ДЕВЯТЬ САТАНИНСКИХ ЗАПОВЕДЕЙ 4 страница

Когда вы доведете дело до этого места, ВЫ можете играть роль пострадавшей стороны. В конце концов вы ничего не сделали непра­вого и, помимо этого, случается так, что вас "поджимают дела", когда они нуждаются в вас, и, раз уж ничего не ожидалось взамен их ударов, то не должно быть и сильных чувств.

В основном, после этого духовный вампир понимает, что его метод раскрыт и не будет проталкивать дело дальше. Он не будет продолжать тратить время на вас, а переключится на другую, ниче­го не подозревающую жертву.

Случается, однако, что духовные вампиры не отпускают своей хватки так легко и делают все возможное, чтобы помучить вас. Для этого у них есть предостаточно времени, потому что, будучи один раз отвергнутыми, они могут пренебречь всем остальным (тем малым, что у них есть), дабы посвятить каждую секунду своего бодрствова­ния планированию мести, которой, по их убеждениям, должна быть посвящена их жизнь. По этой причине, во-первых, лучше всего избе­жать самой связи с такими людьми. Их "низкопоклонство" и зависи­мость от вас поначалу могут быть весьма лестными и их подарки весьма привлекательными, но, со временем вы поймете, что заплати­ли за них много больше.

Не тратьте ваше время с людьми, которые в итоге желают унич­тожить вас, а сосредоточьте, вместо этого, свое внимание на тех, кто принимает ваше участие и сам может принять участие в ваших делах.

А если же вы - духовный вампир, - берегитесь! Опасайтесь са­танистов - они готовы и полны желания вбить вошедший в поговорку кол в ваше сердце!

ПОТВОРСТВО... НЕ ПРИНУЖДЕНИЕ

Высшая стадия человеческого развития

есть осознание плоти!

Сатанизм одобряет действия своих последователей, когда они дают волю своим естественным желаниям. Только так можно стать полностью удовлетворенным человеком без разочарований, могущих принести вред вам и окружающим. Эта фраза содержит самое упрощен­ное понимание смысла сатанинской веры:

ПОТВОРСТВО ВМЕСТО ВОЗДЕРЖАНИЯ.

Люди часто принимают принуждение за потворство, но между этими понятиями существует большое различие. Принуждение никогда не создается потворством, а, наоборот, возникает в результате необходимости потакать. Если сделать из чего-либо табу, то это послужит усилению желания. Все любят делать то, что им запрещено делать. "Запретные плоды - самые сладкие".

Уэбстерский энциклопедический словарь определяет ПОТВОРСТВО так: "Поддаваться, не сопротивляться и не идти против; давать во­лю, удовлетворяться, уступать". Словарное определение ВОЗДЕРЖАНИЯ таково: "Акт принуждения или заставления силой, физически или мо­рально; сдерживание воли". Другими словами, потворство предостав­ляет выбор, в то время как акт воздержания указывает на отсут­ствие его.

Когда у человека нет соответствующего выхода для своих жела­ний, они быстро нарастают с становятся принуждением. Если у каж­дого было бы подходящее место и время для периодического удовлет­ворения своих желаний без страха затруднений или укора, то им бы­ло бы намного легче вести жизнь без разочарований в этом мире. Они были бы вольны окунаться с головой в любое выбранное ими предприятие, вместо того, чтобы исполнять свой долг спустя рука­ва, подавив свои творческие порывы отрицанием своих естественных желаний. Это правило подходит к большинству случаев, но, как всегда, найдутся те, кто лучше выполняет свою работу под принуж­дением.

В основном, те, кто нуждается в испытании твердостью, дабы трудиться с полной отдачей, принадлежат к артистическим кругам (далее будет рассмотрено подробнее удовлетворение через самоотри­цание). Это вовсе не означает, что все люди попадают под эту ка­тегорию. Наоборот, многие художники не могут творить, пока их жи­вотные нужды не удовлетворены.

По большей части, вовсе не художникам и индивидуалистам, а среднестатистическим работающим мужчинам и женщинам из среднего класса недостает подобающего выхода их желаниям. Ирония заклю­чается в том, что ответственный, уважаемый человек, - тот, кто платит по счетам общества, становится тем, кто менее всего полу­чает взамен. Именно он должен постоянно осознавать свои мо­ральные обязанности и обречен на нормальное удовлетворение своих ЕСТЕСТВЕННЫХ желаний. Сатанинская религия считает это большой несправедливостью. Тот, кто добросовестно выполняет свои обязан­ности, должен быть наиболее вознагражден удовольствиями по свое­му выбору, без цензуры со стороны общества, которому ОН служит.

Наконец сформирована религия (Сатанизм), которая поощряет и награждает тех, кто поддерживает общество, в котором они живут, вместо осуждения за их человеческие потребности.

Из любого набора принципов (будь то религиозные, политичес­кие или философские) можно извлечь некоторую выгоду. Среди безу­мия гитлеровской концепции, одно положение выделяется ярким тому примером - "сила через радость!" Гитлер знал, что делает, когда предлагал немецкому народу счастье НА ЛИЧНОМ УРОВНЕ в обмен на лояльность по отношению к нему при высокой эффективности в работе.

Точно установлено, что большинство болезней имеют психосома­тическую природу, которая, в свою очередь, является прямым про­дуктом разочарований. Есть поговорка: "Лучшие умирают молодыми". Ибо лучшие, по христианским стандартам, и ДОЛЖНЫ умереть молоды­ми! Расстройство наших естественных инстинктов - вот причина, ве­дущая к разрушению наших душ и тел.

Стало очень модным сосредотачиваться на улучшении духа и считать удовольствия тела (той самой субстанции, без которой ду­ша и тело не могли бы существовать) грубыми и непристойными. В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ, МНОГИЕ ЛЮДИ, ПОЛАГАЮЩИЕ, ЧТО ОНИ ВОЗВЫСИЛИСЬ, ДОБИЛИСЬ ЛИШЬ ТОГО, ЧТО ИХ НОРМАЛЬНОСТЬ ПЕРЕШЛА В ИДИОТСТВО! Сги­бая свои спины, чтобы встретиться со своим пупком, существуя на таких экзотических диетах, как коричневый рис и чай, они думают, что достигнут великого состояния духовного развития.

"Пойло для свиней!" - говорит Сатанист. Он предпочитает хо­рошую и здоровую пищу, упражняя свое воображение и прогрессируя путем физического и духовного удовлетворения. Сатанист подразуме­вает, что, после многовекового бега в упряжи необоснованных рели­гиозных требований, человек должен приветствовать шанс наконец стать человеком!

Если кто-либо думает, что, отрицая естественные потребности, можно избежать посредственности, он должен изучить восточный мис­тицизм, пользующийся в последние годы благосклонностью интеллек­туалов. Христианство - "старая шляпа" и те, кто хотел бы избе­жать его оков, обратились к так называемым просвещенным религиям, таким, как буддизм. Несмотря на то, что христианство, несомненно, заслужило свою критику, оно, по-видимому, все же получает больше своей доли заслуженных им обвинений. Последователи мистических течений также могут быть обвинены в малом гуманизме, как и "заб­лудшие" христиане. Все религии основаны на избитых философиях, но адепты мистицизма претендуют на просвещенность и возвышенность над закомплексованной виной догмой, представляемой христианством. Однако, восточные мистики даже более чем христиане озабочены из­беганием анималистических признаков, которые напоминают им, что они не "святые", а всего лишь люди - другая форма животных, иног­да лучших, ЧАЩЕ ЖЕ ХУДШИХ, чем те, кто ходит на четырех лапах и, кто, вследствие своего интеллектуального и духовного развития стали самыми опасными из всех животных!

Сатанист спрашивает: "Что же неправедного в том, что быт­ность человеком имеет свои достоинства и недостатки?" Отрицая свои желания, мистик не приближается к преодолению принуждения более, чем его родственная душа - христианин. Восточные мистичес­кие верования научили людей касаться головой своего пупка, стоять на голове, пялиться на пустые стены, избегать ярлыков в повсед­невной жизни и ограничивать себя в каждом желании материальных удовольствий. Тем не менее, я уверен, что вам доводилось видеть множество так называемых йогов с такой же неспособностью бросить курить, как и все люди, или "возвысившихся" буддистов, которые становятся такими же возбужденными, как и "менее отвлеченный" че­ловек при встрече с лицом противоположного, а в некоторых ситуа­циях и одного с ним пола. Однако же, будучи испрошены объяснить причину своего лицемерия, эти люди отступают в двусмысленность, характеризующую их веру - никто не может их осуждать, не получив прямых ответов.

Простой, по своей сути факт - этот тип людей, обратившись к вере, исповедующей воздержание, приходит к ПОТВОРСТВУ. Их прину­дительный мазохизм является причиной выбора религии, которая не только отстаивает самоотрицание, но и поощряет его и, более того, дает им освященный путь для выражения своих мазохистских нужд. Чем большую дозу плохого обращения они могут снести, тем "святее" они становятся.

Мазохизм для многих людей представляет отрицание потворства. Сатанизм указывает на смысл, кроющийся за избитым и наиболее употребительным пониманием этого слова, и считает мазохизм ПОТВОРСТВОМ в том случае, если любая попытка отвратить или изле­чить человека от мазохизма встречена с негодованием и/или кон­чается неудачей. Сатанист не винит этих людей за выражение своих мазохистских наклонностей, но испытывает величайшее презрение к тем, кто не может быть честен (по крайней мере, с самим собой) в осознании и принятии своего мазохизма как естественной части их личности.

Использование религии в качестве оправдания своему мазохиз­му уже само по себе достаточно плохо, но люди, занимающиеся этим, на деле еще и имеют наглость чувствовать ПРЕВОСХОДСТВО |7!ґ-||W

кто не связан самообманчивостью выражения собственных фетишей!

Они первыми обвинят человека, находящего еженедельный выход своим

фантазиям с партнером, избивающим его от души, тем самым освобож-

дая себя от того, что, будучи неосвобожденным, сделало бы его,

как сделало уже их, вынужденным ходить в церковь, или религиоз-

ным фанатиком. Находя адекватный выход своим мазохистским страс­тям, он более не нуждается в самоунижении и самообвинении каждую секунду, как это требуется вынужденному мазохисту.

Сатанисты поощряемы совершать семь "смертных грехов", если только они не причиняют никому вреда. Грехи были придуманы хрис­тианской церковью, дабы гарантированно можно было бы обвинить лю­бого из своих прихожан. Церкви прекрасно известно, что никому не дано избежать греходеяний, поскольку они являются ничем иным, что мы, будучи людьми, каждодневно делаем. А после неизбежных прегре­шений, денежные подношения церкви, имеющие целью "откупиться" от Бога, играют роль подачки для сознания прихожанина!

Сатане никогда не был нужен свод правил, поскольку естес­твенные жизненные силы поддерживали человека "во грехе", имея целью самосохранение человека от его чувств. Однако, было пред­принято множество деморализующих экспериментов на теле ради "спа­сения души", что лишь подтверждает насколько неверно толковались и использовались ярлыки "потворство" и "воздержание".

Сатанизм, конечно же, одобряет и поощряет сексуальную дея­тельность, но тот факт, что наша религия - единственная, кто за­нимает такую позицию, является причиной, по которой ей уделялось так много предвзятого внимания.

Когда такое большинство людей принадлежит к религиям, подав­ляющим их в сексуальном плане, то все, что написано по этому соб­лазнительному поводу, обречено на успех.

Если все попытки продать что-нибудь (будь то продукт или идея) проваливаются, - нужно звать на помощь секс! Причина заклю­чается в том, что, несмотря на то, что люди сейчас ОСОЗНАННО вос­принимают секс как естественную и необходимую функцию организма, их ПОДСОЗНАНИЕ все еще связано разного рода табу, навязанными ему религией. Вновь упомянем, что запрещенное всегда наиболее желае­мо. Именно пугало секса позволяет литературе, посвященной сата­нинским взглядам на эту тему, затмевать все, что написано соб­ственно о Сатанизме.

НАСТОЯЩИЙ Сатанист не более озабочен сексом, чем любыми другими своими желаниями. Он, скорее, ПОДЧИНЯЕТ его себе, как и все приятные вещи, чем впадает в зависимость от него. Он не яв­ляется ни дьявольским извращенцем, только и ждущим возможности дефлорировать всех молодых девственниц, ни боязливым дегенератом, болтающимся у "грязных" книжных магазинов, помешанным на "неприс­тойных" картинках. Если порнография подходит к его нуждам в дан­ный момент, он, не стыдясь, покупает нужные ему вещи и без чув­ства ложной вины пользуется ими.

"Мы принять во внимание тот факт, что человек становится раздраженным от постоянного подавления, но должны также сделать и все возможное, чтобы, по крайней мере, умерить грешные человечес­кие страсти, иначе они станут безудержны в этой новой эпохе", - говорят набожники правоверного пути сатанисту, вопрошающему: "За­чем продолжать считать эти желания постыдными и нуждающимися в подавлении, если теперь вы признаете их естественными!?" Но не может ли статься так, что последователи религий белого света, строящие кислые мины при упоминании о том, что до Сатанизма им и в голову не приходила мысль о новой религии, быть последователем которой было бы приятно, хотели бы извлечь из жизни немного больше удовольствий, но из страха потерять лицо, боятся признать это? Не может ли статься и так, что они боятся того, что люди, услышав о Сатанизме, скажут: "Вот это как раз для меня, - зачем продолжать исповедовать религию, которая обвиняет меня во всем, что я делаю, даже если в этом нет ничего дурного?" Сатанист счи­тает последнюю мысль более вероятной.

Есть несомненные свидетельства тому, что религии прошлого каждый день снимают все больше и больше своих смешных и нелепых ограничений. Но, несмотря на это, если целая религия основана на принципе "воздержание вместо потворства" (словно так это и дол­жно быть), то от нее остается весьма мало, когда она пересматри­вается с целью удовлетворения современных человеческих потребнос­тей. Следовательно, зачем тратить время "покупая овес для дохлой лошади?"

Лозунг Сатанизма - ПОТВОРСТВО вместо "воздержания"... НО потворство - это НЕ принуждение.

К ВОПРОСУ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ

Предполагается, что цель исполнения ритуала жертвоприноше­ния - выброс энергии, запасенной в крови только что убитой жер­твы, в атмосферу магического действия, повышая тем самым шансы мага на успех.

"Белый" волшебник полагает, что раз кровь представляет со­бой жизненную силу, то нет лучшего способа ублажить богов или де­монов, чем предоставить им небольшое количество ее. Соедините это логическое объяснение с тем фактом, что умирающее существо в из­бытке тратит адреналин и другие биохимические элементы и вы полу­чите то, что представляется неоспоримым утверждением.

"Белый" волшебник, опасаясь последствий, связанных с убий­ством человеческого существа, обычно использует птиц или других "низших" животных в своих церемониях. Думается, эти ханженские негодяи не испытывают вины, отбирая жизнь животного вместо люд­ской.

В действительности же, если маг достоин своего звания, он не будет стеснен в высвобождении необходимой энергии ИЗ СВОЕГО СОБСТВЕННОГО ТЕЛА, вместо умерщвления не желающей и не заслужи­вающей того жертвы!

В противоположность всей магической теории, освобождение этой силы проявляется НЕ в пролитии крови, а В СМЕРТНЫХ МУКАХ ЖИВОГО СУЩЕСТВА! Разряжение биологической энергии - тот же фено­мен, что проявляется в глубоком усилении таких проявлений челове­ческого существа, как сексуальный оргазм, слепая ярость, смер­тельный ужас, всепоглощающее горе и т.д. Из всех этих эмоций са­мые простые в достижении по собственной воле - сексуальный ор­газм, а также гнев и горе, уступающее некоторым образом предыду­щим двум чувствам. Памятуя о том, что первые две наиболее дости­жимые эмоции (сексуальный оргазм и гнев) выжжены набожниками в подсознании как "грешные", неудивительно, что они избегаемы "бе­лыми" волшебниками, влачащими величайшее бремя вины из всех людей!

Тупая ослиная абсурдность нужды убийства невинного живого существа в ритуале, практиковавшегося "колдунами" прошлого, есть, очевидно, меньшее из зол, когда требуется разряд энергии. Эти бедные глупцы, мучимые угрызениями совести, называвшие себя ведьмами и колдунами, скорее были готовы отрубить голову козлу или цыпленку в попытке использовать их предсмертную агонию, неже­ли "богохульно" мастурбировать пред ликом Иеговы, которого, по их утверждениям они же и отрицали! Единственный способ, которым эти мистические трусы могли ритуально освободить себя, была агония чужой смерти (на самом деле, по доверенности, - своей собствен­ной), предпочитаемой ими потворствующей силе, ПРОИЗВОДЯЩЕЙ жизнь! Шагающие по пути белого света, на самом деле они холодны и мер­твы! Неудивительно, что эти хихикающие прыщики "мистического зна­ния" должны стоять внутри защитных кругов и связывать "злые" си­лы для того, чтобы чувствовать в "безопасности" от нападения - ПОСКОЛЬКУ ОДИН ХОРОШИЙ ОРГАЗМ УБИЛ БЫ ИХ!

Использование человеческой жертвы в сатанинском ритуале не подразумевает убийства ради "ублажения богов". СИМВОЛИЧЕСКИ жер­тва уничтожается через наговор или проклятие, что, в свою оче­редь, приводит к физическому, духовному или эмоциональному разру­шению "жертвы" способами, не свойственными волшебнику.

Сатанист приносит человеческую жертву только тогда, когда она может послужить двум целям сразу: для освобождения волшебни­ка от зла в форме проклятия и, что более важно, для избавления от весьма отвратительного и заслуживающего того индивидуала.

НИ при каких обстоятельствах Сатанист не приносит в жертву животное или ребенка! Веками пропагандисты правоверного пути ле­петали о предполагаемых жертвоприношениях маленьких детей и сла­дострастных девиц, приносимых дьяволопоклонниками. Естественным было бы предполагать, что любой, читающий или слушающий эти исто­рии, немедленно испросит подтверждения их достоверности, подвер­гнув сомнению пристрастные источники этих сказок. Но, в противо­положность этому, как и вся "святая ложь", принимаемая без огово­рок, этот сатанинский modus operandi существует и по сей день!

Причины, по которым сатанисты НЕ совершают подобных дей­ствий, ЯСНЫ И ЛОГИЧНЫ. Человек, равно как и животное, является божеством для Сатаниста. Чистейшая форма плотского бытия таится в телах животных и детей, которые еще недостаточно выросли, чтобы подавлять свои естественные желания. Они могут воспринимать то, о чем взрослые не могут и мечтать. Поэтому Сатанист рассматривает эти существа со святым убеждением, что может научиться многому у этих естественных волшебников мира сего.

Сатанисту известно об обычае, бытующем среди последователей пути Агарти - богоубийстве. Ввиду того, что боги всегда создают­ся по образу и подобию людскому, а средний человек ненавидит се­бя за то, что он находит в себе, - неизбежное должно произойти: жертвоприношение бога, представляющего человека. Сатанист же НЕ ненавидит ни себя, ни богов, избранных им, и не имеет желания разрушать себя или того, кому он привержен! По этой же причине он никогда не принесет осознанного вреда животному или ребенку.

Возникает вопрос: "Кто же тогда должен считаться подходящей и должной человеческой жертвой, и как следует принимать решение в отношении такого человека?" Ответ очень прост. Любой, кто посту­пил с вами неправильно, - тот, кто "сошел со своего пути" чтобы причинить вам вред, кто намеренно вызвал неприятности и труднос­ти для вас и для тех, кто вам дорог и близок. Короче говоря, че­ловек, напрашивающийся на проклятие своими действиями.

Когда человек своим предосудительным поведением практически кричит о том, чтобы его уничтожили, то, без сомнения, ваш мо­ральный долг состоит в том, чтобы исполнить его желание. Человек, не упускающий возможности "зацепить" других, часто ошибочно назы­вается "садистом". Но на самом деле, этот человек - заплутавший мазохист, напрашивающийся на свое уничтожение. Причина, по кото­рой такие люди злобно нападают на вас, состоит в том, что они боятся либо вас, либо того, чего вы представляете, либо же обиже­ны вашим счастьем. Они слабы, подвержены опасности и ходят по зыбкой почве, поэтому, когда вы напускаете на них свое проклятие, становятся идеальными человеческими жертвами.

Иногда очень легко просмотреть зло, чинимое жертвой вашего проклятия, если пытаться рассматривать насколько она несчастна на самом деле. Не так легко, однако, восстановить все разруши­тельные следы вашего антагониста и исправить все испорченные ими ситуации.

"Идеальная жертва" может быть эмоционально подвержена опас­ности, но, тем не менее, может путем махинаций собственной небе­зопасности вызвать серьезные нарушения ВАШЕГО спокойствия, либо запятнать вашу репутацию. "Нервный срыв", "неумение приспосо­биться к окружающей обстановке", "невроз беспокойства", "ребячье соперничество" и т.д. и т.п. до бесконечности. Все эти синдромы слишком долго были подходящими извинениями для злобных и безот­ветственных поступков. Любой, говорящий, что "мы должны попы­таться понять" тех, кто превращает жизнь в страдание для тех, кто не заслужил его, плодит и подстрекает рак общества! Апологеты этих бешеных псов заслуживают любого избиения, получаемого ими от рук тех, кому они попечительствуют!

Бешеных псов уничтожают, но ОНИ нуждаются в помощи куда большей, чем те люди, у которых у рта появляется пена, когда лишь речь заходит об иррациональном поведении! Легко сказать: "Ну и что? Эти люди неустойчивы; они не могут причинить мне вреда." Но факт остается фактом - ПРИ ПЕРВОЙ ЖЕ ВОЗМОЖНОСТИ ОНИ УНИЧТОЖАТ ВАС!

Следовательно, у вас есть все права на то, чтобы (символи­чески) уничтожить их, и, если ваше проклятие приводит к настояще­му уничтожению, утешайтесь мыслью о том, что вы послужили инстру­ментом в избавлении мира от вредителя! Если вашему успеху или счастью мешает кто-либо - вы перед ним НИ В ЧЕМ не обязаны! Он заслуживает участи быть раздавленным под каблуком! ЕСЛИ БЫ ЛЮДИ ДУМАЛИ О ПОСЛЕДСТВИЯХ СОБСТВЕННЫХ ПОСТУПКОВ, ОНИ БЫ ДУМАЛИ ДВАЖДЫ!

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ ЧЕРЕЗ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ЭГО

Человек знает, что рано или поздно он умрет. Други животные при приближении смерти чувствуют ее, но до этого момента вряд ли животное подозревает о своем уходе из мира сего. И, даже когда смерть рядом, оно не знает, что точно кроется за последней чер­той. Часто отмечается, что животное принимает смерть милостиво, без страха и сопротивления. Прекрасная концепция, верная, однако, лишь в тех случаях, когда смерть для животного неизбежна.

Когда животное больно или ранено, оно будет бороться за свою жизнь до последней капли силы, оставшейся в нем. Эта неодолимая воля к жизни дала бы человеку, не будь он столь "высоко развит", необходимый боевой дух, в котором он так нуждается для того, что­бы выжить.

Общеизвестен также тот факт, что множество людей умирает лишь потому, что они сдаются или им уже на все наплевать. Это вполне понятно, если человек болен и на выздоровление у него уже нет никаких шансов. Но часто и это не является истинной причиной смерти. Человек стал ленив. Он научился выбирать легкие пути. Да­же самоубийство для многих становится менее отталкивающим нежели другие грехи. И обвинять в этом следует только религию.

Смерть во многих религиях преподносится как великое духов­ное пробуждение (конечно же, для тех, кто приготовился к загроб­ной жизни). Эта концепция очень привлекательна для тех, чья жизнь не удовлетворяет их, но тому же, кто познал все радости, которые может предложить жизнь, смерть видится неким великим и ужасным катаклизмом, страхом высшей инстанции. Так и должно быть. И имен­но жажда жизни позволяет плотскому человеку продолжать жизнь пос­ле неизбежной смерти его телесной оболочки.

История показывает, что люди, посвятившие жизнь поискам идеала, были обожествлены за свое мученичество. Набожники и поли­тики очень искусны в составлении своих планов. Преподнося мучени­ка в качестве сияющего примера для всех людей, они пытаются унич­тожить реакцию здравого смысла на нелепость самоуничтожения, иду­щего, к тому же, против животной логики. Для Сатаниста мучени­чество и неолицетворенный героизм связаны не с подвижничеством натуры а с ее тупостью. Это, конечно же, не касается ситуаций, в которых затрагивается безопасность любимого человека. Но отдать свою собственную жизнь за нечто не личное, такое, как политичес­кое или религиозное убеждение, есть нечто иное, как высшее прояв­ление мазохизма.

Жизнь есть величайшая милость, смерть - величайшая неми­лость. Жизнь для человека, удовлетворенного своим земным сущес­твованием - как хорошая вечеринка, а кому же хочется уходить с ХОРОШЕЙ вечеринки? Иначе говоря, если человек доволен собой на этой земле, он не отдаст с готовностью свою жизнь за обещания жизни после смерти, о которой он ровным счетом ничего не знает.

Восточные мистические верования учат человека воспитывать в себе противление любому сознательному желанию успеха для того, чтобы впоследствии раствориться во "Вселенском Космическом Разу­ме", дабы избежать всего, что приносит хорошее, здоровое самоу­довлетворение или искреннюю гордость за земные достижения!

Интересно отметить, что районы, в которых процветает этот тип веры, относятся к тем, где материальные блага заработать не так легко. По этой причине доминирующими религиями должны были стать и стали те, которые поощряют своих последователей отречься от материальных ценностей и избегать использования ярлыков, при­дающих некоторую долю значимости их приобретениям. Таким образом, люди приводятся к мысли о том, что нужно принимать свой жребий таким, какой он есть, неважно сколь жалким он может оказаться.

Сатанизм использует множество ярлыков. Если бы вещи не назы­вались своими именами, очень немногие из нас понимали бы что-ли­бо в жизни и намного меньше придавали бы ей значение; - а значе­ние рождает признание, что, в сущности, значение и есть то, чего все желают, особенно восточные мистики, которые только и пытают­ся доказать всем, что могут медитировать дольше или испытывать больше лишений, чем их собратья.

Восточные философии проповедуют разжижение человеческого эго еще до того, как он успеет согрешить. Для Сатаниста непостижимо эго, сознательно выбирающее отрицание самого себя.

Понятно, что в странах, где подобные приемы используются для добровольного обнищания, философия отрицания эго служит удобной цели, по крайней мере, для власть имущих, не желающих массовых недовольств. Но для тех, кто пользуется любой возможностью для улучшения своего материального положения, ВЫБОР этой формы рели­гиозной мысли представляется, без сомнения, просто глупым!

Мистик Востока твердо верит в реинкарнацию. Для человека, не имеющего практически ничего в жизни, возможность того, что он был царем в прошлой жизни или будет в следующей, весьма привлека­тельна и многое делает для ублажения его самоуважения. Если в этой жизни нет ничего, в чем человек мог бы выразить свое дос­тоинство, он тешится мыслью о "предстоящих жизнях". Верующему в реинкарнацию никогда не приходит в голову, что если его отец, дед, прадед и т.д. создали "хорошую карму" своей приверженностью к тем же верованиям и этике, что и его собственные, - почему же тогда он живет в лишениях, а не как махараджа?

Вера в реинкарнацию предоставляет чудесный мир фантазии, в котором человек может найти подходящий способ для выражения свое­го эго, утверждая в то же время, что он растворяет его. Это под­черкивается и выбором ролей, которые человек выбирает себе в бу­дущих и прошлых жизнях.

Верующие в реинкарнацию не всегда выбирают благородных пер­сонажей. Если человек принадлежит к высокоуважаемым и консерва­тивным натурам, он часто отводит себе в прошлой жизни роль живо­писного бродяги или бандита, удовлетворяя тем самым свое альтер-эго. Или же женщина высокого положения выбирает себе роль куртизанки для охарактеризования своего прошлого обличья.

Если бы люди были способны сбросить клеймо, выжженное на личном удовлетворении эго, им не было бы нужды играть в самооб­манчивые игры, такие как вера в реинкарнацию как способ удовлет­ворения эго.

Сатанист верит в полное вознаграждение своего эго. Сатанизм, по сути дела, ЕДИНСТВЕННАЯ религия, отстаивающая улучшение и поощрение эго. Только после того, как эго человека удовлетворено в достаточной степени, он может позволить себе быть добрым и лю­безным по отношению к другим без потери самоуважения. Обычно че­ловека с большим эго мы считаем хвастуном; на самом же деле его хвастовство порождено нуждой удовлетворения эго.

Набожники удерживают своих последователей в строю, подавляя их эго. Заставляя их чувствовать себя подчиненными, они пытались заставить их осознать внушительность Бога. Сатанизм же поощряет своих поклонников развивать хорошее, сильное эго, дающее им са­моуважение, необходимое для насущного существования в этой жизни.

Если человек был удовлетворен жизнью в течении своего бытия и боролся до конца за свое земное существование, ничто иное, как его эго, откажется умирать, даже после угасания плоти, содержав­шей его. Можно только восхищаться маленькими детьми за их неуга­симое желание жизни. Например, малыш откажется лечь в постель, когда вокруг происходит нечто возбуждающее, и, будучи положенным спать, выбирается из кроватки, чтобы не упустить ничего интерес­ного. Это детское жизнелюбие и позволяет Сатанисту смотреть сквозь занавес мрака и смерти и оставаться привязанным к земле.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: