Вера в Рай и Ад складывается из трех убеждений.

Во-первых, необходимо твердо верить в то, что Рай и Ад – это истина, и что Рай является обителью богобоязненных, а Ад – это обитель неверующих. Всевышний сказал: «Воистину, тех, которые не уверовали в Наши знамения, Мы сожжем в Огне. Всякий раз, когда их кожа приготовится, Мы заменим ее другой кожей, чтобы они вкусили мучения. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый. & А тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы введем в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно» (ан-Ниса, 56-57).

Во-вторых, нужно верить в то, что они уже существуют. Аллах сказал о Рае: «…уготованному для богобоязненных» (Аль Имран, 133).

Говоря же об Аде, Господь сказал: «Он уготован для неве­рующих» (аль-Бакъара, 24).

В «ас-Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится хадис Имрана бин Хусайна о том, что Пророк, e, сказал: «Я заглянул в Рай и увидел, что большинство его обитателей – это бедняки. Когда же я заглянул в Ад, то увидел, что большинство его обитателей – женщины».[243]

В-третьих, необходимо верить в то, что они будут существовать вечно и не исчезнут, как и не исчезнут их обитатели. Всевышний сказал о Рае: «Они пребудут там вечно» (ан-Ниса, 13).

Он также сказал об Аде: «Кто же ослушается Аллаха и Его Посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно» (аль-Джинн, 23).

Под ослушанием здесь подразумевается неверие, потому что Аллах особо подчеркнул, что эти ослушники останутся в Аду навечно. Аль-Куртуби сказал, что слово «вечно» указывает на то, что под ослушанием здесь имеется в виду многобожие.[244] Аль-Бухари и Муслим также передали со слов Абдуллаха бин Умара, что посланник Аллаха, e, сказал: «Когда обитатели Рая попадут в Рай, а обитатели Ада войдут в Ад, глашатай встанет между ними и скажет: «О обитатели Рая, нет больше смерти! О обитатели Ада, нет больше смерти! Каждый из вас останется там, где он теперь находится». [245]

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: