Глава XIV Кундалини и симпатическая нервная система

Рис. 57. Чакры с точки зрения тантрической философии

Симпатическая нервная система, то, что древние считали нервными узлами души, представляет собой ряд ганглий, соединенных промежуточными стволами, и тянется по обе стороны позвоночного столба сверху, от черепа, вниз, к копчику. «Симпатические стволы берут начало в священной точке над продолговатым мозгом (medulla oblongata), называемой индусами "триденой".... В этой самой точке начинаются ида и пингала, так образуется соединение симпатической и центральной систем» (Труды Е.П.Блаватской). Симпатическая нервная система состоит из трех крупных ганглионарных сплетений или агрегаций нервов и ганглий — кардиального, солнечного и подчревного, — расположенных перед позвоночником в полости грудной клетки, брюшной и тазовой полостях соответственно. Есть еще ганглии меньшего размера, их всего двадцать четыре, и это число точно соответствует числу позвонков, напротив которых они находятся. Нижние концы двух столбов симпатической нервной системы сходятся по мере вхождения в таз и, соединяясь, образуют единый ганглий, который помешается перед копчиком. «Симпатическая нервная система в большей степени связана с лингашарирой, праной и камой, чем с Манасом. На нее воздействуют тантристы, которые называют ее виной (лютней) Шивы или Кали[217], и она используется в хатха-йоге. Самое важное ее сплетение — солнечное — является мозгом желудка, и из-за связи с камой там ощущаются эмоции. Поэтому часто именно в этой области осуществляются парапсихологические ясновидческие восприятия, как, например, при чтении писем, психометрическом[218] исследовании субстанции и т.д.» (Е.П.Блаватская в E.S.Ins).

В «Арунопнишаде» описываются важные сплетения, располагающиеся вдоль симпатических столбов, которые называются чакрами, или колесами силы. Все чакры действительно находятся в физическом теле, но ни разу не были обнаружены при вскрытии, потому что формы, которые им приписывают восточные оккультисты, являются большей частью символическими. Учеников высших мистерий с самого начала предостерегали от попыток раскрыть эти центры с помощью хатха-йоги. Они представляют собой лишь части иллюзорной вселенной, и реальность присутствует в них не более, чем в любой другой части телесного устройства. В настоящем труде не будет предпринято ни малейших попыток провести подробный анализ йоги или тантрических теорий, так как между взглядами разных восточных знатоков этих доктрин существуют непримиримые различия. Вероятно, наиболее достоверные труды на эту тему принадлежат перу сэра Джона Вудроффа (Артура Авалона). Одни пандиты[219] настойчиво утверждают, что чакры располагаются вдоль позвоночника, другие — что они находятся только в головном мозге; некоторые говорят, что ида и пингала заключены в спинном мозге, остальные — что они являются правым и левым симпатическими стволами. По мнению некоторых, кундалини поднимается по сушумне (шестом желудочке), тогда как другие утверждают, что она движется по блуждающему нерву. Различные школы так и не пришли к окончательному соглашению относительно числа чакр: одни признают, что их пять, другие — шесть, остальные — семь, а что касается тех, которые находятся в головном мозге, то туманные аналогии с органами, известными современной науке, лишь усугубляют существующую путаницу.

В настоящую главу включен рисунок (57) семи позвоночных чакров, на котором в точности сохранена их символическая форма, что особенно касается числа лепестков. В тайных учениях каждому из этих лепестков присваивается буква санскритского алфавита. Йог кажется висящим в воздухе, потому что тот, кто, обладая особой зрительной способностью, видит чакры, не замечает в это время физическую землю, на которой тот сидит. Эта иллюстрация, безусловно, носит схематический характер, и ее не следует воспринимать слишком буквально. Внимательно рассмотрите похожие на цветы центры, помещенные на позвоночном столбе. Через середины семи цветков проходит трубка, сушумна, слева от которой находится трубка, называемая идой, справа — трубка, называемая пингалой. Согласно древним «Брахманам», Повелитель рода человеческого настроен на музыкальную ноту «фа», и Его вибрация распространяется по сушумне. Мадам Блаватская говорит, что ида и пингала представляют собой диез и бемоль этого основного тона. На две последние трубки огромное влияние оказывают ноздри, расположенные по бокам от них. Ида, «сверкающая как луна», и пингала, «сверкающая как солнце», пересекаются у основания черепа и обе выступают из четырехлепесткового лотоса в основании позвоночника. Ида, сушумна и пингала вместе представляют главу нади, а сушумна, «сверкающая как солнце, луна и огонь», самая важная из трех. В обычном индивидууме трубка сушумны закрыта, а у йога она открыта, и между копчиковым сплетением в основании позвоночника и шишковидной железой в голове существует прямая связь. «Иду и пингалу описывают носящимися вдоль по изогнутой стенке ствола, заключающего в себе сушумну. Они полуматериальны, положительны и отрицательны. У них есть свои собственные определенные проводящие пути, иначе они разошлись бы лучами по всему телу. Путем сосредоточения на иде и пингале добывается священный огонь....Хатха-йога утверждает, что ида и пингала действуют поочередно, но если их обе остановить, то по сушумне потечет горячий ток. К тому же сушумна начинает действовать без всякой связи с идой и пингалой, а исключительно благодаря занятиям кумбхакой[220]; однако раджа-йога знает, как пробуждать кундалини, не прибегая ни к одному из этих методов. Средства, используемые раджа-йогой, принадлежат к таинствам посвящения» (Т.Субба Роу).

Перефразируя индийских авторов, можно сказать, что сушумной называется нади, которая берет начало в сахасраре (головном мозге) и, постепенно утончаясь, идет вниз в виде центрального канала позвоночного столба. «Есть одно восхитительное место (извилина Сильвия), где устье нерва Брахмы источает нектар. В этом месте соединяются лобная и височная доли полушарий головного мозга и находится устье нерва сушумны» (Барада Канта). Сначала из него появляются девять малых нади, которые «тянутся к глазам и другим органам чувств». Потом из стыков между позвонками позвоночного столба вытягиваются тридцать два других побега нади с бесчисленными мелкими веточками, распространяющимися по всему телу как сеть, обеспечивая осязание и выполняя другую необходимую работу для поддержания жизнедеятельности физического тела. «Эти нади столь тонки, что если собрать и связать вместе четыре сотни нади, то их все равно нельзя будет разглядеть невооруженным глазом; будучи такими тонкими, они все же полые как трубки, и в этом пространстве пребывает некая похожая на масло субстанция, в которой отражается Чайтанья (чистый Интеллект); по этой причине Риши называют сушумну родителем всех этих малых нади, джнана-нади, и считают, что он в точности похож на дерево с бесчисленными ветвями, охватывающими все человеческое тело, корень которого находится вверху, в сахасраре, а ветви внизу». Все внешние объекты, познаваемые чувствами человека, отражаются в сушумне нади, поэтому Риши называют это тело микрокосмом. Когда вы, к примеру, видите Солнце, Луну или звезды, вы не приближаетесь к ним, чтобы разглядеть их, но видите их, потому что они отражаются в вашей сушумне нади. Таким образом, становится очевидным, что различные нади появляются из сушумны, «вместилища Внутренней Души всех Дживов», и расходятся во всех направлениях по всему физическому телу. И вот эта система рассматривается как огромное перевернутое дерево. «Одни только таттва-джнанины способны прогуливаться по всем ветвям этого дерева с помощью прана-вайю» («Зороастризм», статья «О поклонении солнцу»). «В этом человеческом теле имеется семьдесят две тысячи нади, которые располагают достаточным пространством для вхождения в них Вайю; и только йоги знакомятся с истинной природой этих нади благодаря своей йога-карме. Закрыв десять врат тела и будучи осведомленным об источнике и природе нади, которые тянутся вверх и вниз к местам, где находятся отдельные органы чувств, Джива, поднявшийся до состояния высшего знания с помощью Дыхания-Жизни, достигает Мокши» («Уттара-гита»).

Из «Scrutinum Chymicum» Майера

Рис. 58. Герметическая кундалини

Кундалини — это санскритское слово, означающее змеевидную или извивающуюся силу или газ. В соответствии с тантрическими дисциплинами, эту силу можно вытянуть наверх по центральному позвоночному каналу (сушумне), и, ударяясь при своем восхождении в головной мозг, она возбуждает или открывает духовные центры сознания, доводя таким образом до конца труды йога, направленные на обретение умения владеть собой и достижение озарения. Кундалини, которую иногда называют также «астральной змеей», описывается как сила или энергия, заключенная в Муладхаре. «Ее голова находится в области пупка». Змееподобной ее называют из-за ее странного криволинейного движения. «Кажется, что она кружит и кружит по некоему кругу, и из-за этого ее движения ида и пингала чередуются». Поднимаясь вверх, кундалини последовательно входит в позвоночные чакры и вбирает в себя их свойства, подчиняя их себе и приводя к определенному увеличению силы и расширению чувственного восприятия. К концу восхождения она уже впитала в собственную сущность все качественные состояния, через которые прошла, так что чакры кажутся соединенными в один поток подобно бусинам на нитке или узлам на священном шнурке.

Шиба[221] (Sheba) по-древнееврейски означает семь, и один писатель задался вопросом: не олицетворяет ли царица Савская кундалини, змею-царицу семи чакров? Египетские маги превратили свои жезлы в змей в присутствии фараона, и Моисей тоже бросил свой жезл, но тот превратился в огромную змею, которая проглотила всех маленьких змей. Ниже приводится самый впечатляющий рассказ о действии кундалини. Змеи — это бесчисленные нади, огромная змея представляет позвоночный огонь, одержавший победу над всеми функциями чувствительных нервов, так что без преувеличения можно сказать, что она проглатывает их. Кундалини представляет собой медную змею Моисея, которую он водрузил на крест в виде буквы «тау» в пустыне, и те, кто смотрели на нее, не умирали от укусов мелких змей. Йог интерпретировал бы это так: те, кто размышлял над таинствами этого главного нади, избегали смертоносных укусов чувств. Один автор предположил, что гипотетический одиннадцатый сефирот — Даат, помещавшийся в середине Дерева сефиротов, представлял собой каббалистический символ кундалини. Но не более ли вероятно, что этот огонь представляла Шекина[222]? «Где дорога к Древу Жизни? — вопрошает "Зогар" и так отвечает на собственный вопрос: — Это великая Матронета (Шекина). Это она — дорога к Великому Древу, могучему Древу Жизни». Что такое Древо Жизни, если не сам позвоночный столб? То, что каббали сты считали Шекину некой формой электрической силы, явствует из их заявления, что она испускает пурпурные искры. Кудри в «Персифале»[223] тоже напоминает кундалини и, подобно этой змее-богине, облачена в змеиные кожи.

Говорят, что Логос, когда пришло время создавать материальную вселенную, вошел в состояние глубокой медитации, сосредоточив силу своей мысли на подобных цветам центрам семи миров. Постепенно Его жизненная сила нисходила из мозга(являющегося великим высшим миром) и, последовательно ударяясь об эти «цветы», породила низшие миры. Когда Его духовный огонь достиг наконец самого нижнего центра, был сотворен материальный мир, и Его пламя оказалось в основании позвоночника мира. Когда мир снова вернется к Нему, Он еще раз достигнет превосходства в сознании, так как заберет обратно жизнь из этих семи центров и снова вернет ее в свой мозг. Из этого неизбежно следует, что путь эволюции всех живых существ предусматривает поднятие этого огня, нисхождение которого сделало возможным всяческие проявления в этом низшем мире и возвышение которого еще раз приведет их в соответствие с высшим творением.

В основании спинного мозга имеется крошечный нервный центр, о котором науке почти ничего не известно. Однако оккультисту известно, что в нем заключена тайна второго распятия на кресте, которое, как полагают, произошло в Египте и которое имеет связь с пересечением некоторых нервов у основания позвоночника. Священная гремучая змея Мексики, пернатый змей Кукулькан или Кетцалькоатль, опять-таки суть извивающийся змеей позвоночный огонь, и в этом отношении гремящие кольца, тщательно воспроизводимые в резных изображениях этого змея, приобретают жизненно важный смысл. Кундалини лежит, свернувшись кольцами, в крестцовом сплетении, где отдыхает на треугольной кости в конце крестца. Эта треугольная кость изображена в виде перевернутого треугольника в Муладхаре, четырехлепестковом цветке лотоса в основании позвоночника. Здесь кундалини пребывает свернувшейся кольцами до тех пор, пока с помощью определенных упражнений ее не заставят подняться по сушумне в головной мозг, где она стимулирует деятельность третьего глаза — шишковидной железы. Этот третий глаз представляет собой звено, связующее человека с духовным миром или, точнее, с его собственной высшей духовной природой. Греки называли Антропоса, или сверхчеловека, который никогда не нисходит в воплощенное состояние, Циклопом — одноглазым великаном, единственный глаз которого представлял собой шишковидную железу. С его помощью высшее эго могло смотреть вниз, в человеческую природу, а эго человека могло смотреть вверх, в Буддхи, или сверхчеловека. Кундалини в большей или меньшей степени побуждает к подъему задание направления сущностям, движущимся в иде и пингале. Получился кадуцей[224] Гермеса. Две змеи, обвившиеся вокруг жезла, — это ида и пингала, а центральный жезл — это сушумна, шарик на верхнем конце стержня представляет сахасрару, крылья — аджну, двухлепестковый лотос над переносицей. Среди восточных оккультистов существуют некоторые разногласия относительно того, является ли шишковидная железа на самом деле тысячелепестковым лотосом. Одни утверждают, что так оно и есть, другие же заявляют, что в головном мозге есть высший центр, к которому действительно применимо это определение.

«Существуют семь точек, — говорит Барада Канта, — в которых добавочные спинномозговые нервы, ида и пингала, сходятся с нервом сушумной. Каждая из этих точек называется лотосом». Теперь рассмотрим эти лотосы или чакры по порядку, начиная с низшего и далее вверх. В «Арунопнишаде» говорится: «Есть чакра, в которой кундалини проводит свою раннюю юность, издавая низкое и глубокое звучание, чакра, в которой она достигает зрелости, чакра, в которой она готова вступить в брак, чакра, в которой она выходит замуж, это и все остальное счастье, которое ей даровано, все обусловлено Агни (Огнем)». Этот раздел йоги называется пранаямой, посвящен пробуждению свернувшейся кольцами кундалини и принуждению ее подниматься вверх по чакрам. Каждый из пяти нижних центров распределяет одну из пяти форм праны, или расщепленной энергии солнца. У каждой из семи чакр есть соответствующая таттва, или дыхание, — движение или состояние духовного воздуха. Вот эти центры, начиная с основания позвоночника и дальше вверх по восходящей.

Первая: Муладхара — лотос с четырьмя лепестками и буквами; связана с Сатурном. Она соответствует крестцовому сплетению, представляющему собой нервную сеть, расположенную в области таза перед вогнутой частью крестца. Иногда ее изображают «сверкающей как золото» с лепестками цвета желто-красной бигнонии (лат. Bignonia indica); а внутри нее заключен «четырехугольный земной диск, окруженный восемью стрелками, легкими и золотистыми, как молния». Внутри этого диска, украшенного кольцом из ладоней рук, содержится детородный флюид, а сам диск установлен на слоне с семью хоботами, на котором путешествовал Индра. В середине четырехугольника находится треугольный «плодовитый диск», а в его центре — фаллос Шивы, «а над этим фаллосом играет тонкий, как волокно стебля лотоса, "заклинатель Вселенной" (кундалини)». «Подобно молнии, мелькающей в "только что собравшихся тучах", или спиральным виткам раковины, кундалини отдыхает, свернувшись вокруг фаллоса Шивы тремя с половиной кольцами, как спящая змея обвивает голову Шивы, закрывая своей головой доступ сушумне». В этой чакре также обитает богиня Дакини[225] с четырьмя руками и кроваво-красными глазами, «ослепительно сияющая, подобно разом взошедшим двенадцати солнцам, но видимая лишь чистому помыслами йогу». В ней также присутствует дуновение Кандарпа, «которое способно свободно проходить сквозь все члены тела». Это дуновение изображают верховным повелителем животных, «прекрасным, как сотни миллионов солнц». Кундалини, пребывающая в муладхаре, «жужжит, подобно пчеле, опьяненной цветочным нектаром». С этой чакрой ассоциируется таттвическое обоняние, а из органов движения она управляет ногами. В символике Апокалипсиса она аналогична Церкви города Эфес. «Созерцая эту чакру, — пишет д-р Вазан Ж.Рель, — йог избавляется от болезни, узнает прошлое и будущее и приобретает все парапсихические способности».

Вторая: Свадхистхана — лотос с шестью лепестками и буквами; связана с Юпитером. В терминах современной науки она соответствует простатическому сплетению, которое является продолжением нижней части тазового сплетения. Его образуют крупные нервы, расходящиеся к предстательной железе, семенным пузырькам и т.д. Эту чакру изображают расположенной прямо над половыми органами. Согласно индусским авторам, она находится «у основания мужских наружных половых органов». Внутри этого лотоса, красного, как киноварь, и яркого, как молния, «находится белый диск Варуны (Нептуна) с семенем внутри», серебристым, как осенняя луна, «с полумесяцем спереди и стоящей на белой твари, похожей на аллигатора». В этой чакре пребывают «синий, как туча, юный Хари, облаченный в красное одеяние, держащий в четырех руках четыре Веды, и Лакшми». Внутри имеющей форму луны мандалы, или диска, также обитает богиня Ракини синего цвета, «держащая в руках массу разного оружия, готовая к нападению, увешанная украшениями и закутанная во множество одежд». В древних тантрических писаниях сказано: «Тот, кто способен мысленно представить себе диск Варуны, мгновенно освобождается от индивидуального сознания и, выйдя из мрака глупости, засияет подобно солнцу». С этой чакрой связан таттвический вкус, а из органов движения она управляет руками. В символиках Апокалипсиса она аналогична Церкви города Пергама. «Созерцая эту чакру, — пишет д-р Рель, — освобождаются от смерти и болезней».

Третья: Манипура — лотос с десятью лепестками и буквами; она связана с Марсом и, говоря языком современной науки, соответствует надчревному, или солнечному, сплетению и пупку. Солнечное сплетение образовано обширной сетью нервов и ганглиями, расположенными за желудком, и обслуживает все внутренние органы брюшной полости. В солнечном сплетении находятся два самых крупных полулунных ганглия тела — по одному с каждой стороны. Из него же берут начало семь других сплетений: диафрагмальное, надпочечное, почечное, семенное, брюшное, верхнее брыжеечное и аортальное. Эту чакру изображают «синей, как тучи»; в ней находится треугольный огненный диск, снаружи которого располагаются три огненных семени; в комплексе все это называется свастикой. «Йог должен уметь созерцать в лотосе четырехрукого бога огня, едущего верхом на буйволе и сияющего, как восходящее солнце». На его коленях сидит Рудра, «с тремя глазами и красный, как киноварь». Тело «древнего красного Рудры» запачкано пеплом. «Старик Рудра — творец и разрушитель вселенной. Одной рукой он раздает щедрые подарки, а другой — отвагу». Внутри этого лотоса также обитает четырехрукая, чернокожая богиня Лакини, про которую говорят, что она как Девата[226] этого пищеварительного центра «обожает животную пищу; ее груди красны от крови и лоснятся от жира, капающего из ее рта» («The Serpent power»). Свирепая богиня Лакини носит множество украшений и одета «в красное платье». Судя по облику, эта богиня служит символом инстинктивных потребностей организма. С этой чакрой связан таттвический вкус, а из всех органов тела она управляет органами выделения. В символике Апокалипсиса она аналогична Церкви города Смирны. «Созерцая эту чакру, — пишет д-р Рель, — йог способен войти в тело другого человека; он приобретает способность превращать металлы, исцелять больных и становится ясновидящим».

Четвертая: Анахата — лотос с двенадцатью лепестками и буквами; она связана с Венерой и на языке современной науки соответствует кардиальному сплетению. Это сплетение помещается у основания сердца и разделено на поверхностную часть, расположенную в углублении дуги аорты, и глубинную часть, которая находится между трахеей и аортой. В индусских книгах эту чакру описывают «яркой, как красный цветок Бандхука. Внутри цветка заключен дымчатый шестиугольный воздушный желудочек». Там же пребывает дух воздуха «верхом на черной антилопе; он дымчатого цвета, и у него четыре руки». Внутри этого духа воздуха пребывает Иша. Хозяин первых трех чакр «белый, как гусь, и обеими руками раздающий щедрые подарки и мужество». Внутри лотоса также живет трехглазая Калкини, «сверкающая как молния, в ожерелье из костей; у нее четыре руки, в которых она держит силок и череп». В околоплоднике лотоса «пребывает ослепительная, как миллионы молний, трехглазая Шакти». Внутри Шакти обитает золотой Шива, а «его голова подобна полностью раскрывшемуся лотосу». Согласно Артуру Авалону, именно в этом месте Муни (святые) слышат тот «звук, который возникает без соударения двух каких-либо предметов друг о друга» и который есть Пульс Жизни. С этой чакрой связано таттвическое обоняние, а из всех органов она управляет мужским половым членом. В символике Апокалипсиса анахата соответствует Церкви города Фиатиры. «Созерцая этот лотос, — пишет д-р Рель, — йог становится ясновидящим и яснослышащим и приобретает способность видеть адептов, летающих по воздуху, а также самому путешествовать по желанию в любую часть мира, используя силу воли».

Пятая: Вишуддха — лотос с шестнадцатью лепестками и буквами; она связана с Меркурием и в терминах современной науки соответствует глоточному сплетению. Это сплетение образовано ответвлениями языкоглоточного, блуждающего и симпатических нервов, обслуживающих мышцы и слизистую оболочку глотки и т.д. Индусы описывают эту чакру как «дымчатый лотос» в области глотки, заключающую в себе круглый эфирный слой, «яркий, как полная луна». Этот эфир представляет собой сущность Акаши, изображаемую в белых одеждах верхом на белом слоне. Сиддхи говорят, что «внутри этой эфирной области (она изображена держащей в своих четырех руках силок, крючок, благословение и отвагу) пребывает пятиликий, трехглазый и десятирукий Шива в тигровой шкуре». Там же обитает краснокожая богиня Шакини, облаченная в белые одежды. В околоплоднике лотоса, являющем собой преддверие окончательного освобождения, находится безупречно чистый диск луны. С этой чакрой связан таттвический слух, а из органов движения она управляет ртом. В символике Апокалипсиса она аналогична Церкви города Сардиса. «При созерцании этого лотоса, — пишет д-р Рель, — все тело очищается от болезней и недомоганий, а йог приобретает способность прожить тысячу лет, оставаясь вечно юным, хотя в действительности он умирает для всех внешних миров и погружается в свой внутренний мир».

Шестая: Аджна — лотос с двумя лепестками и буквами; она связана с Луной и соответствует кавернозному сплетению головного мозга. Это сплетение находится в черепе по обе стороны от турецкого седла клиновидной кости, позади лица, немного ниже переносицы. В «Уттара-гите» говорится, что «между бровями находится лотос с двумя лепестками, называемый Аджной....Серебристый, как луна, он являет собой место общения йогов. В этой обители живет шестиголовая богиня по имени Хакини цвета лунных лучей; в своих четырех руках она держит книги, череп, музыкальный инструмент и четки». Согласно комментариям, в этой чакре помещается разум, а в околоплоднике ее лотоса находится «перевернутый треугольник, или йони[227], и фаллос Шивы, называемый Итара-лингой и изображаемый "ярким, как электричество"». С его помощью озаряются умы людей. Этот символ Шивы также служит изначальным символом Вед, выражаемым словом ОМ. В конечной части этой обители, «чуть выше бровей помешается интеллект, над интеллектом находится полумесяц, а над ним — точка, а рядом с ней (точкой) — Шива, яркий, как луна». Место, где пребывает бесконечный вселенский Дух, все Знающий и Провидящий, «находится в головном мозге (в устье нерва сушумны, где сходятся два мозга, а над этой точкой начинается длинная коса волос, которую носят брахманы)». В соответствии с дисциплинами йоги, йог должен развить свой интеллект до такого уровня, где его яркость превосходит солнце, луну и огонь». (Солнце, луна и огонь здесь олицетворяют пингалу, иду и сушумну, сошедшихся в одной точке.) Аджна сияет величием Дхианы (созерцания). С этой чакрой связана таттвическая способность или качество мышления, а из всех органов действия ее иногда отождествляют с разумом. В символике Апокалипсиса она аналогична Церкви города Филадельфии. «Созерцая ее (чакру), — замечает д-р Рель, — йог приобретает самые удивительные способности. Эту чакру называют командным сплетением».

Рис. 59. Каббалистическое изображение позвоночника и чакр

Кундалини представляет собой скрытый огонь розенкрейцеров, который они называют светящимся агентом, с помощьюкоторого Моисей уничтожил золотого тельца

Седьмая: Сахасрара — лотос с «тысячью лепестками»; связана с Солнцем. Трудно связать эту чакру с какой-либо частью или органом тела, известным западной науке. Одни авторы пытались отождествить ее с шишковидной железой, другие — с верхними желудочками головного мозга, третьи — с нервными центрами в верхней части полушарий большого мозга. В книге «The shatchakra Nirupana» Сахасрара описывается как лотос с тысячью лепестками, который или находится в вакууме, или сам представляет собой вакуум. У этого блестящего лотоса, который «белее, чем полная луна», «головка обращена вниз». «Внутри наполняющего его ослепительного сияния заключен треугольник, яркий, как электричество, содержащий в себе в высшей степени таинственный вакуум, обожаемый бессмертными». В этом пустом пространстве обитает великий Шива в форме акаши, «разрушитель невежества и иллюзии». В этой чакре Луна пребывает в той фазе, когда она «подобна розоватому утреннему солнцу, имеет шестнадцать атрибутов и тонка, как сотая часть волокна стебля лотоса». В пределах этой фазы луна проходит еще одну фазу, называемую нирваной, в которой она «тонка, как тысячная часть человеческого волоса, и сияет, подобно двенадцати солнцам. По своей форме она похожа на серп, а ее сияние видимо не всегда. Время от времени она то появляется, то исчезает». Там «обитает сила, называемая нирваной, чья лучезарность превосходит сияние десятков миллионов солнц. И из нее — матери трех вселенных — непрерывно истекает нектар жизни». И именно внутри этой нирванической силы, согласно тантрикам, восседает Шива, «который чист и вечен и может погружаться в глубокую медитацию». Таттвическая способность и соответствие этой чакре какого-либо органа движения не поддаются никакому анализу. В символике Апокалипсиса она аналогична Церкви города Лаодикеи[228]. Когда по мере занятия дисциплинами йоги кундалини достигает этой точки, про адепта говорят, что«он пребывает в лишенном семян самадхи[229], в котором он настраивается на Бесконечность и освобождается от повторного рождения» (д-р Рель).

Продвижение кундалини вверх к Сахасраре сопровождается слабым выделением тепла. По мере ее восхождения нижняя часть тела охлаждается и только темя остается теплым и пульсирует. Этому состоянию сопутствуют и другие явления, но горе тому несчастному смертному, кто преждевременно продвинет кундалини в головной мозг! Укус огненной змеи обычно смертелен, как это известно тем, кто был свидетелем результатов ее преждевременного подъема. В этом случае она сжигает за собой путь в головной мозг и уничтожает мыслительные способности разума. Эта духовная извивающаяся сила не только вызывает просветление, но, подобно змее, ставшей ее символом, способна также выделять смертельный яд. Отрывочные сведения из восточного оккультизма постоянно проникают в западный мир, однако последствия этого в большинстве случаев оказываются губительными. Ведь если эзотерическое знание или доктрина сообщаются людям, не способным их понять и правильно использовать, то освобождение сил, происходящее в результате занятия этой дисциплиной, почти всегда оканчивается трагически. Хотя изучение йоги и тантрических доктрин раскроет изучающему немало полезных секретов, касающихся тайн природы и строения человека, следует строжайшим образом предупредить, что применять на практике подобные дисциплины позволительно только тем, кто полностью отождествил себя с восточноиндийскими системами жизни и мышления и занимается этим под надзором компетентного в этой области восточноиндийского учителя. Ничего нет плохого в том, что все познакомятся с теориями оккультизма, но горе тем глупцам, которые попытаются заняться эзотерическими упражнениями на практике, не имея для этого надлежащей подготовки, указаний и руководства!

Учеников мистерий веками предупреждали никогда не пытаться раскрыть чакры симпатического ствола, занимаясь хатха-йогой, поскольку эти чакры теснейшим образом связаны с иллюзорным миром. Реально существующие сплетения, которые должен стремиться развить изучающий высшее знание, представляют собой настоящие ганглии души внутри головного мозга (главные чакры). Тело — это отрицательный полюс, а его собственные положительные части заключены в полости черепа. А поскольку телом управляет головной мозг, то и просвещенный неофит должен оперировать головным мозгом, исключив отрицательные полюсы мозговых центров, расположенных вдоль позвоночника. Правильная разработка семи мозговых дисков или духовных взаимопроникающих шаров приводит к пробуждению позвоночных цветов косвенным путем. Остерегайтесь пользоваться прямым методом, который состоит в сосредоточении на внутреннем дыхании или направлении его к спинномозговым центрам. Помните, что дыхание в настоящей раджа-йоге — это не воздух, движущийся в теле, а сама воля.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: