Последовательность событий во время смерти

Мне кажется, что лучше прояснить данный предмет поможет нам описание последовательности событий, происходящих у смертного одра. Напомню, что есть три точки окончательного 473] отделения: для учеников и посвященных, а также для продвинутых людей ментального типа это голова; для стремящихся, для людей доброй воли и всех тех, кто в какой-то мере достиг личностной интеграции и старается исполнять закон любви в меру его осознания, это сердце; и для неразвитых и эмоционально поляризованных людей это солнечное сплетение. Я могу лишь перечислить стадии процесса, а вы в свою очередь либо сочтете их интересными и возможными гипотезами, требующими проверки, либо поверите в них безоговорочно, если доверяете моему знанию, либо отвергнете как фантастические и недостоверные; других вариантов нет. Рекомендую первое, ибо это позволит вам сохранить целостность своих взглядов, покажет вашу непредубежденность и, в то же время, убережет вас от легковерия и узости мысли. Вот эти стадии:

1. Душа произносит «слово удаления» со своего собственного плана, что немедленно вызывает внутренний процесс и реакцию у человека на физическом плане.

а) Происходят некоторые физиологические процессы – в том месте, где фокусируется болезнь, а также в связи с сердцем. Кроме того, они затрагивают три большие системы, которые имеют столь сильное влияние на физического человека: кровоснабжение, нервную систему в различных ее выражениях и эндокринную систему. Я не буду разбирать эти процессы. Патология смерти хорошо известна и экзотерически хорошо изучена; впрочем, многое еще предстоит открыть и будет позднее открыто. Я говорю прежде всего о субъективных реакциях, которые (в конечном итоге) вызывают патологическую предрасположенность к смерти.

в) Кровеносная система подвергается особому оккультному воздействию. «Кровь есть жизнь» – говорят нам; кровь изменяется вследствие двух предыдущих стадий, однако главным образом это происходит в результате определенной активности эндокринной системы, о которой современная наука пока не знает. Железы в ответ на зов смерти выделяют в кровь субстанцию, которая, в свою очередь, поражает сердце. В сердце закреплена нить жизни, и субстанция, выделенная в кровь, считается «несущей смерть» и является одной из главных причин комы и потери сознания. Это вызывает рефлекторную реакцию мозга. Данная субстанция и ее действие будут подвергаться сомнению ортодоксальной медициной, однако впоследствии ее наличие будет признано.

г) Начинается психический тремор, результатом которого становится прекращение или разрыв связи между нади и нервной системой; при этом эфирное тело отделяется от своей плотной оболочки, хотя пока пронизывает все ее части.

2. Здесь часто возникает пауза, меньшая или большая. Это нужно для того, чтобы процесс отделения прошел как можно более гладко и безболезненно. Отделение нади начинается с глаз. Этот процесс часто проявляется в виде расслабления и отсутствия 475] страха, который нередко испытывают умирающие; они пребывают в состоянии умиротворенности, готовности к уходу при неспособности к умственному усилию, как будто умирающий, все еще сохраняя свое сознание, собирает все свои ресурсы для окончательного отделения. Когда страх смерти раз и навсегда исчезнет из расового сознания, именно на этой стадии друзья и родственники отходящего будут «устраивать праздник» для него и вместе с ним радоваться тому, что он оставляет тело. В настоящее время это невозможно. Сейчас все вокруг скорбят и стадия эта, оставаясь незамеченной, не используется так, как будет использоваться впоследствии.

3. Далее, организованное эфирное тело, освобожденное действием нади от всех нервных связей, начинает собираться для окончательного ухода. Оно стягивается с периферии в направлении соответствующей «выходной двери» и концентрируется вокруг нее в ожидании окончательного «рывка» направляющей души. Всё вплоть до этого момента проходило по Закону Притяжения – согласно магнетической, притягательной воле души. Теперь ощущается другое «притяжение», или притягивающий импульс. Плотное физическое тело – совокупность органов, клеток и атомов – неуклонно освобождается от интегрирующей силы витального тела действием нади и начинает откликаться на притяжение самой материи. Это называется «земным» притяжением и исходит от той таинственной сущности, которую мы зовем «духом земли». Эта сущность находится на инволюционной дуге и является для нашей планеты тем же, чем является физический элементал для физического тела человека. Эта жизненная сила физического плана есть, в сущности, жизнь и свет атомной субстанции – материи, из которой созданы все формы. Именно в этот резервуар инволюционной и материальной жизни и возвращается 476] субстанция всех форм. Восстановление материи, присвоенной для формы, которую занимала душа в течение жизненного цикла, заключается в возвращении кесарева этому «кесарю» инволюционного мира, тогда как душа возвращается к Богу, ее пославшему.

Таким образом, очевидно, что на данной стадии протекает двойственный процесс притяжения:

а) Витальное тело подготавливается к исходу.

б) Физическое тел начинает распадаться.

Следует добавить, что имеет место и третий момент. Сознательный человек настойчиво и постепенно выводит свое сознание в астральный и ментальный проводники, готовясь к полному отделению эфирного тела, когда придет время. Он все больше и больше утрачивает свою привязанность к физическому плану и уходит внутрь себя. Продвинутый человек сам управляет этим процессом и сохраняет свои жизненные интересы и сознание связи с другими, хотя и перестает держаться за физическое существование. В старости утрату привязанности легче заметить, чем при смерти от болезни, и зачастую можно наблюдать, как душа живого, заинтересованного внутреннего человека перестает держаться за физическую, а следовательно, иллюзорную реальность.

4. Здесь вновь следует пауза. Именно в это время физический элементал иногда может вновь завладеть эфирным телом, если того желает душа, если смерть не является частью внутреннего плана или физический элементал настолько силен, что в состоянии продлить процесс умирания. Его борьба за жизнь длится иногда дни и недели. Если же смерть неизбежна, то пауза может быть чрезвычайно короткой, зачастую лишь несколько секунд. 477] Физический элементал теряет свою власть, и эфирное тело ожидает последнего «рывка» души, действующей в согласии с Законом Притяжения.

5. Эфирное тело удаляется из плотного физического тела последовательными стадиями через избранную точку выхода. Когда удаление завершается, витальное тело принимает неопределенные очертания под воздействием насыщенной его энергией мыслеформы, построенной человеком за многие годы и содержащей его представление о себе. Такая мыслеформа есть у каждого человеческого существа и должна быть разрушена до окончательного завершения второй стадии удаления. К этому мы перейдем позже. Хотя эфирное тело и вышло из тюрьмы физического тела, оно еще не свободно от его влияния. Между ними по-прежнему имеется слабая связь, удерживающая духовного человека вблизи опустевшего тела. Вот почему ясновидящие часто утверждают, что видят эфирное тело, парящее вокруг смертного ложа или гроба. Эфирное тело еще пронизывают те совокупные энергии, которые мы называем астральным телом и ментальным проводником, с точкой света в центре, свидетельствующей о присутствии души.

6. Эфирное тело постепенно рассеивается по мере реорганизации и удаления составляющих его энергий, после чего остается лишь праническая субстанция, которая отождествляется с эфирным проводником самой планеты. Как я уже говорил, процессу рассеяния сильно способствует кремация. В случае неразвитого человека эфирное тело может долго пребывать неподалеку от своей внешней распадающейся оболочки, поскольку притяжение души невелико, а материальный аспект силен. Если человек продвинут и, следовательно, не привязан в своем мышлении к физическому плану, растворение витального тела может пройти исключительно быстро. Как только оно завершается, процесс восстановления 478] заканчивается. Человек освобождается – по крайней мере, временно – от всякой реакции на притяжение физической материи и пребывает в своих тонких телах в готовности к великому акту, которому я дал название «Искусство Удаления».

В связи со смертью физического тела в ее двух аспектах возникает одна мысль: это целостность внутреннего человека. Он остается самим собой. Он цел и невредим и свободен по отношению к физическому плану, откликаясь теперь лишь на три предрасполагающих фактора:

1. Качество своего астрально-эмоционального оснащения.

2. Ментальное состояние, в котором он обыкновенно пребывает.

3. Голос души, зачастую незнакомый, но иногда хорошо известный и любимый.

Индивидуальность не утрачена, и все тот же человек по-прежнему присутствует на планете. Исчезло лишь то, что было составной частью материального аспекта нашей планеты. То, что было любимо или ненавидимо, то, что приносило пользу человечеству или отрабатывало свои долги, то, что послужило расе или оказалось незаметным ее членом, по-прежнему остается, будучи связано с качественными и ментальными процессами существования, и останется навсегда – индивидуальностью, характеризующейся лучевым типом и принадлежностью к царству душ, а также высоким посвященным в своем собственном праве.

3. Два важных вопроса

На предыдущих страницах я пытался дать вам представление об истинной природе того, что мы зовем смертью. Смерть – это сознательное или бессознательное удаление внутренней живой сущности из ее внешней оболочки, отторжение ее внутренних жизненных связей и, наконец, сброс тонкого тела или тел в соответствии с точкой эволюции человека. Я также стремился показать 479] естественность этого знакомого процесса. Ужас, сопутствующий смерти на поле боя или в результате несчастного случая, объясняется шоком, который она вызывает в области эфирного тела и который требует быстрого перераспределения составляющих его сил и резкой, неожиданной реинтеграции его составных частей в ответ на определенное действие, которое человек волей-неволей должен совершить в своем кама-манасическом теле. Действие это заключается не в возвращении внутреннего человека в эфирный проводник, а в собирании рассеянных аспектов этого тела, согласно Закону Притяжения, для его окончательного и полного растворения.

Прежде чем перейти к нашей теме (Искусству Удаления), мне хотелось бы ответить на два вопроса, которые я считаю важными; их часто задают серьезные, мыслящие изучающие.

Первый вопрос на самом деле выражает разочарование по поводу моих указаний. Его можно сформулировать так: почему Тибетский Наставник не возьмет какие-то определенные или самые основные заболевания и не рассмотрит их патологию, не опишет методы лечения, не укажет их непосредственные причины и не изложит в подробностях процессы выздоровления? Да потому, братья мои, что мне почти нечего добавить к тому, что медицинская наука уже знает о симптомах, локализации и общем развитии болезней. Наблюдения, эксперименты, опыты и ошибки, успех и неудачи дали современному человеку широкое и довольно точное знание о внешних аспектах и последствиях болезни. Время и постоянное квалифицированное наблюдение точно так же позволили выработать конкретные способы лечения, помощи или профилактические меры (такие как прививки оспы), которые за много лет доказали свою эффективность. Исследования, эксперименты и неуклонное развитие науки увеличивают возможности 480] человека помогать, временами вылечивать, часто улучшать состояние и облегчать болезненные реакции. Медицинская наука и хирургическое мастерство прогрессируют очень быстро – так быстро, что всё, что на сегодняшний день известно и отчасти понятно, настолько обширно и сложно в своих научных и терапевтических аспектах, что появилась необходимость в появлении узких специалистов – тех, кто сосредоточен на конкретной области, занимаясь лишь некоторыми состояниями и болезнями и потому достигая большого мастерства, знания и успехов в их лечении. Всё это хорошо, что бы ни говорили разные чудаки и приверженцы какого-то одного излюбленного метода лечения, или даже те, кто не нуждается в медицине и предпочитает какой-нибудь культ или один из новых подходов к проблеме здоровья.

Причина появления этих новых подходов состоит в том, что медицинская наука добилась столь значительного прогресса, что уже достигла пределов своей чисто физической области, или сферы, и готова вступить в сферу нематериального, приближаясь тем самым к миру причин. Именно поэтому я не стал терять время на описание болезней, перечисление или разбор специфических недугов, их симптомов и лечения, ведь всё это полностью изложено в доступных учебниках. И точно так же в многочисленных и разнообразных стадиях всё это можно наблюдать в больших современных клиниках.

Тем не менее, я рассмотрел скрытые причины болезней, таких как туберкулез, сифилис и рак, свойственных отдельному человеку, человечеству в целом и самой планете. Я выявил психологическую подоплеку болезни и указал практически новую область, где можно изучать болезнь, особенно на ранних стадиях.

Когда будет осознана психологическая подоплека болезни и ортодоксальный врач, хирург, психолог и священник признают ее фактическую природу, все они будут работать вместе в этой развивающейся области, и то, что сегодня неопределенно называется «профилактической медициной», станет полноправной наукой. Я предпочитаю определить данный аспект прикладной медицины 481] как организацию методов, благодаря которым болезни можно избежать, а также как развитие техник правильной психологической подготовки с самой юности, что, благодаря верному акценту на внутреннем духовном человеке, позволит устранить те условия и привычки, которые в настоящее время неизбежно приводят к плохому здоровью, ярко выраженным болезням и, в конце концов, к смерти.

При этом я не имею в виду такие категорические или спекулятивные науки, как Христианская Наука или те школы мысли, которые объясняют все болезни силой мысли. Я говорю о настоятельной потребности в правильном психологическом обучении, основанном на знании о строении человека, на науке о семи лучах (определяющих силах, делающих человека таким, каков он есть) и на эзотерической астрологии. Меня интересует приложение знаний, считавшихся до сих пор особенными и эзотерическими, которые постепенно становятся доступными для всех и в которых достигнут большой прогресс за последние двадцать пять лет. Я не ратую за упразднение медицинского лечения и не пропагандирую новейшие методы, которые находятся пока на экспериментальной стадии и могут сделать определенный вклад в медицинскую науку в целом. Объединение всех подходов должно дать более разносторонний и гибкий медицинский подход к пациенту.

Намеченная мной картина психологических причин всех болезней будет еще долго уточняться в деталях, и поэтому пока работа медиков совершенно необходима. Несмотря на ошибки, ложные диагнозы и многие заблуждения, человечество не может обойтись без своих врачей, хирургов и клиник. Они крайне необходимы и еще будут нужны в ближайшие столетия. Но это не причина для уныния. Человечеству нельзя немедленно даровать совершенное физическое здоровье, хотя правильное психологическое обучение с младенчества многое выправит в течение нескольких десятилетий. Ошибочные взгляды господствовали долго. 482] Современной медицине нужна гораздо большая непредвзятость и готовность поддерживать (после должной профессиональной проверки) те новаторские предложения, которые по природе своей необычны. Барьеры, воздвигнутые специализированной медициной, должны рухнуть. Нужно искать новые школы, инструктировать их, исследовать их методы и, в конечном итоге, включать в ортодоксальные рамки. Сами же новые школы, такие как электротерапия, хиропрактика, диетология, утверждающая, что благодаря правильному питанию может лечить все болезни, и довольно эксцентричная натуропатия, плюс многие другие культы и школы должны отказаться от своей самонадеянной уверенности в видении всей картины, в неповторимости своего подхода или в обладании уникальной панацеей от всех болезней. Такие группы, в особенности хиропрактики, безусловно повредили своему делу и свели на нет свои усилия громогласными гарантиями (в области, пока еще экспериментальной) и нескончаемыми нападками на ортодоксальную медицину. Последняя, в свою очередь, ограничивает себя нежеланием признавать то хорошее и правильное, что есть в новых школах, из-за их шумных требований признания и отсутствия научных методов. Ортодоксальная медицина стремится охранить общество. Это необходимо, чтобы избежать тех несчастий, которые могут вызвать фанатики и не вполне проверенные методы, однако в этом она заходит слишком далеко. Идеи представляемой мною здесь школы мысли также будут долгое время оспариваться. Тем не менее, ментальные и психологические последствия мировой войны сильно ускорят осознание психологической подоплеки болезни и прочих несчастий; таким образом, современная медицина стоит перед своей главной благоприятной возможностью.

Соединение истинной медицинской науки (веками развивавшейся человеком, который вдохновлялся своей божественной 483] природой), новейших аспектов лечения, предлагаемых многочисленными новыми школами мысли, практическими и экспериментальными, признание энергий, оказывающих обусловливающее воздействие на человека через семь центров его витального тела, а также астрологических влияний, оказывающих на него такое же воздействие через внутреннего человека, непременно даст новый медицинский подход, который поможет человеку сохранять доброе здоровье, пресекать развитие болезни на ранних стадиях и в конце концов положит начало такому этапу, когда болезнь и плохое здоровье будут исключением, а не правилом, как сегодня, и когда смерть будет считаться счастливым предопределенным освобождением, а не устрашающим врагом, как сейчас.

Второй вопрос касается конкретно процессов смерти: каково отношение Тибетца к кремации и каковы условия ее проведения? То, что кремация все больше становится правилом – благоприятный и счастливый факт. Не так уж долго осталось до того времени, когда похороны в землю станут противозаконными и кремация будет обязательной как здоровая санитарная мера. Психически нездоровые места под названием кладбища в конечном счете исчезнут, так же как исчезает поклонение предкам, как на Востоке – с его культами предков, так и на Западе – с его столь же глупым культом наследственного положения.

Использование огня уничтожает все формы; чем быстрее разрушается физический проводник человека, тем быстрее кончается его влияние на удаляющуюся душу. В текущей теософской литературе содержится очень много бессмыслицы по поводу времени в связи с последовательным разрушением тонких тел. Но нужно сказать, что кремация становится возможной с момента научной констатации (ортодоксальным врачом) подлинной смерти, когда точно известно, что ни одной искры жизни в физическом теле не 484] осталось. Эта полная, или настоящая смерть наступает тогда, когда из головы и сердца полностью удаляются нить сознания и нить жизни. В то же время процесс требует почтительности и неторопливости. Семье усопшего нужно несколько часов, чтобы свыкнуться с фактом непосредственного исчезновения внешней – и чаще всего любимой – формы. Также надо с должным вниманием соблюсти государственные или муниципальные формальности. Этот элемент времени важен, главным образом, для тех, кто остается, – для живых, а не для мертвых. Утверждения о том, что эфирное тело не должно бросаться в пламя кремации, и убеждение в том, что оно должно оставаться рядом в течение нескольких дней, также не имеют оснований. Нет никакой эфирной потребности для задержек. Внутренний человек, удаляясь из своего физического проводника, одновременно удаляется и из эфирного тела. Когда физическое тело погребено, эфирное тело действительно может длительное время пребывать на «поле эманации» и часто сохраняется до полного разложения плотного тела. Из-за мумифицирования, практиковавшегося в Египте, и бальзамирования – на Западе, эфирные тела иногда сохраняются на целые века. Это особенно характерно, когда мумия или набальзамированное тело при жизни принадлежало злому человеку. Оставшееся в этом случае эфирное тело зачастую «одержимо» злой сущностью или силой. Это и является причиной нападений и несчастий, которые преследуют тех, кто находит древние захоронения и их обитателей – древние мумии – и выставляет их на свет. Там, где кремация является правилом, происходит не только немедленное разрушение физического тела и его возвращение в источник субстанции, но и столь же быстрое растворение витального тела и возврат его сил в резервуар витальных энергий потоком пламени. 485] Оно всегда было составной частью этого резервуара как в форме, так и в бесформенном состоянии. После смерти и кремации эти силы по-прежнему существуют, но поглощены аналогичным целым. Подумайте над этим утверждением, ибо оно дает ключ к пониманию творческой работы человеческого духа. Если из-за семейных чувств или муниципальных требований необходима отсрочка, кремация должна пройти в течение тридцати шести часов после смерти; если причин для отсрочки нет, то кремацию с полным правом можно провести через двенадцать часов. Разумно, однако, выждать эти двенадцать часов, чтобы не сомневаться в подлинности смерти.

486]

Глава VI

Искусство удаления

Продолжая наше повествование, мы рассмотрим теперь действия внутреннего духовного человека, сбросившего свои физическое и эфирное тела и пребывающего в оболочке тонкого тела, состоящего из астральной, или чувствительной, субстанции и субстанции ментальной. Из-за сильной эмоциональной, чувствительной поляризации среднего человека утвердилась идея, что человек после настоящей смерти удаляется прежде всего в свое астральное тело, и только потом – в ментальный проводник. На самом деле это не совсем так. В настоящее время у большинства людей тонкое тело состоит главным образом из астральной материи. Пока немного настолько развитых людей, которые после смерти оказываются в проводнике, состоящем преимущественно из ментальной субстанции. Лишь ученики и посвященные, живущие в основном в своих умах, сразу после смерти оказываются на ментальном плане. Большинство же людей попадают на астральный план, облеченные в оболочку из астральной материи и вынужденные проходить период удаления в иллюзорной сфере этого плана.

Как я уже говорил, астральный план не имеет реального существования, но является иллюзорным порождением человеческого семейства. Однако отныне (благодаря поражению сил зла и катастрофическому для Черной Ложи отпору), астральный план 487] будет медленно отмирать и в последнем периоде человеческой истории (в седьмой коренной расе) прекратит свое существование. В настоящее же время дело обстоит не так. Чувствительная субстанция, образующая астральный план, по-прежнему собирается в иллюзорные формы и по-прежнему становится препятствием на пути стремящейся к освобождению души. Он еще «держит в плену» многих умерших, если их главными реакциями на жизнь были желание, эгоистическое мышление и эмоциональная чувствительность. Таких пока огромное большинство. Астральный план появился во времена Атлантиды. Ментального состояния сознания тогда практически не было, хотя «сыны ума» и обитали в том, что сегодня является высшими уровнями ментального плана. Ментальный постоянный атом в каждой человеческой форме тоже практически бездействовал, и, следовательно, не было «притяжения» с ментального плана, как сегодня. Многие люди еще атланты по своему сознанию, и когда они выходят из физического состояния сознания и сбрасывают свои двойственные физические тела, то сталкиваются с проблемой устранения астрального тела, но им почти ничего не приходится делать, чтобы освободиться из ментальной тюрьмы души. Это неразвитые и средние люди, которым после удаления тела камы, или желания, почти ничего больше не нужно делать; нет ментального проводника для какой бы то ни было ментальной интеграции, ибо нет ментального потенциала; душа на высших ментальных уровнях пока еще пребывает «в глубокой медитации» и не ведает о своей тени в трех мирах.

Поэтому есть три категории искусства удаления:

1. Для людей чисто астрального качества и конституции. Их мы называем «камическими» людьми.

488] 2. Для уравновешенных людей с интегрированной личностью, которые зовутся «кама-манасическими» индивидуумами.

3. Для продвинутых людей и учеников всех степеней, имеющих в основном ментальный «жизненный фокус». Они зовутся «манасическими» субъектами.

Все они подчиняются одним и тем же основным правилам, но акцент в каждом случае различен. Я хотел бы, чтобы вы помнили, что там, где нет физического мозга и не развит ум, внутренний человек практически задыхается в оболочке из астральной материи и длительное время погружен в то, что мы называем астральным планом. Кама-манасический человек обладает тем, что называется «свободой двойственной жизни», и обнаруживает у себя двойственную форму, позволяющую ему контактировать по желанию с высшими уровнями астрального плана и низшими уровнями ментального плана. Снова напомню, что физического мозга для регистрации этих контактов уже нет. Знание о таком контакте зависит от активности внутреннего человека, его конкретного понимания и оценки. Манасический человек обладает светящимся ментальным проводником, интенсивность свечения которого пропорциональна его свободе от желаний и эмоций.

Все эти три типа используют одинаковый процесс удаления, но по-разному его реализуют. Для ясности нужно сказать, что:

1. Камический человек избавляется от своего астрального тела посредством его стирания и удаляется из него через астральное соответствие центру солнечного сплетения. Это стирание происходит потому, что все врожденные желания и присущие эмоции на этой стадии связаны с животной природой и физическим телом – а их уже нет.

2. Кама-манасический тип использует две техники. Это естественно, поскольку сначала он устраняет свое астральное тело, а потом – ментальный проводник.

489] а) Он устраняет астральное тело благодаря растущему желанию ментальной жизни. Постепенно и неуклонно он удаляется в тело ума, а астральное тело эзотерически «отпадает» и в конце концов исчезает. Обычно это происходит бессознательно и может длиться довольно долго. Однако, если человек выше среднего уровня и уже готов к манасическому состоянию, такое исчезновение происходит внезапно и динамически и человек остается свободным в своем ментальном теле. Это совершается сознательно и быстро.

б) Он сбрасывает ментальное тело актом человеческой воли, а также потому, что душа начинает медленно осознавать свою тень. Внутренний человек в силу этого начинает притягиваться к душе, хотя пока еще довольно слабо. Этот процесс проходит сравнительно быстро и зависит от степени манасического влияния.

3. Манасическому человеку, сосредоточенному теперь в своем ментальном теле, также нужно выполнить еще два действия:

а) Растворить астральный осадок, который может обесцвечивать его светящееся ментальное тело. Так называемого астрального тела как фактора выражения теперь практически нет. Это достигается путем привлечения все большего света души. Именно свет души на этой стадии растворяет астральную субстанцию, так же как объединенный свет души человечества (в целом) в конце концов растворит астральный план – опять же, так называемый.

Активность непосредственно

после смерти

Сразу после смерти, особенно после кремации, человек в своем кама-манасическом теле так же осознает свое окружение и реагирует на него, как и на физическом плане при жизни. Здесь допустима различная степень познания и наблюдательности, ибо они тоже различаются для тех, кто находится на физическом плане. Люди неодинаково сознательны по отношению к своему окружению или непосредственному опыту. Однако, поскольку большинство людей более сознательны эмоционально, нежели физически, и при жизни сосредоточены больше в своих астральных проводниках, то человек хорошо знаком с тем состоянием сознания, в котором оказывается. Не забывайте, что план – это, в сущности, состояние сознания, а не место, как, похоже, думают многие эзотеристы. Он узнается фокусированной реакцией сознающего себя лица, которое – постоянно и отчетливо осознавая себя – чувствительно к характерным чертам своего окружения и к своим направленным вовне желаниям или (если это продвинутые люди на более высоких уровнях астрального плана) чувствительно к направленным вовне любви и стремлению; человек поглощен тем, что занимало его внимание и владело его кама-принципом во время воплощенного опыта. Надо ли снова напоминать, что нет теперь ни физического мозга, реагирующего на импульсы внутреннего человека, ни пола, в его физическом понимании? Было бы хорошо, если бы спиритуалисты помнили об 491] этом и осознали бы как глупость, так и невозможность тех духовных браков, которым учат и которые практикуют некоторые школы мысли этого направления. Человек, находясь теперь в астральном теле, свободен от чисто животных импульсов, которые нормальны и законны на физическом плане, но в его кама-теле не имеют больше для него значения.

Поэтому, если брать среднего человека, то каковы его первые реакции и действия после возвращения его физического тела во всеобщий резервуар субстанции? Вот некоторые из этих реакций:

1. Он осознает самого себя. Под этим имеется в виду ясность восприятия, неизвестная среднему человеку в физическом воплощении.

2. Времени (являющегося последовательностью событий, регистрируемых физическим мозгом) в нашем понимании этого слова теперь нет, и когда человек направляет внимание к своему более определенному эмоциональному «я», неизбежно происходит прямой контакт с душой. Это объясняется тем, что даже для самого невежественного и неразвитого человека момент полного восстановления не остается незамеченным душой. Он оказывает на нее определенное воздействие, подобно сильному и продолжительному рывку за веревку колокола, если позволительно такое простое сравнение. На короткую секунду душа отзывается, и характер этого отклика таков, что перед человеком, находящимся в своем астральном теле или, вернее, в своем кама-манасическом проводнике, словно карта, разворачивается опыт прошедшего воплощения. Он ощущает себя вне времени.

3. В результате осознания этого опыта человек выделяет три главных обуславливающих фактора прошедшей жизни, которые также держат ключи к его следующему воплощению. Все остальное забывается; все меньшие опыты стираются из его памяти, не 492] оставляя в сознании ничего, кроме того, что эзотерически называется «три семени, или зародыша, будущего». Эти три семени имеют особую связь с постоянными физическим и астральным атомами и образуют, таким образом, пятеричную силу, которая создаст формы, которым суждено проявиться позднее. Можно сказать, что:

а) Первое Семя определит позднее характер физического окружения, в котором возвращающийся человек найдет свое место. Оно связано с качеством этого будущего окружения и поэтому обусловливает необходимое поле, или область, контактов.

б) Второе Семя определяет качество эфирного тела как проводника, через который лучевые силы могут влиять на плотное физическое тело. Оно определяет границы эфирной структуры, или витальной сети, по которой будут циркулировать приходящие энергии, и связано преимущественно с тем из семи центров, который будет самым активным и живым в предстоящем воплощении.

«Эти семена определяющего распознавания не уникальны только для нас с тобой, но существуют для группы, ибо в ней они связывают нас друг с другом во времени и пространстве. Только в низших трех эти связи находят свое истинное существование. Когда душа узнает душу на месте встречи внутри зова Учителя, эти семена исчезнут».

Поэтому очевидна необходимость учить детей распознавать и пользоваться опытом, который, будучи однажды усвоенным, сильно облегчит это третье действие на астральном плане после смерти.

4. Завершив это «изолирование опыта», человек будет искать и автоматически найдет тех, на кого влияние третьего семени указывает как на постоянных участников группового опыта, элементом которого он сознательно или бессознательно является. Как только связь снова установлена (если те, кого он искал, еще не утратили свои физические тела), человек действует, как действовал бы на земле в компании своих близких и согласно своему темпераменту и точке эволюции. Если те, кто ему ближе всего и кого он сильно любит или ненавидит, еще воплощены физически, он найдет их и – так же как делал это на земле – останется рядом с ними, осознавая их действия, хотя (если они не высокоразвиты) они не будут осознавать его действий. Я не могу подробно рассказать о взаимоотношениях или о способах контакта. Каждый человек отличен, каждый темперамент совершенно уникален. Я 494] лишь пытаюсь объяснить некоторые основные направления поведения человека перед актом или актами удаления.

Эти четыре события имеют различную длительность с точки зрения «живущих внизу», хотя на астральном плане время не осознается. Постепенно соблазн и наваждения (низкого или высокого порядка) исчезают, и для человека начинается стадия, где он знает – поскольку ум теперь более проницателен и доминирует, – что готов ко второй смерти, к полному удалению камического или кама-манасического проводника.

Здесь надо помнить, что после полного возврата двух физических аспектов к своим источникам, внутренний человек, как я сообщал ранее, становится полностью сознательным. Больше нет ни физического мозга, ни круговорота эфирных сил (в основном беспорядочных у большинства людей). И эти два фактора заставляют изучающих полагать, что на внутренних планах трех миров человек либо пребывает в неопределенном, пассивном и полусознательном состоянии, либо видит повтор своей жизни, за исключением очень продвинутых людей, учеников или посвященных. Но дело обстоит не так. На внутренних планах человек не только осознает себя той же индивидуальностью – со своими собственными планами, жизнью и делами, – которой он был на физическом плане, но точно так же осознает и окружающие состояния сознания. Он может быть очарован астральным существованием или подвержен телепатическим воздействиям различных мысленных токов, поступающих с ментального плана, но он осознает себя и свой ум (или меру развитой манасической жизни) гораздо сильнее, чем когда ему приходилось работать через физический мозг, когда фокус его устремленного сознания был укоренен в 495] мозге; переживания его становятся гораздо богаче и полнее, чем когда-либо в воплощении. Немного поразмыслив над этим, вы поймете, что так и должно быть.

Отсюда можно сделать вывод, что Искусство Удаления осущест­вляется более определенно и эффективно, чем восстановление физического проводника. Надо рассмотреть и еще один момент. На внутренней стороне люди узнают, что процессом накопления опыта жизни физического плана управляет Закон Перевоплощения, и тогда они понимают, что перед удалением камического, кама-манасического или манасического тел они всего лишь проходят промежуток между воплощениями, за которым следуют два великих переживания:

1. Момент (долгий или короткий, в зависимости от точки эволюции), когда будет установлен контакт с душой, или солнечным ангелом.

2. После этого контакта происходит довольно интенсивная переориентация на земную жизнь, ведущая к тому, что называется «процесс нисхождения и призыва», когда человек:

а) Вновь готовится к физическому воплощению.

б) Наполняет субстанцию трех миров своей собственной истинной нотой.

в) Вновь оживляет постоянные атомы, образующие силовой треугольник в каузальном теле.

г) Собирает необходимую субстанцию для формирования новых тел будущего проявления.

д) Придает им качества и особенности, которые он уже имеет благодаря жизненному опыту.

е) Специально организует субстанцию своего витального тела на эфирном плане для создания семи центров и формирования из них приемников внутренних сил.

Эти два критических момента стоят перед сознанием развоплощенного человека, и он знает, что он делает, – в пределах, установленных его точкой эволюции.

Опыт дэвачана

Мне хотелось бы также отметить, что такая сознательная практика искусства удаления и такое осознание процесса и цели образуют в действительности состояние сознания, которое ортодоксальными теософами было названо дэвачаном. Во многом этот опыт объясняется неправильно. Общая идея понималась так, что избавившись от астрального и ментального тел, человек впадает в некое подобие сна и вновь переживает и пересматривает прошедшие события в свете будущего и проходит через некий период отдыха, что-то вроде процесса переваривания в подготовке к новому рождению. Эта отчасти ошибочная идея возникла из-за того, что концепция времени все еще управляет теософскими интерпретациями истины. Однако, если осознать, что время известно только в опыте физического плана, то вся концепция дэвачана проясняется. С момента полного отделения плотного и эфирного тел и в течение процесса удаления человек осознает прошлое и настоящее. Когда удаление завершается и наступает 497] час контакта с душой, а манасический проводник находится в процессе разрушения, человек немедленно узнает будущее, ибо предсказание – это прерогатива сознания души, и человек временно получает эту способность. Поэтому прошлое, настоящее и будущее видятся как одно. Постепенно от воплощения к воплощению в непрерывном процессе новых рождений развивается осознание Вечного Сейчас. Это и есть состояние сознания (характерное для нормального состояния продвинутого человека), которое можно назвать состоянием дэвачана.

В мои намерения не входит подробное описание процесса удаления. В человечестве существует такое множество градаций развития – промежуточных между тремя перечисленными, – что говорить конкретно и точно просто невозможно. Стирание понять сравнительно просто: камическое тело умирает, поскольку при отсутствии зова физической субстанции, пробуждающего желание, питать этот проводник нечем. Астральное тело появляется вследствие взаимодействия между физическим планом, не являющимся принципом, и принципом желания; в процессе принятия нового рождения этот принцип используется душой в ментальном проводнике, чтобы с динамическим намерением послать обратный зов, и тогда материя отвечает на зов воплощающегося человека. Камический человек после долгого процесса стирания остается свободным в зародышевом ментальном проводнике. Этот период полументальной жизни чрезвычайно короток и завершается благодаря душе, которая внезапно «направляет свой взор на ожидающего», и силой этой направленной мощи мгновенно переориентирует индивидуального камического человека на нисходящую стезю нового рождения. Кама-манасический человек практикует процесс удаления из астрального проводника и отзывается на «притяжение» быстро развивающегося ментального тела. Удаление становится все более быстрым и динамичным, пока испытуемый ученик – при неуклонно расширяющемся контакте с душой – не будет сбрасывать кама-манасическое тело целиком 498] актом ментальной воли, инициированным душой. Вы заметите, что в силу необходимости опыт «дэвачана» у кама–манасического большинства будет короче, чем у камического меньшинства, поскольку дэвачаническая техника обзора и распознавания следствий опыта медленно опускается на физический план, так что воплощенный человек понимает смысл опыта и постоянно обучается на нем. Это также позволит вам понять, что непрерывность сознания тоже медленно развивается и осознание внутреннего человека начинает проявляться на физическом плане, сначала посредством физического мозга, а потом и независимо от этой материальной структуры. Здесь я дал намек на предмет, которому будет уделено большое внимание в течение следующих двухсот лет.

Манасический человек, интегрированная личность, работает, как мы видели, в двух направлениях, которые зависят от достигнутой интеграции. Есть два вида этой интеграции:

1. У интегрированной личности, фокусирующейся в уме и постоянно расширяющей связь с душой.

2. У ученика, интегрированная личность которого теперь быстро сливается с душой и поглощается ею.

На данной стадии развития ума и постоянного умственного контроля (основанного на том, что человеческое сознание теперь определенно фокусируется и постоянно центрируется в ментальном проводнике) процессы разрушения астрального тела посредством стирания и «динамического отвержения» проходят еще в физическом воплощении. Воплощенный человек отказывается подчиняться желанию; то, что осталось от иллюзорного астрального тела, теперь управляется умом, и импульсы желаний встречаются 499] полным и сознательным отказом либо из-за эгоистических амбиций и ментальных соображений интегрированной личности, либо благодаря вдохновляющему намерению души, подчиняющей ум своим целям. Достигнув этой точки эволюции, человек может рассеять последние остатки всякого желания благодаря просветлению. На ранних стадиях чисто манасической или ментальной жизни это достигается благодаря просветлению, которое приносится знанием и задействует, главным образом, свет, присущий ментальной субстанции. Позднее, когда связь между душой и умом будет укрепляться, этот процесс будет ускоряться и дополняться светом души. Ученик теперь использует более оккультные методы, однако здесь я не могу их описывать. Разрушение ментального тела более не осуществляется разрушительной силой самого света; оно производится с помощью определенных звуков, посылаемых с плана духовной воли. Ученик распознает их, и кем-либо из старших посвященных в Ашраме или Самим Учителем ему дается разрешение использовать их в правильных словесных формах при завершении цикла воплощения.

Десятый закон целительства

Теперь я бы хотел изложить некоторые постулаты, которые нам понадобятся в Третьей Части, где мы изложим Фундаментальные Законы Целительства. Я уже дал вам эти Законы и Правила, но теперь хочу поговорить о них подробно.

Мы уже немного изучили непосредственные процессы, происходящие, когда жизненное начало удаляется, или его удаляют, из тела. В зависимости от эволюционного развития эти два процесса различаются. Мы видели, как удаляется жизненный принцип, плюс сознание, из тонких тел в трех мирах, и больше не будем говорить о среднем или неразвитом человеке. Мы займемся 500] сознательной деятельностью души в связи с ее аспектом формы.

У неразвитого или среднего человека душа играет в процессе смерти очень незначительную роль, если не считать простую решимость души закончить цикл воплощенной жизни перед следующим возвращением на физический план. «Семена смерти» присущи природе формы и проявляются в виде болезни или дряхлости (используя последнее слово в техническом, а не в буквальном смысле), душа же следует собственным интересам на своем собственном плане до того момента, когда эволюционный процесс создаст настолько реальную интеграцию, или тесную связь, между душой и формой, что душа глубоко и основательно отождествляется со своим проявленным выражением. Надо сказать, что при достижении этой стадии душа впервые воплощается по-настоящему; она на самом деле «нисходит в проявление», вовлекая в это всю свою природу. Это редко осознается и недостаточно освещается.

В ранних жизнях и в большинстве циклов жизненного опыта душа слабо соприкасается с тем, что происходит в воплощении. Искупление субстанции, из которой созданы все формы, протекает естественным образом, и «карма материи» является здесь главной управляющей силой. Со временем ее сменяет карма, появившаяся вследствие соединения души с формой, хотя (на ранних стадиях) душа несет очень малую ответственность. Происхо­дящее внутри тройственной оболочки души в силу необходимости есть результат тенденций, свойственных самой субстанции. Однако с течением времени и с принятием всё новых воплощений благодаря качеству души постепенно пробуждается совесть, и – через посредство совести, представляющей собой следствие применения способности различать, развивающейся по мере того, 501] как ум усиливает свой контроль, – появляется пробуждающееся и, наконец, пробужденное сознание. В первую очередь оно проявляется чувством ответственности; именно это чувство постепенно способствует все большему отождествлению души со своим проводником, низшим тройственным человеком. Тела неуклонно утончаются; семена смерти и болезни теряют свою силу; восприимчивость к внутренней реализации души возрастает до тех пор, пока посвященный ученик не будет умирать по своей духовной воле или же подчиняясь групповой, национальной или планетарной карме.

Болезнь и смерть присущи самой субстанции; пока человек отождествляет себя с аспектом формы, он будет обусловлен Законом Растворения. Это фундаментальный и естественный закон, управляющий жизнью формы во всех царствах природы. Если ученик или посвященный отождествляет себя с душой и если антахкарана построена посредством жизненного принципа, он выходит из-под контроля этого универсального естественного закона и использует или сбрасывает тело актом воли: либо по требованию духовной воли, либо ради нужд Иерархии или целей Шамбалы.

Теперь мы подходим к формулировке нового закона, который идет на смену Закону Смерти и имеет отношение лишь к тем, кто находится на последних стадиях Пути Ученичества или проходит Путь Посвящения.

ЗАКОН X

Прислушайся, о Чела, к зову, что исходит от Сына к Матери, и подчинись. Звучит Слово: форма послужила своей цели. Активизируется принцип ума (пятый принцип. А. А. Б.) и повторяет Слово. Внимаю­щая форма отзывается и начинается её распад. Душа осво­бождается.

502] Отзовись, о Восходящий, на зов, что доносится из сферы обязательства; узнай зов, исходящий из Ашрама или Совещательной Палаты, где ожидает Сам Господь Жизни. Издается Звук. И душа, и форма вместе должны отвергнуть принцип жизни, чтобы Монада освободилась. Душа откликается. Затем форма обрывает связь. Теперь Жизнь свободна, обладая качеством осознанного знания и плодами всяческого опыта – соединенными дарами души и формы.

Я хотел показать вам разницу между болезнью и смертью, через которые проходит средний человек, и некоторыми соответствующими процессами сознательного растворения, практикуемыми продвинутыми учениками и посвященными. Эти процессы включают медленно развивающуюся технику, при которой (на ранних стадиях) ученик еще является жертвой болезнетворных тенденций формы, присущих всем формам в природе. От этой тенденции, вызывающей смерть через стадии умеренной болезни и мирной закономерной кончины, осуществляется переход к другим стадиям, на которых смерть становится результатом волевого акта, причем время и способ определяются душой и сознательно запечатлеваются и регистрируются в мозге. Боль бывает в обоих случаях, однако на Пути Посвящения она в основном теряет свою силу, и не потому, что посвященный старается избежать ее, но потому, что исчезает чувствительность формы к нежелательным контактам, а с ней исчезает и боль. Боль является защитником формы и хранителем субстанции, она предупреждает об опасности, она свидетельствует об определенных стадиях эволюционного процесса, она связана с принципом, помогающим душе отождествиться с субстанцией. Когда такое отождествление прекращается, боль, болезнь и смерть теряют свою власть над учеником; душа больше не подчиняется их требованиям, и человек становится свободным, потому что болезнь и смерть – это качества, присущие форме, и входят в число превратностей жизни в форме.

503] Смерть является для человека тем же, что и освобождение атомной энергии для атома, что наглядно демонстрируется великим научным открытием в области атомной физики. Атомное ядро расщепляется надвое. (Это выражение научно некорректно). В жизненном опыте атома подобное событие высвобождает огромный свет и колоссальную мощь; на астральном плане феномен смерти оказывает примерно аналогичный эффект. И отчасти тот же эффект во всех царствах природы имеет любая смерть. Она потрясает и разрушает вещественную форму, служа тем самым конструктивной цели; результат имеет преимущественно астральную, или психическую, природу и способствует рассеянию некоторых обволакивающих наваждений. Массовое уничтожение форм в течение нескольких лет прошедшей войны вызвало феноменальные изменения на астральном плане, разрушив огромную часть существующего мирового наваждения, что очень и очень хорошо. Такие события способствуют ослаблению противодействия притоку энергии нового типа, которая облегчит появление новых необходимых идей. Проникновение новых концепций в сферу человеческого мышления будет зависеть от формирования новых «путей или каналов воздействия», благодаря которым умы человеческие смогут воспринимать иерархические планы и цели Шамбалы.

Но это только между прочим. Мое утверждение поможет вам увидеть некоторые связи между смертью и конструктивной деятельностью, а также большую пользу смерти как процесса реконструкции. Оно донесет до вас представление о том, что великий Закон Смерти, управляющий субстанцией в трех мирах, является благотворным и исправляющим фактором. Не вдаваясь в эту тему особенно глубоко, хочу напомнить, что Закон Смерти, имеющий такую власть в трех мирах человеческой эволюции, есть отражение космической цели, управляющей космическими эфирными 504] планами нашей Солнечной системы и космическими астральным и ментальным планами. Смертоносная энергия эманирует как проявление жизненного принципа той более великой жизни, которая включает в себя все семь планетарных систем, выражающие Собою Жизнь нашей Солнечной системы. Однако пора остановиться и вернуться из этой области чистой абстракции к более практическим аспектам планетарного существования и к законам, управляющим четвертым, царством природы – человеческим.

Теперь в Третьей Части мы вполне можем (после такой попытки перейти от универсального к частному, что совершенно закономерно для оккультистов) рассмотреть последний пункт, относящийся к Основным Требованиям, и увидеть, как использует принцип смерти ученик или посвященный. Обратите внимание на то, как я выражаю эту концепцию. Она излагается в главе под заголовком «Процессы Интеграции».

505]

ГЛАВА VII

Процессы интеграции

Рассматривать эту намеренно используемую последовательность событий, направляемую душой, которая сознательно действует в трех мирах, нам лучше в двух аспектах:

Первое: процессы, завершающие цикл воплощения вследствие полной интеграции души и личности. Мы будем говорить о них с трех точек зрения:

§ Значения интеграции.

§ Состояния ума души.

§ Устранения мыслеформы личности.

Второе: результаты этой интеграции:

§ Для ученика в Ашраме Учителя.

§ Выраженные в способах создания освобожденным учеником тела для контакта с физическим планом и для служения в трех мирах, но уже не в силу Закона Необходимости, а в силу Закона Служения, как его понимают посвященные.

Вы уже поняли, что мы говорили о смерти в отношении физического тела (самое знакомое событие), а также астральной 506] и ментальной оболочек – тех совокупностей обусловленной энергии, с которыми мы не столь объективно знакомы, но существование которых признает даже психология и которые, как мы полагаем, рассеиваются или исчезают со смертью физического тела. Однако понятно ли вам, что для человеческого существа главный аспект смерти – это прежде всего смерть личности? Я не применяю здесь абстрактных терминов, как делают все эзотеристы, работающие над упразднением качества или качеств, характеризующих личное «я». Они говорят об «уничтожении» того или иного качества, об абсолютном подавлении «низшего я» и так далее. Я же говорю сейчас о буквальном разрушении, растворении, рассеянии и окончательном уничтожении этого любимого и хорошо известного личного «я».

Необходимо усвоить, что для жизни личности характерны следующие стадии:

1. Ее медленное и постепенное формирование на протяжение длительного периода времени. В течение многих циклов воплощений человек не является личностью. Он – просто часть массы.

2. Сознательного отождествления души с личностью на этой стадии практически нет. Аспект души, скрытый под оболочками, долгое время затмевается жизнью этих оболочек, проявляя свое присутствие только тем, что называется «голосом совести». Однако постепенно с течением времени набирает силу активная интеллектуальная жизнь человека; она координируется энергией, поступающей из лепестков знания эгоического лотоса или из интеллектуально восприимчивой природы души на ее собственном плане. Это в конце концов приводит к интеграции трех низших оболочек в одно функциональное целое, что и делает человека личностью.

507] 3. Жизнь личности координированного теперь человека продолжается много жизней и делится на три фазы:

а) Фаза доминирующей агрессивной жизни личности, обусловленной в основном своим лучевым типом, – эгоистической по характеру и очень индивидуалистичной.

б) Промежуточная фаза, когда между душой и личностью бушует конфликт. Душа начинает стремиться к освобождению, и – в конечном счете – личность оказывается зависимой от жизненного принципа, принадлежащего душе. Иначе говоря, начинается конфликт между лучами души и личности, и война между двумя фокусированными энергетическими аспектами. Этот конфликт заканчивается при третьем посвящении.

в) Все это кончается контролем души, ведущей к смерти и разрушению личности. Смерть начинается тогда, когда личность, Страж Порога, встает перед Ангелом Присутствия, и свет солнечного Ангела затмевает свет материи.

Фаза «контроля» характеризуется полным отождествлением личности с душой, что прямо противоположно прежнему отождествлению души с личностью. Говоря об их интеграции, мы подразумеваем и это; двое теперь становятся одним. Именно эту фазу имел ввиду Св. Павел, говоря в «Послании к Ефесянам», что Христос «из двух создавал в Себе Самом одного нового человека». Это прежде всего фаза конечных стадий Пути Испытаний (где начинается сознательная работа), и завершается она на Пути Ученичества. Это стадия успешного практического служителя; 508] именно на ней задачи и смысл жизни посвящены выполнению иерархического намерения. Человек начинает работать на уровнях и с уровней, не включенных в три мира обычной эволюции, но, тем не менее, имеющих свое воздействие и свои цели в этих трех мирах.

Значение интеграции

Внимание большинства наставников и стремящихся направлено на интеграцию личности и ее правильную ориентацию на духовные ценности. Следует помнить, что на первой стадии так и должно быть. Интеграция ума, эмоциональной природы и мозга есть главная характерная особенность всех продвинутых человеческих существ – плохих, очень плохих, хороших и очень хороших. Однако это еще не показатель духовной жизни, а часто даже совсем наоборот. «Гитлер», или амбициозный человек с глубоко эгоистической или жестко направляемой жизнью, является личностью, наделенной всеми силами ума, обращенного на злые цели, чья эмоциональная природа такова, что эти эгоистические намерения не находят в ней никаких препятствий, и чей мозг высоко организован и восприимчив к планам и методам этих двух проводников, выполняющих волю личности.

Надо подчеркнуть, что большинство людей не личности, как бы бойко они ни рассуждали о своей личности. Например, начальная цель для массы стремящихся и изучающих состоит прежде всего в том, чтобы объединить низшего троичного человека, чтобы стать функциональной личностью, прежде чем стать функциональной душой. Цель этой работы – создать сознательный личностный фокус, стараясь не повторять воплощений, когда проявлялись низменные эгоистические стороны. Продвинутые изучающие должны достигать более высокой интеграции души 509] и личности, ведущей к той окончательной интеграции, которая открывает высший аспект, аспект монадической жизни.

В настоящее время в мире немало по-настоящему интегрированных личностей, которые благодаря интеграции души и личности могут идти по Пути Принятого Ученичества. Это самое обнадеживающее развитие, если бы вы только могли это понять, и возникает вопрос: как такой же интеграции личности добиться тем, кто находится пока в процессе переориентации? Им никогда не сделать этого, если они недооценивают или переоценивают себя. Многие склонны считать себя личностями из-за своего своеволия или потому, что изучают оккультизм. Они забывают, что изучающий оккультизм – это тот, кто ищет сокрытое, в их случае – ту скрытую интегрирующую нить, которая дает возможность соединить все три тела и по праву заслужить звание «личности». Кому-то не суждено стать личностью в этой жизни, но он может сформировать мысленное представление о ее возможностях и природе; ему необходимо помнить, что «как человек помышляет в сердце своем, таков он и есть». Это не потеря времени, но совершенно необходимый процесс, через который прошел каждый Член Иерархии.

Изучение и медитация – вот два фактора, которые надлежит использовать всем стремящимся, если они хотят произвести необходимую интеграцию и посвятить свою дальнейшую жизнь служению. Таким образом стремящийся может проверить как степень своей интеграции, так и меру служения, которое эта интеграция сделала возможным. Изучив свою жизнь на физическом плане, стремящиеся обнаружили бы, что они либо автоматически следуют условным представлениям о доброй воле или доброте; либо действуют эмоционально, так как им нравится помогать, нравится, когда они сами нравятся, нравится облегчать страдания (из-за своего беспокойства при виде страдания), веря, что они 510] следуют Христу, Который повсюду вершил добро; либо руководствуются естественной, глубоко укорененной жизненной тенденцией. Только последнее является обнадежи­вающим и окончательным раскрытием.

Когда физическая и эмоциональная фазы интеграции завершены, для стремящихся начинается следующая фаза. Это фаза интеллектуального служения, на первых порах мотивируемого состраданием, затем – убеждением в важности этого служения, потом – определенной духовной амбицией, далее – смиренным следованием примеру Иерархии, и наконец – чистой любовью. Последняя выражается все явственнее по мере высшей интеграции души и личности. Все эти фазы намерения и техники правильны на своем собственном месте, до тех пор пока они способствуют обучению, а дальнейшие, более высокие фазы еще неопределенны и туманны. Если же какой-то этап длится даже тогда, когда уже очевиден следующий, он превращается во зло. Подумайте над этим. Нужно осознать истинное значение этих разных фаз интеграции, которые проходятся – как они есть – согласно эволюционному закону.

Все эти шаги на пути интеграции ведут к той кульминационной стадии, когда личность – обогащенная опытом, могущественная в выражении, переориентированная и преданная, – становится просто живущим жизнью души посредником между Иерархией и Человечеством. И вновь – подумайте над этим.

Состояние ума души

А пока все эти фазы, стадии и осознания происходят в жизни личности, как же смотрит на это душа со своего собственного плана? Чтобы понять это, нужно, прежде всего, рассмотреть три аспекта ума на ментальном плане:

511] 1. Низший конкретный ум, представляющий собой образ мыслей крошечного аспекта души, который впервые был «опущен» в проявление во время индивидуализации. Он – в течение долгого цикла воплощений – развивал восприимчивость к своему осеняющему «Я». Это осеняющее «Я» говорит своему воплощенному аспекту: «Напитав вселенную частицей себя, я остаюсь неизменным». Притяжением этого осеняющего «остающегося Я» маленькая частица привлекается обратно к своему изначальному источнику.

2. Сын Ума, душа, плод мысли Универсального Ума, мыслящая, воспринимающая, различающая, анализирующая Единица или духовная Сущность. Этот аспект Единой Жизни характеризуется чистым интеллектом, чистым разумом, чистой любовью и чистой волей. Это «Владыка Жертвы», Который, посредством опыта воплощения, интеграции и выражения, предпринял задачу искупления материи и вознесения субстанции в Небо. Знакомые аксиомы и древние прописные истины, но для вас они пока остаются в основном теорией. Вы можете проверить их теоретическую природу, спросив себя: что как душа (если я вообще действую как душа) я делаю, чтобы поднять свой материальный аспект, три свои проводника и субстанцию, из которой они созданы, на высшие планы выражения?

3. Высший абстрактный ум, который является для души тем же, чем является ее низший аспект, воплощенный в лепестки знания, для конкретного ума. Этот абстрактный ум представляет собой низший аспект Духовной Триады.

Сразу после интеграции между личностью и душой, последняя – в своем собственном теле и природе и на своем собственном плане – может приступить к осуществлению более высокой интеграции или связи, которая, в конце концов, должна соединить ее с Духовной Триадой. Достижение на низшем уровне всегда 512] делает возможным достижение на высшем. Не может быть истинного высшего достижения до тех пор, пока низший отраженный аспект шаг за шагом не будет освоен и не начнет использоваться, превратившись в инструмент более высоких действий.

Состояние ума души во время процессов низшей интеграции вкратце можно описать так:

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: