Ж жертвопринесення (див. хадж, свята мусульманські). 1 страница

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ, молоді та СПОРТУ УКРАЇНИ

ОДЕСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ МОРСЬКИЙ УНІВЕРСИТЕТ

КАФЕДРА "ФІЛОСОФІЯ"

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————————————————————————————————

Іслам

Навчальний посібник

Для студентів усіх спеціальностей

Одеса • 2011

Шеєнко Л.В.. Іслам: Навчальний посібник. — Одеса: ОНМУ, 2011. — 56 с.

Навчальний посібник підготовлений кандидатом економічних наук

Шеєнко Ларисою Вильямівною — доцентом кафедри "Філософія" Одеського національного морського університету.

Матеріали схвалені кафедрою "Філософія" ОНМУ 30 серпня 2011г. (протокол № 1).

Рецензент:

канд. істор. иаук, доцент Гребцов В.М.

ЗМІСТ|вміст|

Вступ |вступ|…............................................................................................................ 4

1. Історія виникнення ісламу, життя та|та| діяльність|особистість| його

засновника|фундатора|.......................................................................................... 5

2. Основи|єство| мусульманського віровчення............................................. 9

3. Шаріат — правова життєоснова мусульманського суспільства|товариства|.... 11

4. Особливості мусульманського релігійного культу........................ 14

4.1. Священні книги........................................................................ 14

4.2. Святині ісламу......................................................................... 16

4.3. П'ять Стовпів Віри|Вери|................................................................... 19

4.4. ісламські свята.......................................................................... 22

5. Релігійні інститути ісламу................................................................ 24

5.1. Духовні особи|лиця|........................................................................... 24

5.2. Головні течії в ісламі: суннізм та шиїзм................................ 25

5.3. Інші течії та секти в ісламі....................................................... 27

6. Культурна спадщина мусульманського Сходу............................... 29

6.1. Середньовічний характер мусульманської культури............ 29

6.2. Філософія і|та| наука...................................................................... 30

6.3. Література.................................................................................. 31

6.4. Образотворче мистецтво і|та| архітектура................................... 33

6.5. Музика і|та| театр........................................................................... 36

Висновок …................................................................................................ 38

Питання для самоконтролю..................................................................... 40

Словник найважливіших термінів........................................................... 42

Література.................................................................................................. 47

Додатки...................................................................................................... 48

Додаток 1. Карта поширення ісламу у сучасному світі............... 48

Додаток 2. Хронологія важливіших подій мусульманської

історії.............................................................................. 49

Додаток 3. Відмінності між сунізмом і шиїзмом.......................... 50

Додаток 4. Змістовний мінімум по темі "Іслам"

(шпаргалка для ледачих).............................................. 52

Посміхнемося наприкінці....................................................................... 55

ВСТУП

У 3-є тисячоліття людство увійшло, маючи у своїх в лавах близько|біля| мільярда послідовників ісламу — другої за чисельністю світової релігії. Впродовж останнього десятиліття кількість мусульман збільшилася більше, ніж на 300 мільйонів чоловік. А деякі джерела стверджують, що їх сьогодні понад 1,5 мільярдів! До 2040-го року, а можливо й раніше, прогнозується, що чисельність мусульман перевищить число християн, яких сьогодні в світі трохи|ледве| більше 2-х мільярдів.

Завдяки глибокій відданості мусульман основам своєї релігії, притаманному їй консерватизму та високій народжуваності в регіонах, які традиційно її сповідують, іслам є не тільки світовою релігією, що найбільш інтенсивно чисельно зростає, а й однією з найстійкіших до модернізації, яка стрімко змінює|підвладне| духовне життя сучасного людства.

Широкомасштабне вкорінення мусульманських громад у країнах Старого і Нового Світу та посилення ісламського впливу на політичній і економічній аренах (що ґрунтується на значних запасах нафти) роблять іслам найважливішим чинником світового розвитку, не рахуватися з яким не можна, та й небезпечно. Свідчення тому — прояви ісламського тероризму, з яким все частіше стикається західний світ.

Час, в який ми живемо, — це час діалогу, час пошуку шляхів|доріг| взаєморозуміння і|та| взаємодії між країнами й|та| народами, час взаємопроникнення культур. А мусульманський світ|мир|, хоч і об'єднує|та|який складається з безліч народів і|та| держав, є досить монолітним соціокультурним утворенням. І єдність ця обумовлена саме спільною релігією|товариства|, що пронизує усі сфери суспільного життя.

Україні, як частині|частці| європейського світу|миру|, в тій чи іншій мірі властиві усі процеси та проблеми, пов'язані з посиленням мусульманського фактору. Тим більше, що населення цілого регіону нашої країни сповідує іслам — йдеться про кримських татар.

Отже, спробуємо разом наблизитися до розуміння цієї могутньої, привабливої для сотень мільйонів людей, другої після християнства по чисельності послідовників та впливу світової релігії…

1. ІСТОРІЯ ВИНИКНЕННЯ ІСЛАМУ,

життя та|та| діяльнІСТЬ йоГО ЗАСНОВНИКА|фундатора|

· Іслам виник на початку VII століття|віку| на території Аравійського півострова, що був заселений переважно племенами арабів-кочівників|кочовиків|, в умовах розпаду родоплемінного устрою, економічного занепаду та|та| міжплемінної ворожнечі. Нелегке життя в пустелі нерідко|незрідка| штовхало її мешканців|пожильців| на шлях|дорогу,колію| розбою і|та| грабежів, а в поселеннях і|та| містах панували досить розгнуздані устої.

У доісламську епоху одні арабські племена поклонялися фетишам ¹⁾ і|та| небесним світилам, інші сповідували|сповідали| політеїзм, ²⁾ молячись племінним богам. Проте|однак| в них не було ані спільного пантеону ³⁾, ані єдиного релігійного культу.

Серцем цього бурхливого котла|казана| була мекка ⁴⁾. місто-оазис, що лежало на перетині караванних шляхів, було не лише торгівельним, але й релігійним центром Аравії. Тут знаходився храм Кааба (див. розділ 4.2), навколо якого на так званій "забороненій території" не було місця сваркам і кровопролиттю, оскільки там було встановлено декілька сотень ідолів різних племен, щоб кожен, хто прибував із караваном до мекки, міг вклонитися своїм богам.

Були в мецці квартали, де жили іудеї та|та| християни, що сповідували|сповідали| віру в одного бога, які теж|також| подекуди вступали в конфлікти з|із| язичниками-арабами.

Саме у цей складний період в мецці народився майбутній пророк, засновник|фундатор| нової релігії Мухаммед (Мохаммед, Мухаммад, Магомет — в перекладі|переведенні,переказі| з арабської " достохвальний" або " той, кого вихваляють").

· У біографії Мухаммеда, як і більшості інших Великих вчителів людства, історичні факти тісно переплелися із містикою.

Історія свідчить, що Мухаммед (570-632 рр.) був представником одного з наймогутніших|усемогутніх| в Аравії племен курейш (курейшитів). А його дідусь — дуже|вельми| шанованою|шановною| в мецці людиною — доглядачем Кааби.

В дитинстві хлопчик пережив низку|цепом| трагічних подій — одного за іншим, він втратив|загубив| обох|обоє| батьків, дідуся, а потім і|та| дядька, який після смерті рідних став опікуном сироти. Змушений в юному віці самостійно заробляти на життя спочатку випасом овець, потім супроводом караванів, він дуже рано подорослішав. Страждання і|та| труднощі, що спіткали його, не озлили юнака, навпаки, він|після| відрізнявся добротою та милосердям. А чесність та сумлінність допомогли йому набути авторитету в торгівельних|торгових| колах.

_________________________

1) Фетиш [від португ. амулет ] ¾ неживий предмет, наділений надприродною силою: амулет, талісман, ідол, мощі. Фетишизм ¾ одна з форм ранніх релігійних вірувань.

2) Політеїзм [від грец. poly багато + theos бог ] — многобожжя або язичництво|язичество|.

3) Пантеон [від грец. pan усе + theos бог ] — сукупність усіх богів тої чи іншої політеїстичної релігії, зі|із| своєю ієрархією та розподілом|розділенням,поділом| функцій.

4) Тут і|та| далі прописними буквами|літерами| виділені найважливіші слова і|та| поняття, знання яких є обов'язковим при вивченні теми "Іслам" в курсі "Релігієзнавство".

Шлюб із багатою вдовою Хадіджею став зразком не лише|не тільки| щасливої родини, а й дійсно духовного союзу|спілки|. Саме дружина|жінка| та її родичі стануть першими послідовниками Мухаммеда-проповідника.

Набувши|знаходити| багатства та|та| благополуччя, Мухаммед, проте|тим не менше|, не знаходить|находить| повного|цілковитого| задоволення та спокою. Він раз у раз усамітнюється в печері, розмірковуючи про долі свого народу, задаючись питаннями щодо віри та духовності|ладу|. У віці 40 років у Мухаммеда відкрився|відчиняв| дар пророцтва|дарунок|.

У тому, що стосується Мухаммеда-пророка, ми переходимо до містичного боку його життєпису.

Згідно з|згідно| легендою, ще до народження майбутнього пророка його матері з'явився ангел, який пророчив, що у неї народиться повелитель народів (у цьому вбачається явна схожість із біблейською історією про Благовіщення Діви Марії). А в момент народження Мухаммеда в Каабі, нібито, рухнули головні|чільні| ідоли його племені.

Одного разу|одного дня| занурений в роздуми Мухаммед почув голос, що наказав йому: " Читай"! Мухаммед був приголомшений. До того ж, він не вмів ні читати, ні писати. Голос наполягав. Це був ангел Джебраїл (біблейсбкий архангел Гавриїл|Гаврило|, який з'являвся ще старозавітним пророкам). Він проголосив, що Мухаммед — посланець|посланник| Бога.

Відтоді|з тих пір| таємничий голос ще не раз звучав, вимагаючи, щоб він почав|зачинав| проповідувати.

Ця подія стала поворотною не тільки для Мухаммеда, але й для всього арабського народу.

У 610 р.|м.| Мухаммед звернувся|вирушав| з|із| першою проповіддю про єдиного Бога до близьких. Проте|однак| відкрито|відчиняти| пропагувати нові ідеї він доки|поки| не наважувався|розв'язувався|. Т|та|ільки|лише| через два роки, з муру Кааби він звернувся до жителів Мекки з|із| публічною|прилюдною| проповіддю. І хоча ідеї Мухаммеда не викликали|спричиняли,визивали| довіри|довір'я| у|в,біля| мекканців, а на адресу проповідника полетіли глузування й погрози, саме 612 рік вважається роком народження нової релігії — ісламу.

За кілька років у Мухаммеда з'явилося всього декілька десятків послідовників. На мусульман почалися|зачинали| гоніння, їх ображали, закидали камінням і|та| брудом|гряззю|, били, погрожували смертю. Однак|та| труднощі та переслідування, з|із| якими вони зіткнулися, не вплинули на рішучість пророка.

Тяжким потрясінням для Мухаммеда стала смерть улюбленої|коханої| дружини|жінки|. До того ж, він втратив підтримку її родичів.

Незабаром сталася знаменна подія. Того дня Мухаммед прокинувся від гучного голосу. Він знову побачив ангела Джебраїла в сяючому білосніжному одязі, а поряд із ним — крилатого білого коня з|із| людським обличчям. На цьому дивному|чудовому| коні, якого звали|кликали| Аль-Бурак, Мухаммед миттєво перенісся на гору Сінай, де за 2000 років до цього іудейський пророк Муса (бібл. Мойсей|Моісей|) отримав|одержував| від Бога одкровення|прозріння| та|та| 10 заповідей. Друга зупинка була у Віфлеємі, де народився іса (Ісус). А третя — у святому місті Єрусалимі. Разом із Мусою, ісою, ібрахимом (Авраамом) та інш. пророками Мухаммед помолився в храмі.

ця містична подія пов'язала Мухаммеда із біблейськими про-роками, затвердивши, тим самим, спадкоємність їх навчань.

Вийшовши з храму, він побачив сяючі сходи, що спускалися з неба, по яких підвівся|підіймав| на сім небес, де його зустрічали ангели і|та| пророки. На першому небі|піднебінні| його обійняв|обнімав| праотець Адам, а на сьомому він постав перед самим Аллахом, чиє обличчя|лик| було приховане за тисячами покривал. Тут він отримав|одержував| наказ|розпорядження| про щоденну п'ятиразову молитву і|та| побачив оригінал Корану — Нествореного Слова Божого, що зберігається під Престолом Аллаха, що сяє й благоухає|світ|.

Сповістивши про дивну|чудову| подорож|мандрівку| людям, пророк накликав на себе новий шквал кепкувань|насмішок|. А уклінна поза молитви, на якій наполягав Мухаммед, обурила|бентежила| його гордих одноплемінників, які визнали|полічили| її принизливою.

Реальна загроза його життю змусила Мухаммеда|погроза| в 622 р.|м.| залишити мекку та переїхати до Ястриба (нині Медіни) на запрошення знатних мешканців цього міста. Тут пророк нарешті|урешті| знайшов підтримку, набув|знаходив| слави чудотворця. Його авторитет і|та| популярність релігії, яку він проповідував, нестримно зростали.

Переселення до Медіни — хіджра [араб. втеча, переселення ] вважається у мусульман початком|началом| нової історії — з 622 року ведуть вони своє літочислення.

Подальші|дальші| події життя та діяльності Мухаммеда далекі від містики. За короткий період — усього десять|десятеро| років — Мухаммед не лише|не те що,не тільки| зумів затвердити іслам на усьому Аравійському півострові, він шляхом переконання, хитрощів, а де потрібно, й|та| силою|силоміць|, згуртував ворогуючі племена та міста в єдиний союз, а сам|спілку| став практично правителем усієї Аравії. Пророк проголосив братерство|братство| всіх людей, незалежно від расової та національної приналежності. Одним з найважливіших результатів мудрого правління цього видатного|визначного| державного і|та| політичного діяча став детальний перелік законів і|та| правил повсякденного життя, по яких багатонаціональна мусульманська спільнота живе до цього дня.

У свідомості мусульман злилися релігія і|та| політика, духовна та світська влада, віросповідання й|та| морально-правові норми.

Остаточним тріумфом|торжеством| ісламу стало завоювання Мухаммедом головного|чільного| міста Аравії, що колись зреклося його. Тріумфально повернувшись до мекки, він розтрощив усі язичницькі ідоли, проголосивши територію Кааби священним місцем, присвяченим єдиному для усіх богові. Відтоді|з тих пір| мекка залишається центром ісламу, куди приїжджають паломники з усього світу.

Помер|вмер| Мухаммед у 632 р.|м.|, через два роки після тріумфального завоювання мекки. Смерть пророка приголомшила мусульманську спільноту. Багато хто не хотів вірити і|та| чекав його воскресіння|неділі|. Найбільш розсудливі нагадували слова Мухаммеда, що він — звичайна|звична| людина, лише відмічена благодаттю одкровення|прозріння|.

Вже після смерті пророка його проповіді були записані послідовниками та учнями і|та| зібрані|повизбирувати| у збірник Коран, що є Святим Писанням ісламу. Учнями було також складено Священний Переказ — "Сунну посланця|посланника| Аллаха" або просто Сунну. Збірник хадісів — історій про життя, вчинки і|та| судження|думки| Мухаммеда — став другим за значимістю джерелом віровчення для його послідовників (див. розділ|поділ| 4.1).

· Мухаммед увійшов до історії не тільки як засновник|фундатор| однієї з трьох світових релігій, яку сьогодні сповідує|сповідає| майже чверть|четвертина| населення земної кулі!, а й як видатний|визначний| політичний і|та| громадський|суспільний| лідер. Цій людині, що не вміла ні читати, ні писати, вдалося|удавалося| об'єднати в могутній союз|спілку| арабські племена, сформувати соціальні та моральні засади|підвалини| життя мусульманського суспільства|товариства|, закласти основи нового типу|типа| культури, що зберігає свою унікальність|обличчя| на протязі майже 1,5 тисяч років! " Філософ, оратор, апостол, законодавець, воїн, завойовник думок, реставратор раціональної віри, культу без ідолів, засновник|фундатор| двадцяти земних імперій і|та| однієї духовної — це Мухаммад. Що стосується усіх критеріїв, якими може бути виміряна|зміряти| Велич Людини, напрошується питання, чи існує людина, величніша, ніж він?" — так захоплено охарактеризував його французький поет, історик і політик Альфред де Ламартін ¹⁾.

На основі створеного Мухаммедом союзу|спілки| племен в середині VII ст.|ст| виникла могутня|усемогутня| ісламська держава — халіфат, правитель якого халіф був водночас і вищою духовною особою|лицем,обличчям|.

Завоювання арабським халіфатом сусідніх держав сприяло стрімкому поширенню|розповсюдженню| ісламу, що став цементуючим фактором для союзу|спілки| арабських племен, і|та| зростанню впливу арабо-мусульманської культури на культури інших етносів і|та| народів. Через декілька століть|сторіччя| кордони мусульманського світу|миру| охоплювали величезні|велетенські| території: Аравію і|та| Близький Схід, північ Африки, Європейське Середземномор'я, Кавказ, Середню Азію, північ Індії.

___________________________

1) Ламартин. История Турции. — Париж, 1845, том 2, с. 276-277. Цитата дана за: Ахмад Дидат. Сборник лекций по Исламу. — М.: Изд. Дом "Бадр", 2001.

2. основи мусульманського віровчення

Назва релігії, що заснована Мухаммедом, походить від арабського " муслім ", що означає "покірність|покірливість|". Мусульмани ж трактують слово "іслам" або "мусульманство" як " відданість|передання,переказ| Богові ".

Спробуємо розібратися, наскільки ця назва відображує дух і|та| характер ісламу.

· В основі мусульманського віровчення лежить віра в єдиного всемогутнього і|та| незбагненного Бога — Аллаха.

На формування віровчення ісламу серйозний ідеологічний вплив спричинили монотеїстичні переконання іудеїв і|та| християн, що жили пліч-о-пліч із одноплемінниками Мухаммеда. Проголосивши: " Немає Бога окрім|крім| Аллаха", іслам, вслід за іудаїзмом і|та| християнством, став третьою монотеїстичною ¹⁾ релігією. Їх також називають аврамічними, підкреслюючи, тим самим, єдиний корінь і|та| спадкоємність усіх трьох релігій. Проте|однак|, на відміну від попередніх релігій, іслам не допускає ані наявності у Бога сина, ані потрійності божества (християнська Трійця), і|та| навіть можливості|спроможності| згадки інших богів (порівняємо з|із| іудейськими текстами: "І сказав Господь Бог: ось Адам став, як один з Нас " [Бут. 3:22]; "…не будеш мати інших богів перед лицем моїм" [Вих. 20:3].Тим самим затверджується істинна, а не хибна єдинобожність, яка, з погляду мусульман, притаманна іудейським та християнським віруванням.

Бог, з точки зору|з погляду| ісламу, — початок|зачинало,розпочинало| і кінець усього існуючого. Бог позбавлений індивідуальності. Само слово "Аллах" [араб. Аль-Илаха]означає " бог" або " той, кому вклоняються". І хоча у Святому Писанні наведено|накликати| 99 імен Аллаха: Великомудрий, Щедрий, Милостивий і так далі, сутність|єство,сутність| його залишається незбагненною для людини. Осягнути|спіткати| людина в змозі|спроможний| тільки|лише| сам факт його існування та те, що Він — єдиний.

Аллах створює світ|мир| і|та| усе, що забажає, одним словом: " будь!". І все у всесвіті|світобудові,світоустрої| здійснюється виключно за його волею. Тому не може бути ніяких інших об'єктів поклоніння — " адже Я створив джинів і людей, тільки заради того, щоб вони поклонялися мені ". [Коран 51:56] ²⁾

Служіння та|та| покірність|покірливість| волі Аллаха прославляють людину, звільняючи|визволяти| її від залежності від хибних божеств, ідолів та інших помилок. " Скажи: Воістину|справді|, мені наказано поклонятися Аллаху|аллахові| в щирій вірі. Скажи: Я боюся, що якщо я не послухаюся Господа свого, то мене спіткає покарання|наказання| в Судний день ". |наказання| [39:11, 13]

Зміст мусульманського віровчення сформульовано в Символі віри ³⁾, що ___________________________

1) Монотеїзм [від грец. mono один + theos бог ]— віра в єдиного бога.

2) Тут і далі текст і нумерація віршів Корану наведені за перекладом відомого сходознавця професора Магомед-Нурі Османова.

3) Символ Віри|Вери| — збірка найважливіших догматів тієї чи іншої релігії, в яких проголошується суть віровчення цієї релігії.

носить назву Акида (Акіда) [араб. віра, догма ], і|та| буквально свідчить: " Вірю у Всевишнього Бога, в Його ангелів, в Його Писання, в Його Посланців|посланників|, в Судний день, у Передвизначення. Вірю, що і добро, і|та| зло створюються Всевишнім Аллахом. Вірю, що Воскресіння|неділя| після смерті — істинно. Свідчу, що немає нікого гідного поклоніння окрім|крім| одного-єдиного Бога, і|та| Мухаммед — його раб і|та| посланець |посланник|".

Шість (за іншими джерелами сім) догматів ¹⁾, що розкривають найважливіші ідеї ісламу, були уточнені в Сунні:

1. Віра|Вера| в єдиного Всевишнього бога — Аллаха;

2. Віра|Вера| в ангелів — розумних |та| істот, що створені Аллахом зі|із| світла|світу| і|та| беззаперечно виконують Його волю. Хоча Аллах нічиєї допомоги не потребує, Він створив і|та| використовує їх як посланців|посланників| до людей: " Ми посилаємо ангелів тільки|лише| з|із| істиною". [15:8] ангели можуть приймати будь-який вигляд, але не мають свободи вибору|обличчя|. За спиною кожної людини стоять два ангели, що записують|занотовують| усі його вчинки;

3. Віра|Вера| у Священні Книги|книжки|. Мусульмани шанують Тору, Псалтир, Євангелія та інші священні книги|книжки|, що були послані Аллахом через пророків і|та| підготували людство до сприйняття останнього Святого Писання — Корану, оригінал якого, ніким не створений і|та| вічний, зберігається під Престолом Аллаха;

4. Віра|Вера| в пророків (посланців|посланників|). Іслам наказує|пропонує| шанувати усіх пророків, яких Бог посилав до людей: Адама, Нуха (бібл. Ноя), Ібрахима (Авраама), Мусу (Мойсея|Моісея|), Ісу (Ісуса). Кожен з них прагнув донести до свого народу Слово Боже, але|та| люди спотворювали їх вчення. Мухаммед — останній посланець|посланник| Аллаха до усього людства. Його місія — відновлення істинної|справжньої|, очищеної|обчищеної| від спотворень віри в єдиного бога, яку він успішно виконав, тому його називають " печаткою пророків";

5. Віра|Вера| у воскресіння|неділю| мертвих і|та| Судний День. Вслід за іудаїзмом і|та| християнством, іслам проголошує неминучість Божого Суду, хоча й опису картини Страшного Суду в Корані немає. Мертві постануть з могил в тому вигляді, в якому їх наздогнала смерть, щоб з'явитися на Суді. Аллах створив рай |іі|та| пекло для перебування душ праведників і грішників. За грішників перед Аллахом клопоче Мухаммед; ²⁾

6. віра у Передвизначення. Ще до створення світу Аллах зробив Перо, якому велів записати в Книзі|книжці| Доль про справи|речі| божі та|та| долі усього існуючого, зумовивши усі грядущі події, аж до Судного Дня. Таким чином, усі події відбуваються|походять| за задумом Аллаха.

_______________________

1) Догмат [грец.] — основне положення|становище| віровчення тієї чи іншої релігії, що визнається як незмінна богоданна істина, яка має бути сприйнята на віру без критики, сумнівів і|та| доказів. Головні догмати віровчення складають Символ віри

2) Догмат про життя після смерті, про рай і пекло деякими іншими джерелами вважається як самостійний сьомий догмат.

Важливішою|чільною| умовою праведності іслам вважає|рахує,лічить| беззастережну віру: " Потіш тих, які повірили та чинили праведні діяння, що для них на віки вічні створені Райські сади, в яких течуть ріки". [2:25; 4:57] Рай є оазисом, сповненим усіляких|всіляких| задоволень і|та| населений прекрасними|чудовими| дівами-гуріями, який Бог спеціально створив для втіхи праведників. " А тим, які не повірили, Я дарував [земну] долю ненадовго, а потім каратиму вогнем. І не добрий же це результат!" [2:126] "Воістину, тих, які не повірили та померли невіруючими, чекає прокляття Аллаха, ангелів і людей — усіх!" [2:161]

3. Шаріат — правова життєоснова мусульманського суспільства

На основі Корану і|та| Сунни було складено збірку законів ісламу — шаріат [араб. належний шлях ] |дорога,колія|, що регламентує кожен крок правовірного мусульманина від народження до смерті, його зобов'язання перед людьми, суспільством і|товариством|іі і, головне|чільне|, перед Богом.

В ісламі активність і|та| самовираження індивіда зведені до мінімуму, при цьому посилені роль суспільного буття та ідея колективного спасіння. Коран наказує|пропонує| послідовникам ісламу покинути " звичаї батьків" на користь правил, встановлених в самому Корані. Замість громади по крові — громада по вірі — умма.

Упродовж|впродовж| століть|сторіч| склалося третє після Корану й|та| Сунни джерело шаріату — Іджма — "загальна|спільна| згода|злагода| мусульманської громади". Збірка|збірник| узгоджених|погоджених| думок ісламських мудреців з приводу тих ситуацій, які не знайшли пояснення у Священних Книгах|книжках|, та|та| інтерпретацій текстів, що мали неоднозначне тлумачення, не тільки доповнила закони, дані через Мухаммеда, але й адаптувала|пристосував| правові норми до культурної специфіки завойованих країн і|та| народів.

· Закони шаріату охоплюють усі сфери життя суспільства|товариства|: основи віровчення та правила поклоніння, соціальні та родинні стосунки, майнове і|та| спадкоємне право, карне|кримінальне| право, економіку й|та| політику, етичні та моральні норми і|та| навіть правила гігієни. Однак найважливішою складовою законодавчої бази шаріату є правила, що визначають стосунки мусульманина з Аллахом.

Головною|чільна| особливістю системи мусульманського права є оцінка життєвих обставин і|та| людських вчинків з позиції релігії. Іншими словами, ісламська традиція не розділяє світське і|та| духовне (релігійне) життя. Закони шаріату не вигадані людьми, а вважаються даними самим Аллахом через Священні Книги|книжки|. А оскільки|тому що| Аллах — абсолютна досконалість, то й|та| норми, що Ним встановлені|установлені|, є істинними та|справжні| незмінними " для усіх часів і|та| народів". Слухняність, дотримування|проходження| встановлених|установлених| законів означає бажане для Аллаха|аллахові| праведне життя, що веде до раю. " Будьте покірними Аллахові та покоряйтеся посланцеві й носіям влади серед вас" — закликає Коран. [4:59]

У зв'язку з цим, шаріатом визначено 3 статуси людей:

— правовірні — ті, що слідують|слідуючі| шляхом, вказаним Аллахом|дорогою,колією|;

— ті, що мають право на заступництво, — іудеї та християни, яких мусульмани називають " людьми Книги|книжки|", і|та| які не підлягають насильницькому наверненню|звертанню,обігу| до ісламу;

— невірні — язичники, що поклоняються багатьом богам і тому підлягають неодмінному наверненню до ісламу|звертанню,обігу|.

· шаріат проводить чітку межу|кордон| між правами та обов'язками чоловіків і|та| жінок, ставлячи останніх в матеріальну, соціальну і|та| духовну залежність від батька|отця| або чоловіка|мужа|: " Чоловіки|мужі| є опікунами своїх дружин|жінок|, оскільки Аллах дав одним людям перевагу перед іншими". [4:34]

Згідно зі|згідно| стародавніми традиціями, араби були полігамними — тобто мали кілька жінок, але|та| в Корані число дружин|жінок| було обмежене до чотирьох. Ісламським законодавством строго|суворий| регламентовані умови та зобов'язання в шлюбних стосунках.

Взагалі, в тому, що стосується жінки, в ісламі безліч суперечностей. З одного боку, в Корані неодноразово згадується про духовну рівність чоловіків і|та| жінок; а мусульманське законодавство забезпечує жінці цілу низку соціальних і|та| майнових гарантій; пошана й|та| поклоніння жінці-матері знайшли віддзеркалення|відбиття,відображення| у хадісах пророка: " Рай лежить біля ніг ваших матерів". В той же час, по багатьох питаннях права жінки ущемлені. Приміром|наприклад|, чоловік|муж| має право карати дружину|жінку| за неслухняність|непослух|, аж до тілесних покарань|наказань|, заборонити їй виходити з|із| дому|дому|; розлучення за ініціативою чоловіка|мужа| здійснити набагато легше, ніж за ініціативою дружини|жінки|; діти, в разі розлучення, залишаються в сім'ї батька|отця|; доля|частка| спадку|спадщини| доньки складає половину від долі|частки|, яку отримує|одержує| син; голос чоловіка на суді шаріату прирівнюється до голосів двох жінок тощо|тощо,абощо|. Пояснюється|тлумачить| це, в першу чергу, тим, що саме на чоловікові лежить матеріальна відповідальність, оскільки робота жінки поза домівкою|вдома,дома| не заохочується. Проте|однак| в сучасному світі, де жінки-мусульманки все частіше прагнуть здобути освіту, професійно|професіонально| реалізуватися, брати участь у політиці, такі норми виглядають відверто дискримінаційними.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: