - це в філософії що? Поняття та представники пантеїзму. Пантеїзм епохи Відродження «Пантеїзм» - це в філософії термін, який в дослівному перекладі з грецького означає «все бог». Це система поглядів, які прагнуть до зближення, навіть ототожнення понять «бог» і «природа». При цьому бог являє собою якесь безособове початок, він присутній у всьому, він невіддільний від живого. Сутність пантеїзму Оскільки пантеїзм об'єднує бога-субстанцію і світ-Всесвіт, з'являється необхідність співвідношення ознак статичності божественної природи, таких як нескінченність, вічність, незмінність, і рухливості, постійної мінливості природи світової. У античного філософа Парменіда Бог і світ не віддільні один від одного, при цьому статичність божества у своєрідній формі властива і всьому живому (як нескінченна циклічність). А пантеїзм у філософії Гегеля наділяв бога зазвичай невластивими йому здібностями до руху і розвитку, тим самим усуваючи головне протиріччя між божественним і живим. Прихильники іманентного пантеїзму схильні бачити бога як якусь вищу закономірність, вічну і незмінну силу, яка керує світом. Такий напрям думки розвивали Геракліт, адепти стоїцизму, таким загально був пантеїзм Спінози. В рамках неоплатонической філософії виникла еманаційних різновид пантеїзму, відповідно до якої, природа є еманацією, похідною від бога. Еманаційних пантеїзм у філософії епохи середніх віків не вступав у суперечність з панівною теологічної доктриною, але лише являв собою варіацію реалізму. Такого роду пантеїзм простежується в працях Давида Дінанський і Еріугена. Напрями пантеїзму И. Чазова: "Не пейте таблетки от давления. При гипертонии нужно взять..." Читать далее» Анна Кушнерук: "Геморрой лечится 3 дня! Запишите рецепт..." Читать далее» В історії філософії існувало два напрямки, які об'єднують всі пантеистические вчення: 1. Натуралістичний пантеїзм, представлений у працях стоїків, Бруно, почасти Спінози, обожнює природу, все живе. Для нього характерні такі поняття, як нескінченний розум і світова душа. Ця течія тяжіє до матеріалізму, редукції божественного начала на користь природного. 2. Містичний пантеїзм розвивався в доктринах Екхарта, Миколи Кузанського, Мальбранша, Беме, Парацельса. Для визначення цього напрямку є більш точний термін: «Панентеїзм» - «все в бога», так як філософи цього напрямку схильні бачити не Бога в природі, а природу в бога. Природа - інший рівень буття бога (об'єктивний ідеалізм).

Микола Кузанський

Одним з яскравих представників пантеїзму Раннього Ренесансу був знаменитий німецький філософ Микола Кузанський. Жив він у 15 столітті (1401-1464 роки). На ті часи отримав солідне освіту і став священиком. Був дуже обдарованим, відданим церкви і зробив успішну кар'єру, ставши у 1448 році кардиналом. Однією з головних цілей його життя стало зміцнення авторитету католицизму. Разом з активною роллю в церковному житті Європи Кузанский багато часу приділяв філософським працям. Його погляди були тісно пов'язані з вченням Середньовіччя. Однак пантеїзм Миколи Кузанського набув рис нерозривному органічної цілісності, постійного руху і розвитку світу і, отже, притаманною йому божественності. Він протиставив самовпевненому знанню Середньовіччя про бога і світі теорію "вченого незнання", основна думка якої полягала в тому, що жодне земне вчення не здатне дати розуміння божественного величі і нескінченності.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: