Главная

Популярная публикация

Научная публикация

Случайная публикация

Обратная связь

ТОР 5 статей:

Методические подходы к анализу финансового состояния предприятия

Проблема периодизации русской литературы ХХ века. Краткая характеристика второй половины ХХ века

Ценовые и неценовые факторы

Характеристика шлифовальных кругов и ее маркировка

Служебные части речи. Предлог. Союз. Частицы

КАТЕГОРИИ:






Пред на­ча­лом Ве­чер­ни от­вер­за­ют­ся Цар­ские вра­та.




 

За­тем ди­а­кон ис­пра­ши­ва­ет бла­го­сло­ве­ния пред­сто­я­те­ля на на­ча­ло службы. Свя­щен­ник, стоя перед пре­сто­лом в ал­та­ре, про­из­но­сит обы­ч­ный воз­глас со­вер­ша­е­мой ве­чер­ни Бла­го­сло­вен Бог наш все­гда: сей­час, и повседневно*, и в ве­ч­но­сти*, ко­то­рым ис­по­ве­ду­ет­ как вет­хо­за­вет­ное зна­ние че­ло­ве­ка о Бо­ге, так и бо­го­слов­ст­ву­ет в бла­го­да­ти Но­во­го За­ве­та, про­сла­в­ляя Свя­тую Тро­и­цу.

* Повседневно – до окон­ча­ния на­ше­го мi­ра, в ко­то­ром дей­ст­ву­ет от­счёт вре­ме­ни, дан­ный нам как на­по­ми­на­ние о при­бли­жа­ю­щем­ся Страш­ном Су­де; в ве­ч­но­сти – ко­г­да за­кон­чит­ся наш мiр и на­сту­пит но­вый, не име­ю­щий вре­ме­ни, а сле­до­ва­тель­но, и кон­ца.

Хор по­ет: Аминь. Сло­во «аминь» в пе­ре­во­де с ев­рей­ско­го оз­на­ча­ет: «ис­тин­но», «да бу­дет так». Оно слу­жит под­твер­жде­ни­ем ска­зан­но­го, и бла­жен­ный Ие­ро­ним на­зы­ва­ет его «пе­ча­тью мо­литв». За­тем чтец читает:

Пріиди1те, по­кло­ни1мсz цReви нaшему бGу. При­ди­те, по­кло­ним­ся* Ца­рю на­ше­му, Бо­гу.
* При­зы­вая к по­кло­не­нию Гос­по­ду Ии­су­су Хри­сту как Ца­рю — Со­з­да­те­лю и Вла­ды­ке мiра ви­ди­мо­го и не­ви­ди­мо­го (Ин 1:3; Откр. 1:5).
Пріиди1те, по­кло­ни1мсz и3 при­па­дeмъ хrтY, цReви нaшему бGу. При­ди­те, по­кло­ним­ся и при­па­дём ко Хри­сту, Ца­рю, на­ше­му Бо­гу.
Пріиди1те, по­кло­ни1мсz и3 припа­дeмъ са­момY хrтY, цReви и3 бGу нaшему. При­ди­те, по­кло­ним­ся и при­па­дём к Са­мо­му Хри­сту, Ца­рю и Бо­гу на­ше­му.
Пріиди1те, по­кло­ни1мсz и3 припа­дeмъ къ НемY. При­ди­те, по­кло­ним­ся, и при­па­дём к Не­му.

И, по про­чте­нии при­зы­ва к по­кло­не­нию, чте­ние про­дол­жа­ет­ся про­из­не­се­ни­ем «пред­на­чи­на­тель­но­го» псал­ма. Но это уже не тот же пса­лом, ко­то­рый чи­тал­ся на Изо­б­ра­зи­тель­ных, а пса­лом 103, ко­то­рым обы­ч­но на­чи­на­ют­ся ве­чер­ние служ­бы. Соб­ст­вен­но, и эта служ­ба на­зы­ва­ет­ся «ве­чер­ня», и дол­ж­на со­вер­шать­ся пе­ред за­ка­том, но из снис­хо­ж­де­ния к не­воз­мо­ж­но­сти при­хо­жан при­хо­дить столь­ко раз за день в храм, ду­хо­вен­ст­во обы­ч­но слу­жит эту служ­бу сра­зу по­с­ле Цар­ских Ча­сов.

Бlгослови2 душE моS гDа: гDи б9е м0й, воз­ве­ли1чилсz є3си2 ѕэ­лw2, во и3сповёданіе и3 въ ве­ле­лё­­по­ту њблeклсz є3си2. Њдэ­sй­сz свё­томъ ћкw ри1зою, прос­ти­рazй нб7о ћкw к0жу. По­кры­вa­zй водaми превhспрєннzz сво‰, полагazй џблаки на во­с­хо­ждeніе своE, ходsй на крилY вё­трєню. Творsй ѓгGлы сво‰ дy­хи и3 слу­ги6 сво‰ џг­нь па­лsщъ. Њсновazй зeмлю на твe­р­ди є3S, не пре­кло­ни1тсz въ вёкъ вё­ка. Бeздна, ћкw ри1за њдэsніе є3S, на горaхъ стa­нутъ в0ды. T запрещeніz тво­е­гw2 по­бёг­нутъ, t глaса гр0ма тво­егw2 ўбоsтсz. Восх0дzтъ г0­ры, и3 низх0дzтъ полS въ мё­­­с­­то, є4же њсновaлъ є3си2 и5мъ. Пре­дёлъ по­ло­жи1лъ є3си2, є3гHже не прeйдутъ, нижE њбратsтсz по­крhти зeмлю. Посылazй и3с­т0­ч­ники въ дeбрэхъ, по­сре­дЁ г0ръ пр0йдутъ в0ды. Напаsютъ вс‰ ѕвёри сє1льныz, ждyтъ nнaгри въ жaжду свою2. На тhхъ пти6цы нбcныz приви­тa­ютъ, t сре­ды2 кaменіz дадsтъ глaсъ. Напаszй г0ры t пре­вhс­п­реннихъ свои1хъ, t плодA дёлъ твои1хъ насhтитсz землS. Про­зzбazй травY скотHмъ, и3 ѕлaкъ на слyжбу человёкwмъ, и3звести2 хлёбъ t зе­м­ли2. И# віно2 ве­се­ли1тъ сeрдце че­ло­вё­ка, ўмaс­ти­ти лицE є3лeемъ, и3 хлёбъ сeрд­це че­ло­вё­ка ўкрэпи1тъ. На­сh­тzтсz древA польск†z, кeдри лівaнстіи, и5хже є3си2 на­са­ди1лъ. Тa­мw пти6цы вогнэздsтсz: є3рw­­дjево жи­ли1ще пред­во­ди1­тель­с­т­вуетъ и4ми. Г0ры высHкіz є3лe­нємъ, кaмень при­бё­жи­ще зaz­цємъ. Со­тво­ри1лъ є4сть лунY во временA, с0лнце познA зaпадъ св0й. По­ло­жи1лъ є3си2 тьмY, и3 бhсть н0щь, въ нeйже пр0йдутъ вси2 ѕвёріе дубрaвніи: СкЂмни ры­кa­ющіи вос­хи1тити, и3 взыс­кa­ти t бGа пи1щу се­бЁ. ВозсіS с0л­нце, и3 собрaшасz, и3 въ л0­жахъ свои1хъ лsгутъ. И#зhдетъ че­­ло­вёкъ на дё­ло своE, и3 на дё­ланіе своE до вeчера. Ћкw воз­­ве­ли1чишасz дэлA тво‰ гDи, вс‰ премyдростію со­тво­ри1лъ є3си2: и3с­п0лнисz землS твaри твоеS. СіE м0ре ве­ли1кое и3 прострaнное, тaмw гaди, и4хже нёсть числA, живHтнаz м†лаz съ ве­ли1кими. Тaмw ко­раб­ли2 преплaваютъ, ѕмjй сeй, є3г0же создaлъ є3си2 ру­гa­тисz є3мY. Вс‰ къ те­бЁ чa­ютъ, дaти пи1щу и5мъ во бlго врeмz. Дaвшу те­бЁ и5мъ, со­бе­рyтъ: tвeрзшу те­бЁ рyку, всs­чєс­каz и3сп0лнzтсz бlгости. T­врaщшу же те­бЁ лицE воз­мz­тyтсz: tи1меши дyхъ и4хъ, и3 и3с­чeзнутъ, и3 въ пeрсть свою2 воз­вратsтсz. П0слеши д¦а тво­е­го2, и3 со­зи1ждутсz, и3 њбнови1ши ли­цE зе­м­ли2. Бyди слaва гDнz во вё­ки, воз­ве­се­ли1тсz гDь њ дё­лэхъ свои1хъ: Призирazй на зeм­лю, и3 творsй ю5 трzсти1сz: при­касazйсz горaмъ, и3 ды­мsт­сz. Вос­пою2 гDеви въ жи­во­тЁ мо­eмъ: пою2 бGу моемY, д0ндеже є4смь. Да ўслади1тсz є3мY бе­сё­да моS, ѓзъ же воз­ве­се­лю1сz њ гDэ. Да и3счeзнутъ грBшницы t зе­м­ли2, и3 беззакHнницы, ћкоже не бhти и5мъ: бlгослови2 душE моS гDа. С0лнце познA зaпадъ св0й: по­ло­жи1лъ є3си2 тьмY и3 бhсть н0щь. Ћкw воз­ве­ли1­чи­ша­сz дэлA тво‰ гDи, вс‰ пре­мy­д­ростію со­тво­ри1лъ є3си2. Бла­го­сло­ви, ду­ша моя, Гос­по­да! Гос­подь, Бог мой, как Ты ве­лик! Твои об­ла­че­ния — ве­ли­чье и сла­ва, как пла­щом, Ты оку­тан све­том. Не­бо, слов­но ша­тёр1), рас­ки­нул, по­кры­ва­ешь во­да­ми2) вы­со­ты Свои. Об­ла­ка — ко­ле­с­ни­ца Твоя, Ты ле­та­ешь на крыль­ях ве­т­ра3). Ты ве­т­ры де­ла­ешь Сво­и­ми по­слан­ца­ми, Сво­и­ми слу­га­ми — огонь и пла­мя4). На опо­рах по­ста­вил Ты Зе­м­лю, что­бы во­век не сдви­ну­лась с ме­с­та. Как оде­ж­дой, её Оке­а­ном по­крыл. Вы­ше гор­ных вер­шин бы­ли во­ды5). Ты при­кри­к­нул на них — по­бе­жа­ли они, за­спе­ши­ли, ко­г­да про­гре­мел Твой гром, по го­рам про­мча­лись, спу­с­ти­лись в дол — со­бра­лись там, где Ты по­ве­лел. И Ты гра­ни­цы на­зна­чил для них: впредь они не за­то­пят зе­м­лю! По лож­би­нам Ты по­сы­ла­ешь ру­чьи, и те­кут они сре­ди гор, они по­ят всех по­ле­вых зве­рей, уто­ля­ют онаг­ры6) жа­ж­ду. Над ручь­я­ми се­лят­ся пти­цы, средь ли­ст­вы слыш­ны их го­ло­са. Оро­ша­ешь Ты го­ры из чер­то­гов Сво­их, и пло­да­ми Тво­их рук на­сы­ща­ет­ся зе­м­ля. Ты тра­ву рас­тишь для ско­та и зла­ки, что­бы лю­ди воз­де­лы­ва­ли их, что­бы хлеб до­бы­ва­ли у зе­м­ли: чтоб серд­ца лю­дей ви­но ве­се­ли­ло, что­бы ли­ца их от ма­с­ла бле­сте­ли, что­бы хлеб под­кре­п­лял их си­лы. На­по­е­ны во­дой де­ре­вья Гос­под­ни — Им по­са­жен­ные ке­д­ры ли­ван­ские. Пти­цы там гнё­з­да вьют, аи­сты жи­вут сре­ди со­сен. Вер­ши­ны при­ют да­ют гор­ным коз­лам, ска­лы — при­ют да­ма­нам7). 8)Ты лу­ну со­тво­рил, что­бы по­ка­зы­ва­ла вре­мя. Солн­цу час за­ка­та на­зна­чен. Ты на­во­дишь тьму, на­сту­па­ет ночь, ко­г­да зве­ри ры­щут в ле­су. Львы, ры­ча, на охо­ту вы­хо­дят — ищут пи­щу, что Бог им по­слал. Ко­г­да Сол­н­це взой­дёт — уй­дут, в сво­ём ло­го­ве ля­гут спать. На ра­бо­ту идёт че­ло­век — и до са­мо­го ве­че­ра тру­дит­ся. Как мно­го­чи­с­лен­ны Твои тво­ре­нья, Гос­по­ди, и как же му­д­ро Ты всё ус­т­ро­ил! Твои со­з­да­нья за­пол­ни­ли зе­м­лю. Вот не­объ­ят­ное ши­ро­кое мо­ре, и без чи­с­ла в нём тва­рей мор­ских. Там жи­вот­ные боль­шие и ма­лень­кие9). Там пла­ва­ют ко­раб­ли. Ле­ви­а­фан10), Твоё тво­ре­ние, рез­вит­ся там. Все к Те­бе об­ра­ща­ют взор — что­бы Ты дал им пи­щу, ко­г­да ну­ж­но. Ты по­дашь им — они под­бе­рут, Ты с ла­до­ни их кор­мишь — и они сы­ты. Ты от­вер­нёшь­ся — они в смя­те­нии. От­бе­рёшь у них ды­ха­ние — ум­рут, сно­ва ста­нут гли­ной11). По­шлёшь Свой дух — они вос­со­з­да­ны. Так об­но­в­ля­ешь Ты лик Зе­м­ли12). Сла­ва Гос­по­ду — во­ве­ки! Пусть ра­ду­ет­ся Он тво­рень­ям Сво­им! Он по­смо­т­рит на Зе­м­лю — она дро­жит. При­ко­с­нёт­ся к го­рам — ды­мят­ся. Бу­ду петь о Гос­по­де до­ко­ле я жив, по­ка я есть — бу­ду сла­вить Его. Пусть Его по­ра­ду­ет песнь моя, как и я о Гос­по­де ра­ду­юсь. Да не бу­дет греш­ни­ков на Зе­м­ле! Да не бу­дет на ней зло­де­ев! Бла­го­сло­ви, ду­ша моя, Гос­по­да!
1) Вспо­ми­на­ет­ся пер­вый день тво­ре­ния, со­з­да­ние све­та и не­ба (см.: Быт. 1:1-5). Срав­не­ние не­ба с ша­т­ром встре­ча­ет­ся у про­ро­ка Иса­ии (см.: Ис. 40:22). 2) Вероятно, имеются в виду небесные воды: ср. Пс. 28:10; Быт. 1:7; 7:11. 3) Вспо­ми­на­ет­ся вто­рой день тво­ре­ния (см.: Быт. 1:6-8).Тот же об­раз ше­ст­вия Гос­по­да на об­ла­ках - см.: Ис. 19:1; Дан. 7:13. 4) В греч. язы­ке по­ня­тия «дух, ды­ха­ние, ду­но­ве­ние, ве­тер» вы­ра­жа­ют­ся од­ним сло­вом, по­се­му в этом кон­тек­сте, где го­во­рит­ся о сти­хи­ях, ст. 4 мо­жет иметь и та­кой смысл: «Ты пре­вра­ща­ешь в ве­тер Сво­их Ан­ге­лов и во всепопаляющее пла­мя Сво­их слу­жи­те­лей» или: «Ве­т­ры де­ла­ют­ся Тво­и­ми Ан­ге­ла­ми и пожигающий ог­онь — Тво­и­ми слу­га­ми». О яв­ле­нии Ан­ге­ла в пла­ме­ни ог­ня см. Исх. 3:1-2. Вспо­ми­на­ет­ся тре­тий день тво­ре­ния (см.: Быт. 1:9-13). Жи­во­пи­су­ет­ся вод­ная сти­хия в раз­ных её про­яв­ле­ни­ях и по­ря­док, вне­сён­ный в при­ро­ду Бо­гом. 5) Букв.:...на го­рах ста­нут во­ды — взды­ма­ю­ща­я­ся вод­ная гро­ма­да до­с­тиг­нет вы­со­ты гор, но не смо­жет за­то­пить зе­м­лю, не смо­жет на­ру­шить ус­та­но­в­ле­ние Бо­жие, сти­хия под­чи­ня­ет­ся Бо­гу и на­чер­тан­но­му Им по­ряд­ку. От вод­ной безд­ны взор псал­мо­пев­ца пе­ре­но­сит­ся на зе­м­лю и на во­ду, те­ку­щую по зе­м­ле, на её ме­с­то и роль в при­ро­де: во­да пи­та­ет зе­м­лю, по­ит рас­те­ния, жи­вот­ных, вме­сте с зе­м­лёй она со­з­да­ёт сре­ду оби­та­ния и сре­ду про­из­ра­ста­ния для всей жи­вой при­ро­ды и че­ло­ве­ка. 6)...онаг­ры - ди­кие ос­лы. 7) Даман — небольшое (до полуметра длиной) травоядное животное, обитающее в Африке и Палестине, в скалистых местностях. 8) Впе­чат­ле­ние ве­ли­чия со­з­да­ёт­ся об­ра­зом вы­со­ты: от оби­лия вла­ги вы­рас­та­ют вы­со­кие ке­д­ры, и на них вы­сят­ся гнё­з­да аи­ста, во­да как бы под­дер­жи­ва­ет эту вер­хуш­ку де­ре­ва, тя­нет­ся к ней; так же и зе­м­ля тя­нет­ся ввысь сво­и­ми го­ра­ми и ска­ла­ми и на этой вы­со­те при­ни­ма­ет к се­бе жи­вот­ных. Чет­вёр­тый день тво­ре­ния (см.: Быт. 1:14-19). Лу­на упо­мя­ну­та пер­вой, по­то­му что у древ­них ев­ре­ев счёт вре­ме­ни вёл­ся по лун­но­му ка­лен­да­рю. Как и в пре­ды­ду­щих сти­хах, не­жи­вая при­ро­да объ­е­ди­ня­ет­ся здесь с оду­ше­в­лён­ным міром: лу­на и сол­н­це оп­ре­де­ля­ют со­бой ритм жиз­ни че­ло­ве­ка и жи­вот­ных. 9) Пя­тый день тво­ре­ния (см.: Быт. 1:20-23). 10) Ле­ви­а­фан — мор­ское чу­до­ви­ще, од­но из во­пло­ще­ний ха­о­са, со­кру­шён­ное Гос­по­дом. 11) Букв.: От­вра­тишь ли­цо Твоё — ли­шишь Сво­его бла­го­во­ле­ния;...от­ни­мешь ды­ха­ние у них — ср. рас­сказ о со­тво­ре­нии че­ло­ве­ка: «И со­з­дал Гос­подь Бог че­ло­ве­ка из пра­ха зем­но­го, и вду­нул в ли­це его ды­ха­ние жиз­ни, и стал че­ло­век ду­шею жи­вою» (Быт. 2:7). 12) По­сто­ян­ное во­зоб­но­в­ле­ние жиз­ни — в ру­ках Бо­жи­их.

 

Заключает чтение псалма славословие Пресвятой Троице:

Слaва nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у, и3 нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ. ґми1нь. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и сей­час, и все­гда, и в ве­ч­но­сти. Аминь.

Затем трижды (как очень многое в Церкви – в честь Пресвятой Троицы) произносится особое хваление Богу:

Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа, слaва тебЁ б9е.

Возглашается Ве­ли­кая (мирная) ек­те­ния.

По­с­ле мирной ек­те­нии по­ют­ся сти­хи­ры «на Гос­по­ди, воз­звах» со сти­ха­ми.

Пе­ни­ем Гос­по­ди, воз­звах и ка­ж­де­ни­ем в это вре­мя изо­б­ра­жа­ют­ся вре­ме­на, ко­г­да дан был Бо­гом чрез про­ро­ка Мо­и­сея За­кон (Исх. 20:30; 7:8) и ус­та­но­в­ле­но вет­хо­за­вет­ное Бо­го­слу­же­ние. Гос­по­ди, воз­звах к Те­бе, ус­лы­ши мя — это го­лос ду­ши, ук­ло­нив­шей­ся от Бо­га и ну­­­­­­­­­­ж­­­­д­­а­ю­­­ще­йся в Его по­мо­щи. Лю­ди не мог­ли ис­по­л­нить во всей стро­го­сти вет­­­­­­­­­­­х­­­­оз­­­ав­е­тн­ого За­ко­на, ко­то­рый дол­жен был при­ве­с­ти лю­дей к по­л­но­му и жи­во­му осоз­на­нию не­воз­мо­ж­но­сти спа­се­ния сво­и­ми си­ла­ми и чрез это воз­бу­дить в ка­ж­дом че­ло­ве­ке же­ла­ние при­ше­ст­вия на зе­м­лю Обе­­­­­­­­­т­­­о­­ва­­нн­ого Спа­си­те­ля мі­ра, Ко­то­рый ис­по­л­нит За­кон и вос­ста­но­вит об­ще­ние че­ло­ве­ка с Бо­гом.

За­пев псал­ма по­ёт­ся хо­ром, за­тем его чи­та­ет чтец.

 

СТИ­ХИ­РЫ НА «ГОС­ПО­ДИ ВОЗ­ЗВАХ»

И#з8 глу­би­ны2 воззвaхъ къ те­бЁ гDи, гDи, ўслhши глaсъ м0й. Из глу­би­ны (серд­ца) я воз­звал к Те­бе, Гос­по­ди, Гос­по­ди, ус­лышь го­лос мой:
Пріиди1те, возрaдуемсz гDеви, на­с­тоsщую тaйну сказyюще: сре­до­стёніе градeжа раз­ру­ши1сz, плa­менное nрyжіе пле­щы2 даeтъ, и3 херувjмъ tступaетъ t дрeва жи1з­ни, и3 ѓзъ рaйскіz пи1щи при­ча­­щaюсz, t негHже произгнaнъ бhхъ преслушaніz рaди: не­из­мён­­ный бо џбразъ n§ь, џбразъ присносyщіz є3гw2, зрaкъ рабA прі­eм­летъ, t неискусобрaчныz м™ре про­шeдъ, не преложeніе пре­тер­пёвъ: є4же бо бЁ пребhсть, бGъ сhй и4стиненъ: и3 є4же не бЁ прі­sтъ, чlвёкъ бhвъ чlвэ­ко­лю1­біz рaди. томY возопіи1мъ: рож­дeй­сz t дв7ы б9е, по­ми1луй нaсъ. При­ди­те, воз­ра­ду­ем­ся Гос­по­ду, воз­ве­щая те­пе­реш­нюю* тай­ну: от­де­ляв­шая нас от Бо­га сте­на раз­ру­ше­на, пла­мен­ный мечь об­ра­ща­ет­ся вспять, и хе­ру­вим от­сту­па­ет от дре­ва жиз­ни**, и я, из­г­нан­ный из рая за не­по­слу­ша­ние, при­об­ща­юсь рай­ской пи­щи, по­то­му что не­из­мен­ный об­раз От­ца, об­раз ве­ч­но­сти Его***, при­ни­ма­ет внеш­ний вид ра­ба****, при­дя от не ­зна­ю­щей бра­ка Ма­те­ри, не из­ме­нив­шись: Кем Он был, Тем ос­тал­ся – Бо­гом ис­тин­ным, и Кем не был – то при­нял, став че­ло­ве­ком из люб­ви к лю­дям. Вос­кли­к­нем Ему: Ро­див­ший­ся от Де­вы, Бо­же, по­ми­луй нас!
* т.е. яв­лён­ную се­го­д­ня, в Ро­ж­де­ст­ве. **Здесь упо­ми­на­ют­ся те ме­ры, ко­то­рые по­ло­жил Бог по­с­ле гре­хо­па­де­ния Ада­ма для ох­ра­ны про­хо­да в рай: «И из­г­нал Ада­ма, и по­ста­вил на вос­то­ке у са­да Едем­ско­го Хе­ру­ви­ма и пла­мен­ный меч вра­ща­ю­щий­ся, что­бы ох­ра­нять путь к де­ре­ву жиз­ни» (Быт. 3:23-24), и вот те­перь, в Ро­ж­де­ст­ве, пре­гра­да до­с­ту­пу лю­дей в рай раз­ру­ше­на: «пла­мен­ный меч», не­кий ох­ран­ник рая, бу­к­валь­но «да­ёт свои пле­чи», т.е. по­во­ра­чи­ва­ет­ся к Ада­му спи­ной, сво­им сла­бым, не­за­щи­щён­ным ме­с­том, ста­но­вясь для не­го не­опа­с­ным, а дру­гой ох­ран­ник – Хе­ру­вим от­сту­па­ет со сво­его по­ста: путь в рай при­ше­ст­ви­ем Хри­сто­вым на зе­м­лю вновь от­крыт! ***«… Сей, бу­ду­чи си­я­ние сла­вы и об­раз ипо­ста­си Его и дер­жа всё сло­вом си­лы Сво­ей, со­вер­шив Со­бою очи­ще­ние гре­хов на­ших, вос­сел оде­с­ную пре­сто­ла ве­ли­чия на вы­со­те…» (Евр.1:3). **** см. так­же Фил. 2:7
Да бyдутъ ќши твои2, внeм­лю­щэ глaсу молeніz моегw2. Да бу­дут уши Твои вни­ма­тель­ны к го­ло­су мо­ле­ния мо­е­го.
ГDу ї}су р0ждшусz t с™hz, дв7ы, при­свэ­ти1шасz всsчєскаz: пa­с­тырємъ бо свирsющымъ, и3 вол­х­вHмъ покланsющымсz, ѓгG­лwмъ воспэвaющымъ, и4рwдъ мz­тsшесz, ћкw бGъ во пл0ти kви­1сz, сп7съ дyшъ нaшихъ. С ро­ж­де­ни­ем Гос­по­да Ии­су­са от свя­той Де­вы всё вы­све­ти­лось (проявилось): ко­г­да па­с­ты­ри иг­ра­ли на сви­ре­лях, и зве­з­до­чё­ты по­кло­ня­лись, ан­ге­лы вос­пе­ва­ли — тогда Ирод встре­во­жил­ся, по­то­му что Бог явил­ся во пло­ти, Спа­си­тель на­ших душ.
Ѓще беззакHніz нaзриши гDи, гDи, кто2 по­стои1тъ; ћкw ў те­бE њчищeніе є4сть. Ес­ли Ты бу­дешь за­ме­чать без­за­ко­ния, Гос­по­ди, Гос­по­ди, кто ус­то­ит? Ибо толь­ко Ты да­­­­­­­­­­­­р­уешь нам очи­ще­ние. *
*Про­рок Да­вид умо­ля­ет Бо­га, что­бы Он по­сту­пил с ним не по Сво­ему пра­во­су­дию, а по ми­ло­сер­дию.
Цrтво твоE, хrтE, б9е, цrтво всёхъ вэкHвъ, и3 вLчество твоE во всsкомъ р0дэ и3 р0дэ, во­пло­ти1выйсz t д¦а с™aгw, и3 t при­снодв7ы марjи вочlвёчивыйсz, свётъ нaмъ возсіS, хrтE б9е, твоE пришeствіе: свётъ t свё­та, џ§ее сіsніе, всю2 твaрь про­свэ­ти1лъ є3си2, всsкое дыхaніе хвa­­литъ тS. џбразъ слaвы џ§іz, сhй, и3 прeжде сhй, и3 воз­сіsвый t дв7ы б9е, по­ми1луй нaсъ. Твоё Цар­ст­во, Хри­стос Бог — цар­ст­во всех ве­ков, и Твоя власть — во вся­ком по­ко­ле­нии и на­ро­де; во­пло­тив­ший­ся от Ду­ха Свя­то­го и от При­сно­де­вы Ма­рии во­че­ло­ве­чив­ший­ся, свет Ты нам воз­жёг, Хри­стос Бог, в Тво­ём при­ше­ст­вии: Свет от све­та, От­чее си­я­нье, всё тво­ре­нье Ты оза­рил. Всё, что ды­шит хва­лит Те­бя, об­раз сла­вы От­чей; Су­ще­ст­ву­ю­щий и Пред­су­ще­ст­во­вав­ший, и вос­си­яв­ший от Де­вы, по­ми­луй нас!
И$ме­не рaди твоегw2 по­тер­пёхъ тS гDи, по­тер­пЁ душA моS въ сл0во твоE, ўповA ду­шA моS на гDа. По­чи­тая имя Твое свя­тое, на­де­юсь на Те­бя, Гос­по­ди; на­­­­­­­­­­­­­­­­д­­е­­ет­­ся ду­ша моя на сло­во Твое; упо­ва­ет ду­ша моя на Гос­по­да.
Что2 те­бЁ принесeмъ, хrтE, ћкw kви1лсz є3си2 на зе­м­ли2, ћкw чlвёкъ нaсъ рaди; кazждо бо t тебє2 бhвшихъ твaрей бла­го­да­рe­ніе те­бЁ прин0ситъ: ѓгGли, пёніе: нб7сA, ѕвэздY: вол­сви2, дaры: пaс­ты­ріе, чyдо: землS, вертeпъ: пус­тhнz, ћсли: мh же, м™рь дв7у. и4же прeжде вBкъ б9е, по­ми1луй нaсъ. Что мы при­не­сём Те­бе, Хри­стос, на зе­м­ле явив­ше­му­ся как Че­ло­ве­ку ра­ди нас?! Ка­ж­дое из со­з­дан­ных То­бою тво­ре­ний Те­бе при­но­сит бла­го­да­ре­ние: ан­ге­лы – пе­ние, не­бе­са – зве­з­ду, зве­з­до­чё­ты – да­ры, па­с­ту­хи – бла­го­го­ве­ние, зе­м­ля – пе­ще­ру, пу­с­ты­ня – яс­ли: мы же – Ма­терь Де­ву*, Бо­же, су­ще­ст­ву­ю­щий пре­ж­де ве­ков, по­ми­луй нас!
*Бо­го­ро­ди­ца – вы­с­шее, чи­с­тей­шее, луч­шее, что мо­жет при­не­с­ти Бо­гу в дар че­ло­ве­че­ст­во; ра­ди Её при­ше­ст­вия по­ло­жен был Бо­гом с людь­ми Вет­хий За­вет, что­бы в рам­ках за­ко­на вос­пи­тать в пад­ших по­том­ках Ада­ма бла­го­че­с­тие, со­брать его воеди­но и при­не­с­ти Бо­гу дар.
T стрaжи ќтренніz до н0­щи, t стрaжи ќтренніz, да ўпо­вa­етъ ї}ль на гDа. От стра­жи ут­рен­ней* до но­чи, от стра­жи ут­рен­ней да упо­ва­ет Из­ра­иль на Гос­по­да.
*Ут­рен­няя стра­жа (сме­на ка­ра­у­ла) дли­лась от двух ча­сов но­чи до ше­с­ти ут­ра. В этом сти­хе вы­ра­жен при­зыв упо­вать на Бо­га все­гда.
Ѓгг7ли въ вертeпэ предстaвше, по­z1ху тS, гDи, р0ждшагосz t дв7ы я4кw чл7вёка, вол­сви1 же и3 пa­стыріе съ ни1ми, хrтE, по­кла­нz­1хусz те­бЁ, въ я4слехъ воз­ле­жa­щу младeнцу: џви u4бо u3жас­нyв­шесz ни­ще­тЁ твоeй, сл0ве, стрaннэй, џви же дaры злaто ти2 приносsще, и3 смv1рну и3 лі­вaнъ. съ ни1ми вопіeмъ ти2: бл7го­дё­телю всsческихъ, гDи, слaва те­­бЁ. Пред­ста­ли Ан­ге­лы в пе­ще­ре, Те­бя вос­пе­вая, Гос­подь, ро­див­ше­го­ся че­ло­ве­ком от Де­ви­цы*, а с ни­ми Те­бе, Хри­стос, ле­жа­ще­му в яс­лях** мла­ден­цу, по­кла­ня­лись му­д­ре­цы и па­с­ту­хи: пер­вые ужа­с­ну­лись Тво­ей, Бог- Сло­во, не­ви­дан­ной ни­ще­те, дру­гие же при­не­с­ли те­бе да­ры — зо­ло­то, смир­ну*** и ла­дан. С ни­ми и мы го­ря­чо взы­ва­ем к Те­бе: «Сла­ва Те­бе, Гос­подь, де­ла­ю­щий всем до­б­ро!»
* юной Де­вы, дев­ст­вен­ни­цы; **по­с­ле ро­ж­де­ния Гос­по­да все мы при­вы­к­ли к это­му сло­ву, од­на­ко, не сто­ит за­бы­вать, что в ту са­мую ночь Гос­подь ле­жал в кор­муш­ке для ско­та, та­ко­во бы­ло Его сми­ре­ние — в чём так­же про­яви­лось ис­то­ща­ние Бо­же­ст­ва. *** Смир­на (Мф 2:11) — бла­го­вон­ное ве­ще­ст­во, до­бы­ва­е­мое из тер­ни­сто­го де­ре­ва, рас­пу­с­ка­ю­ще­е­ся в 8 и 9 фу­тов в вы­со­ту и вы­во­зи­мое, глав­ным об­ра­зом, из Ара­вии в Вос­то­ч­ную Ин­дию. С са­мых древ­них вре­мён смир­на со­ста­в­ля­ла зна­чи­тель­ный пред­мет тор­го­в­ли и вхо­ди­ла в со­став вет­хо­за­вет­но­го мvра (Исх. 30:23), рав­но как и в со­став для бла­го­вон­но­го ума­ще­ния тел умер­ших. Она вхо­ди­ла так­же в чи­с­ло тех цен­ных да­ров, ко­то­рые обы­к­но­вен­но пред­ста­в­ля­ли ца­рям и вель­мо­жам в знак осо­бо­го поч­те­ния в древ­ние вре­ме­на на Вос­то­ке (Мф 2:11).
Ћкw ў гDа млcть, и3 мн0гое ў негw2 и3збавлeніе, и3 т0й и3з­бa­витъ ї}лz t всёхъ без­­­за­к0­ній є3гw2. Ибо у Гос­по­да ми­лость, и ве­ли­ко у Не­го из­ба­в­ле­ние, и Он из­ба­вит Из­­­­­­­­­­­­­­­­р­­а­­иля от всех без­за­ко­ний его.
С0лнце слaвы свёт­лою твоeю u3т­р0бою понeсшаz, q бlго­дaт­наz все­не­пор0чнаz, и5же во мрa­цэ житіS лу­чи6 вос­хо­тёв­ша и3с­пу­сти1ти сіsніе спа­си1тельное, дв7а по ро­ж­де­ст­вЁ ћкw прeжде рож­дес­твA пребывaеши пaче сл0ва, и3 се­го2 пеленaми ћкw џблаки по­ви­вa­еши, просвэщaющаго вё­рою вопію1щыz: бл7годётелю всsчес­кихъ, гDи, слaва те­бЁ. О, Без­по­ро­ч­ная Бла­го­дат­ная, по­нё­с­шая в Тво­ей свет­лой ут­ро­бе Бо­га- Солн­ца сла­вы, Ко­то­рый, бу­ду­чи во мра­ке зем­ной жиз­ни*, по­же­лал ис­пу­с­тить спа­си­тель­ное си­я­ние лу­чей! Ты де­вой пре­бы­ва­ешь по­с­ле ро­ж­де­ния Сы­на, как и пре­ж­де, пре­во­с­хо­дя ра­зу­ме­ние, и Его пе­ле­на­ешь пе­лён­ка­ми, как об­ла­ка­ми, Бо­га-Солн­ца, про­све­ща­ю­ще­го го­ря­чо взы­ва­ю­щих: «Сла­ва Те­бе, Гос­подь, де­ла­ю­щий всем до­б­ро!»
*т.е. уже ро­див­шись на свет: «В Нём бы­ла жизнь, и жизнь бы­ла свет че­ло­ве­ков. И свет во тьме све­тит, и тьма не объ­я­ла его» (Ин 1:4-5).
Хва­ли1те гDа вси2 kзhцы, по­хва­ли1те є3го2 вси2 лю1діе. Хва­ли­те Гос­по­да, все на­ро­ды, вос­хва­ли­те Его, все пле­ме­на.
Твaрь про­свэ­ти1сz, на зе­м­ли2 р0­ждшусz ти2, вLко, и3 нб7сA тz2 стрaхомъ вос­пё­ша, пaстыріе съ вол­хвы2 бл7гочeстнw тz2 слaв­лz­ху, ћкw ви1дэша тz2, сл0ве, њб­ни­щaв­шаго и3 пе­ле­ны6 носz1ща­го, и4миже раз­рэ­ши1лъ є3си2, ми1­лос­­ти­ве, ю5зы всёхъ согрэшeній, со­еди­ни1въ нетлёнію жи1знь нaсъ вопі­ю­1щихъ ти2: бл7годётелю всs­чес­кихъ, гDи, слaва те­бЁ. Ос­ве­ти­лось тво­ре­нье, ко­г­да ты, Вла­ды­ка, ро­дил­ся на Зе­м­ле и Не­бе­са в стра­хе вос­пе­ли Те­бя, па­с­ту­хи же и му­д­ре­цы бла­го­че­с­ти­во Те­бя про­сла­в­ля­ли, по­то­му что ви­де­ли Те­бя, Бог- Сло­во*, об­ни­щав­шим и но­ся­щим пе­лён­ки, ко­то­ры­ми Ты, Ми­ло­сти­вый, рас­сёк уз­лы** пре­гре­ше­ний всех лю­дей, и при­вя­зал к не­тле­нию на­шу жизнь — нас, ко­то­рые го­ря­чо взы­ва­ют Те­бе: «Сла­ва Те­бе, Гос­подь, де­ла­ю­щий всем до­б­ро!»
*«В на­ча­ле бы­ло Сло­во, и Сло­во бы­ло у Бо­га, и Сло­во бы­ло Бог» (Ин 1:1). **Из­ве­ст­ный ис­то­ри­че­с­кий слу­чай: в хра­ме ора­ку­ла Апол­ло­на сто­я­ла те­ле­га, дыш­ло ко­то­рой бы­ло при­вя­за­но к ней очень за­мы­сло­ва­тым и хо­ро­шо за­пу­тан­ным уз­лом. Пред­ска­за­те­лем Гор­ди­ем бы­ло пред­ска­за­но, что кто этот узел су­ме­ет рас­пу­тать — по­лу­чит во вла­де­ние весь мiр. Але­к­сандр Ма­ке­дон­ский, уз­нав об этом при по­се­ще­нии хра­ма, про­с­то взял меч и од­ним дви­же­ни­ем раз­ру­бил этот узел. Впо­с­лед­ст­вии он стал вла­сте­ли­ном всей на тот мо­мент из­ве­ст­ной «все­лен­ной». От это­го со­бы­тия по­шла по­го­вор­ка «раз­ру­бить Гор­ди­ев узел», что зна­чит — во­ле­вым и не­ожи­дан­ным ре­ше­ни­ем раз­ру­лить ка­кую-ни­будь сло­ж­ную си­ту­а­цию. Од­на­ко, не сле­ду­ет ду­мать, что вы­пол­ни­лось «про­ро­че­ст­во». Про­с­то-на­про­сто Гор­дий знал, что тот, кто во­об­ще воз­мёт­ся за ре­ше­ние этой за­да­чи — че­ло­век, ко­то­рый мно­го­го добь­ёт­ся в жиз­ни. Про­с­тое зна­ние пси­хо­ло­гии че­ло­ве­ка (как и у всех га­да­те­лей). Ино­ки­ня Кас­сия, ав­тор этих сти­хир, хо­ро­шо зна­ла ис­то­рию и бы­ла ху­до­же­ст­вен­но ода­рён­ной жен­щи­ной, по­э­то­му она при­ве­ла эти сло­ва как на­по­ми­на­ние о все­мир­ном вла­ды­че­ст­ве То­го, кто раз­ру­бит узел. В дан­ном слу­чае — на­ше­го гре­хов­но­го пле­не­ния пер­во­род­ным гре­хом. А то, что сде­ла­ет Он это не ме­чом, а пе­лён­ка­ми, то есть Сво­им ро­ж­де­ни­ем, ещё и ещё раз го­во­рит нам о том, что Бог есть Лю­бовь (1Ин 4:16).
Ћкw ўтверди1сz млcть є3гw2 на нaсъ, и3 и4стина гDнz пре­бы­вa­етъ во вёкъ. Ибо ут­вер­ди­лась ми­лость Его на нас, и ис­ти­на Гос­под­ня пре­бы­ва­ет во­век.
Днeсь воплощaетсz бGъ t дв7ы ст7ы1z, и3 w3бнищавaетъ гDь, да w3богати1тсz ни­щет0ю ю4же сми­ри1лъ ѕмjй: ны1нэ пристyпимъ къ немY и3 про­свэ­ти1мсz, возсіz1 бо свётъ w3мрачє1ннымъ и3 смирє1н­ныz вознесE а4гг7льски пою1щыz: слa­ва въ вы1шнихъ бг7у, и3 на зе­м­ли2 ми1ръ, въ че­ло­вё­цэхъ бл7го­во­лeніе. Се­го­д­ня Бог при­ни­ма­ет плоть от свя­той Де­вы, и Гос­подь ста­но­вит­ся ни­щим, что­бы обо­га­тить­ся ни­ще­той че­ло­ве­ка, ко­то­рую та­ко­вой со­де­лал змей *; при­сту­пим к Не­му сей­час и про­све­тим­ся**, по­то­му что вос­си­ял для пом­ра­чён­ных свет***, и воз­нёс Бог **** сми­рен­ных, по­ющих по-ан­гель­ски: «Сла­ва в выш­них Бо­гу, и на зе­м­ле мир, в че­ло­ве­ках бла­го­во­ле­ние!» (Лк 2:14)
*т.е. при­нять в Се­бя при­ро­ду че­ло­ве­ка, ко­то­рую змей сде­лал жал­кой, ни­ч­то­ж­ной, ни­щей. ** «при­сту­пи­те к Не­му и про­све­ти­те­ся» (Пс. 33:6) ***Ис. 9:2 «На­род, оби­та­ю­щий во тьме, уви­дел ве­ли­кий свет — свет вос­си­ял для тех, кто жи­вёт в стра­не мра­ка». ****«… и воз­не­се сми­рен­ныя..» (Лк 1:52)
Слaва, и3 нhнэ: Сла­ва, и сей­час:
Ѓvгусту є3диноначaльствующу на зе­м­­ли2, многоначaліе человё­кwвъ пре­стA: и3 те­бЁ вочlвёч­шу­сz t чcтыz, мно­гоб0жіz јдw­лwвъ ўп­ра­здни1сz, подъ є3ди1н­эмъ цaр­с­т­вомъ мірски1мъ грaди бhша, и3 во є3ди1но вLчество б9е­с­т­вA kзh­цы вё­ро­ва­ша. Написa­ша­сz лю1діе по­велёніемъ кeсаре­вымъ, напи­сa­хом­сz вёрніи и4ме­немъ бжc­т­вA, те­бє2 вочlвёчша­гw­сz бGа нa­шегw. Вe­іz твоS ми­1лость, гDи, слaва те­Ё. Ко­г­да Ав­густ стал еди­ным вла­сти­те­лем на зе­м­ле, пре­кра­ти­лось люд­ское мно­го­вла­стие; ко­г­да Ты во­че­ло­ве­чил­ся от Чи­с­той, унич­то­жи­лось мно­го­бо­жие идо­лов. Под од­ним мiрским цар­ст­вом бы­ли го­ро­да, и в од­но Вла­ды­че­ст­во Бо­же­ст­ва ве­ро­ва­ли на­ро­ды. Лю­ди бы­ли пе­ре­пи­са­ны по ве­ле­нию ке­са­ря, над­пи­са­лись вер­ные име­нем Бо­же­ст­ва* – Те­бя, во­че­ло­ве­чив­ше­го­ся Бо­га на­ше­го. Ве­ли­ка Твоя ми­лость, Гос­по­ди, сла­ва Те­бе!
*«Гос­по­ди, кро­ме Те­бя, мы ино­го не зна­ем, имя Твоё име­ну­ем» (Ис. 26:13), т.е. мы ста­ли на­зы­вать­ся хри­сти­а­на­ми: «…це­лый год со­би­ра­лись они в цер­к­ви и учи­ли не­ма­лое чи­с­ло лю­дей, и уче­ни­ки в Ан­ти­охии в пер­вый раз ста­ли на­зы­вать­ся Хри­сти­а­на­ми» (Де­ян. 11:26).

Во вре­мя пе­ния по­с­лед­ней сти­хи­ры со­вер­ша­ет­ся ма­лый вход.

Ше­ст­вие Спа­си­те­ля с сон­мом ан­ге­лов и свя­тых ви­дел во вре­мя Ли­тур­гии пре­по­доб­ный Се­ра­фим Са­ров­ский.

Бла­го­сло­вен вход свя­тых Тво­их... — про­из­но­сит На­сто­я­тель, осе­няя вход в Цар­ские вра­та кре­ст­ным зна´­м­е­ни­ем. Вы­нос Еван­ге­лия — это вы­ход Хри­ста на про­по­ведь, све­ча — пред­ше­ст­ву­ю­щий Ему Ио­анн Кре­сти­тель (Ин 1:27). Ди­а­кон воз­гла­ша­ет: Пре­му­д­рость, про´­сти (будь­те вни­ма­тель­ны, стань­те пря­мо!). Это при­зыв к ве­ру­ю­щим в про­с­то­те серд­ца, стоя бла­го­го­вей­но, вни­мать пре­му­д­ро­сти Бо­жи­ей, яв­лён­ной мі­ру про­по­ве­дью Спа­си­те­ля.

Песнь Све­те Ти­хий по­ве­ст­ву­ет о при­ше­ст­вии на зе­м­лю в кон­це вет­хо­за­вет­но­го вре­ме­ни Хри­ста, о на­ча­ле но­во­го, бла­го­дат­но­го дня, свет ко­­­­т­­о­­рого при­нес Спа­си­тель, — дня ве­ч­но­сти, да­ру­е­мо­го мі­ру Еди­ным Без­смерт­ным, Еди­ным Бла­­­­­ж­е­нным Бо­гом, ра­ди ис­ку­пи­тель­но­го под­ви­га Его Сы­на, В этом пе­­­­­­с­­­но­­­п­ении на­шло вы­ра­же­ние хри­сти­а­нское уче­ние о ду­хов­ном све­те, про­­­­­с­­в­­­е­щ­а­ющем че­ло­ве­ка, о Хри­сте — Ис­то­ч­ни­ке бла­го­дат­но­го све­та (Ин 1:9). Песнь эта очень древ­няя. О ней свя­ти­тель Ва­си­лий Ве­ли­кий пи­шет: «От­цы на­ши не хо­те­ли при­ни­мать в мол­ча­нии бла­го­дать ве­­­ч­е­­р­­не­­го све­та, но тот­час, как он на­сту­пал, при­но­си­ли хва­ле­ние».

Свё­те ти1хій с™hz слaвы, без­­смeрт­нагw nц7A нбcнагw, с™aгw бlжeн­на­гw, ї}се хrтE: при­шeдше на зa­падъ с0лнца, ви1­дэвше свётъ ве­чeр­ній, поeмъ nц7A, сн7а и3 с™aго д¦а, бGа. До­ст0­­инъ є3си2 во вс‰ временA пётъ бh­ти глaсы прпdбными, сн7е б9ій, жи­в0тъ даsй: тём­же мjръ тS слaвитъ. Ии­сус Хри­стос – тихий Свет свя­той сла­вы без­смерт­но­го, свя­то­го, бла­жен­но­го Не­бес­но­го От­ца! При­дя к за­ка­ту солн­ца, уви­дев свет ве­чер­ний, вос­пе­ва­ем От­ца, Сы­на и Свя­то­го Ду­ха, Бо­га. До­с­той­но Те­бя во все вре­ме­на вос­пе­вать го­ло­са­ми пра­вед­ны­ми, Сын Бо­жий, да­ю­щий жизнь – по­то­му мiр Те­бя и сла­вит.

Свя­щен­ники, вой­дя в ал­тарь, бла­го­го­вей­но це­лу­ют Пре­стол, что оз­на­ча­ет Вос­кре­се­ние Гос­по­да и яв­ле­ние Его по Вос­кре­се­нии лю­дям, и, изо­б­ра­жая, что «Еди­но­род­ный Сын Бо­жий, со­ше­дый к нам с Не­бес, сно­ва воз­нес­ся и воз­вел нас на Не­бо», от­хо­дят к гор­не­му ме­с­ту ал­та­ря и сто­ят там во вре­мя пе­ния про­ким­на (с греч. — «пред­ше­ст­ву­ю­щий»).

В раз­ные дни не­де­ли в этом ме­с­те по­ют­ся раз­ные про­ки­ме­ны. Мы по­ме­ща­ем се­го­д­няш­ний – особенный. Про­ки­мен и его стихи воз­гла­ша­ют­ся ди­а­ко­ном, хор на каждый возглас диакона по­в­то­ря­ет прокимен. В конце ди­а­кон воз­гла­ша­ет пер­вую по­ло­ви­ну про­ки­ме­на, хор его за­кан­чи­ва­ет.

Млcть твоS гDи, поженeтъ мS вс‰ дни6 животA моегw2. Ми­лость Твоя, Господи, да со­пут­ст­ву­ет мне во все дни жиз­ни мо­ей
Стjхъ: ГDь пасeтъ мS, и3 ни­чт0же мS лиши1тъ, на мёстэ ѕлa­чнэ, тaмw всели1 мz. Стих:Гос­подь — Па­с­тырь мой*, ни­че­го не ли­шит Он ме­ня. На ни­вах обиль­ных по­се­лил Он ме­ня.
*...па­с­тырь — в Би­б­лии: на­став­ник, ру­ко­во­ди­тель (ср.: Ис. 40:11; Иер. 23:4; Иез. 34:23; Ин 10:11-12; 1 Пет. 2:25).

 

Про­ким­ены — «пред­на­пу­тия празд­ни­ков и на­сту­па­ю­щих дней». Пред­ше­ст­ву­ют они па­ри­ми­ям — чте­ни­ям из Свя­щен­но­го Пи­са­ния.

Первой читается паримия из книги Бытия.

Въ начaлэ со­тво­ри2 бGъ нeбо и3 зeмлю. Землs же бЁ не­ви1дима и3 не­устр0ена, и3 тмA верхY бeзд­ны: и3 д¦ъ б9ій ношaшесz верхY во­ды2. И# речE бGъ: да бyдетъ свётъ: и3 бhсть свётъ. И# ви1дэ бGъ свётъ, ћкw до­б­ро2: и3 раз­лу­­чи2 бGъ междY свё­томъ, и3 ме­ж­дY тм0ю. И# наречE бGъ свётъ, дeнь: и3 тмY наречE, н0щь. и3 бhсть вeчеръ, и3 бhсть ќт­ро, дeнь є3ди1нъ. И# речE бGъ: да бyдетъ твeрдь по­сре­дЁ во­ды2, и3 да бyдетъ разлучaющи по­сре­дЁ во­ды2, и3 во­ды2: и3 бhсть тaкw. И# со­тво­ри2 бGъ твeрдь: и3 раз­лу­чи2 бGъ междY вод0ю, ћже бЁ подъ твeрдію, и3 междY вод0ю, ћже бЁ надъ твeрдію. И# наречE бGъ твeрдь нeбо: и3 ви1дэ бGъ, ћкw до­б­ро2. и3 бhсть вeчеръ, и3 бhсть ќтро, дeнь вторhй. И# речE бGъ: да соберeтсz водA, ћже подъ не­бесeмъ въ собрaніе є3ди1но, и3 да kви1тсz сyша: и3 бhсть тaкw, и3 собрaсz водA, ћже подъ небесeмъ въ собр†ніz сво‰, и3 kви1сz сy­ша. И# наречE бGъ сyшу, зeмлю: и3 собр†ніz в0дъ, наречE морS. и3 ви1дэ бGъ, ћкw до­б­ро2. И# речE бGъ: да про­ра­с­ти1тъ землS бhліе травн0е, сё­ю­щее сёмz по р0ду и3 по под0бію, и3 дрeво пло­до­ви1­тое, творsщее пл0дъ, є3мyже сё­мz є3гw2 въ нeмъ, по р0ду на зе­м­ли2: и3 бhсть тaкw. И# и3знесE зе­млS бhліе травн0е, сё­ю­щее сё­мz по р0ду и3 по под0бію, и3 дрeво пло­до­ви1тое, творsщее пл0дъ, є3мyже сёмz є3гw2 въ нeмъ по р0ду на зе­м­ли2: и3 ви1дэ бGъ, ћкw до­б­ро2. И# бhсть вe­черъ, и3 бhсть ќтро, дeнь трe­тій. В на­ча­ле со­тво­рил Бог не­бо и зе­м­лю. Зе­м­ля бы­ла пу­с­та и пу­с­тын­на, тьма бы­ла над пу­чи­ной, и дух Бо­жий ве­ял над во­да­ми. И ска­зал Бог: — Да бу­дет свет. И по­я­вил­ся свет. Бог уви­дел, как хо­рош свет, и от­де­лил его от тьмы, дал све­ту имя «день», а тьме — имя «ночь». На­стал ве­чер, на­ста­ло ут­ро — пер­вый день. И ска­зал Бог: — Пусть средь во­ды бу­дет свод, раз­де­ля­ю­щий во­ду на­д­вое. И ста­ло так. Бог со­з­дал свод, и от­де­лил во­ды под сво­дом от вод над сво­дом и дал сво­ду имя «не­бо». На­стал ве­чер, на­ста­ло ут­ро — вто­рой день. И ска­зал Бог: — Пусть во­ды, что под не­бом, со­бе­рут­ся вме­сте и по­ка­жет­ся су­ша. И ста­ло так. Во­ды, что под не­бом, со­бра­лись вме­сте — и по­ка­за­лась су­ша. Бог дал су­ше имя «зе­м­ля», а со­брав­шим­ся во­дам — имя «мо­ря». И уви­дел Бог, как это хо­ро­шо. И ска­зал Бог: — Пусть из зе­м­ли про­из­ра­стут рас­те­ния: тра­вы, да­ю­щие се­ме­на, и де­ре­вья раз­ных ви­дов, при­но­ся­щие пло­ды с се­ме­на­ми. И ста­ло так. Зе­м­ля по­ро­ди­ла рас­те­ния: тра­вы раз­ных ви­дов, да­ю­щие се­ме­на, и де­ре­вья раз­ных ви­дов, при­но­ся­щие пло­ды с се­ме­на­ми. И уви­дел Бог, как это хо­ро­шо. На­стал ве­чер, на­ста­ло ут­ро — тре­тий день.

По­че­му в на­ве­че­рие Ро­ж­де­ст­ва Хри­сто­ва вспо­ми­на­ет об этом Цер­ковь? По­то­му что с мо­мен­та Ро­ж­де­ст­ва Хри­сто­ва весь мiр в ду­хов­ном от­но­ше­нии как бы вос­со­з­да­ёт­ся. Све­та­ет во мра­ке гре­хов­ном. Вос­хо­дит за­ря ос­во­бо­ж­де­ния от раб­ст­ва гре­ху, про­кля­тию и смер­ти.

Вторая паримия — из книги Чсла.

Бhсть д¦ъ б9ій на валаaмэ, и3 воспріeмъ при6тчи сво‰, речE: к0ль добри2 д0ми твои2, їaкwве, и3 ски6ніz тво‰, ї}лю; ћкw стра­ны6 њсэнsющыz, ћкw сaдіе при рэкaхъ, и3 ћкw ски6ніz, ±же водрузи2 гDи, и3 ћкw кeдри при водaхъ. И#зhдетъ человёкъ t сё­мене є3гw2, и3 њбладaетъ kзы6­ки ­мн0гими, и3 возвhситсz цrт­во є3гw2, и3 возрастeтъ. БGъ настaвитъ є3го2 и3зъ є3гЂпта, ћкw слaву є3динор0га є3гw2. По­sстъ kзhки вр†гъ свои1хъ, и3 т0лщу и4хъ и3зможди1тъ: и3 стрэлaми свои1ми ўстрэли1тъ врагA. Возлeгъ почи2, ћкw лeвъ, и3 ћкw скЂменъ, кто2 воз­стa­витъ є3го2; Благословsщіи тS благословeни, и3 проклинaющіи тS, пр0клzти. Возсіsетъ ѕвэ­з­дA t їaкwва, и3 востaнетъ че­ловёкъ t ї}лz, и3 ссэчeтъ кнsзи мwави6тскіz: и3 плэни1тъ вс‰ сhны си1fовы, и3 бyдетъ є3дHмъ достоsніе, и3 бyдетъ на­слёдіе и3сavъ врaгъ є3гw2, и3 ї}ль сотвори2 крёпость. Был Дух Бо­жий на Ва­ла­а­ме и про­из­нёс он сло­во своё: «Как пре­кра­с­ны ша­т­ры твои, Иа­ков, и жи­ли­ща твои, Из­ра­иль! Рас­про­стёр­ты, как зе­лень в до­ли­нах, слов­но са­ды у ре­ки, как алоэ, что Гос­подь по­са­дил, как ке­д­ры, что у ру­чья: вла­га ка­па­ет с их вет­вей, се­мя их — у мно­го­вод­но­го по­то­ка. Их царь воз­вы­сит­ся пре­вы­ше Ага­га, ве­ли­ким бу­дет цар­ст­во его! У Бо­га, что их вы­вел из Еги­п­та, мощь — как ро­га ди­ко­го бы­ка! Он по­жи­рать бу­дет вра­ж­деб­ные на­ро­ды, кру­шить их ко­с­ти, ло­мать их стре­лы. Слов­но лев он скло­нил­ся, на зе­м­лю лёг — кто ос­ме­лит­ся льва по­тре­во­жить? Бла­го­сло­в­ля­ю­щий те­бя бла­го­сло­вен, и про­кли­на­ю­щий те­бя про­клят! Вот вос­хо­дит зве­з­да из Иа­ко­ва, жезл взды­ма­ет­ся из Из­ра­и­ля, — раз­дро­бит он ви­с­ки Мо­а­ву, ра­зо­бьёт те­мя всем сы­нам Шта. За­во­ё­ван бу­дет Эдом, под пя­той вра­гов бу­дет Сер — а Из­ра­иль явит си­лу свою.

По­с­ле про­чте­ния этой па­ри­мии открываются Цар­ские вра­та и со­вер­ша­ет­ся тор­же­ст­вен­ное воз­гла­ше­ние од­но­го из тро­па­рей про­ро­честв, в которых го­во­рит­ся о событии Ро­ж­де­ст­ва Хри­сто­ва. Со­вер­ша­ет­ся это воз­гла­ше­ние особым об­ра­зом, ко­г­да тро­парь и его сти­хи тор­же­ст­вен­но воз­гла­ша­ет чтец на сре­ди­не хра­ма, а хор по­с­то­ян­но по­в­то­ря­ет окон­ча­ние тро­па­ря.

Тaйнw роди1лсz є3си2 въ вер­тe­пэ, но нб7о тS всBмъ пропо­вё­да, ћкоже ўстA, ѕвэздY пре­д­лагaz, сп7се, и3 волхвы2 ти2 при­ве­дE, вёрою покланsющыzсz те­бЁ: съ ни1миже поми1луй нaсъ. Ты ро­дил­ся тай­но в пе­ще­ре, но не­бо Те­бя всем про­по­ве­да­ло, как буд­то гу­ба­ми, зве­з­дой, Спа­си­тель, и при­ве­ло к Те­бе зве­з­до­чё­тов, ве­рой по­кло­ня­ю­щих­ся Те­бе; с ни­ми по­ми­луй и нас!
Стjхъ №: Њснов†ніz є3гw2 на горaхъ с™hхъ, лю1битъ гDь вра­тA сіHнz пaче всёхъ селeній їaкwвлихъ, пресл†внаz гла­г0­ла­ша­сz њ тебЁ, грaде б9ій. По­мz­нY раaвъ и3 вавmлHна, вёду­щымъ мS. *Стих 1: Ос­но­ва­ние его** на го­рах свя­тых. Гос­подь лю­бит вра­та Си­о­на*** бо­лее всех се­ле­ний Иа­ко­ва.**** Слав­ное воз­ве­ща­ет­ся о те­бе, град Бо­жий! Упо­мя­ну зна­ю­щим ме­ня о Ра­а­ве и Ва­ви­ло­не… [Пс. 86:2-4].
*Сти­хи взя­ты из 86 псал­ма, в ко­то­ром зву­чит тор­же­ст­ву­ю­щий гимн Си­о­ну (Ие­ру­са­ли­му) как го­ро­ду Бо­жию, к кото­ро­му вле­кут­ся все на­ро­ды. Вдох­но­вен­ное про­ро­че­с­кое ви­де­ние го­ро­да Бо­жия, где уже нет по­ро­ка и вра­ж­ды, а вме­сто них ца­рят ми­лость, мир, лю­бовь, — см.: Ис. 2:2—4; 54:1—3; 60:3-9. **Речь идёт о Ие­ру­са­ли­ме, ко­то­рый рас­по­ло­жен на воз­вы­шен­но­сти. ***Во­ро­та бы­ли сре­до­то­чи­ем эко­но­ми­че­с­кой и со­ци­аль­ной жиз­ни го­ро­да и мог­ли упо­ми­нать­ся в зна­че­нии са­мо­го го­ро­да. ****Древ­не­ев­рей­ско­го на­ро­да, име­ну­е­мо­го так по име­ни сво­его пра­ро­ди­те­ля. (Ис. 40:27; 41:14,21; 42:24)
И# поeмъ конeцъ: И# волхвы2 ти2 приведE, вёрою покланsющыzсz тебЁ: съ ни1миже поми1луй нaсъ. Припеваем окончание: и при­ве­ло к Те­бе зве­з­до­чё­тов, ве­рой по­кло­ня­ю­щих­ся Те­бе; с ни­ми по­ми­луй и нас!
Стjхъ в7: И# сE и3ноплемє1нницы, и3 тЂръ, и3 лю1діе є3fі0пстіи, сjи бh­ша тaмw. м™и сіHнъ, речeтъ человёкъ, и3 человёкъ роди1сz въ нeмъ, и3 т0й њсновA и5 вhшній. Стих 2: Вот Фи­ли­сти­м­ля­не и Тир с Ефи­о­пи­ею, — ска­жут: «та­кой-то ро­дил­ся там». О Си­о­не же бу­дут го­во­рить: «та­кой-то и та­кой-то муж ро­дил­ся в нём, и Сам Все­выш­ний ук­ре­пил его*» [Пс. 86:4-5].
*Этот стих мо­ж­но ис­тол­ко­вать как ду­хов­ное по­ни­ма­ние Си­о­на (Ие­ру­са­ли­ма): ро­див­ши­е­ся в нём — это все те, кто чтит Бо­га. Ие­ру­са­лим как мать мно­гих де­тей вос­пе­ва­ет­ся у про­ро­ка Исайи 49:20-21; 66:15). Свя­тые от­цы ви­дят в этом сти­хе про­ро­че­ст­во о Ро­ж­де­нии Гос­по­да на­ше­го Ии­су­са Хри­ста и о Цер­к­ви («мы­с­лен­ном Си­о­не») как о ма­те­ри для всех хри­сти­ан.
И# поeмъ конeцъ: И# волхвы2 ти2 приведE, вёрою покланsющыzсz те­бЁ: съ ни1миже поми1луй нaсъ. Припеваем окончание: и при­ве­ло к Те­бе зве­з­до­чё­тов, ве­рой по­кло­ня­ю­щих­ся Те­бе; с ни­ми по­ми­луй и нас!
Стjхъ G: ГDь повёсть въ пи­сa­ніи людeй, и3 кнzзeй си1хъ бhв­шихъ въ нeмъ: ћкw весе­лs­щихсz всёхъ жили1ще въ тебЁ. Стих 3: Гос­подь в пе­ре­пи­си на­ро­дов на­пи­шет: «та­кой-то ро­дил­ся там»*. И по­ющие и иг­ра­ю­щие – все ис­то­ч­ни­ки мои в те­бе [Пс. 86:6-7].
*Со­вер­шен­но не­дву­смы­с­лен­ное про­ро­че­ст­во об об­сто­я­тель­ст­вах, со­про­во­ж­да­ю­щих Ро­ж­де­ние Хри­ста.
И# поeмъ конeцъ: И# волхвы2 ти2 приведE, вёрою покланsющыzсz тебЁ: съ ни1миже поми1луй нaсъ. Припеваем окончание: и при­ве­ло к Те­бе зве­з­до­чё­тов, ве­рой по­кло­ня­ю­щих­ся Те­бе; с ни­ми по­ми­луй и нас!
Слaва:
И# поeмъ конeцъ: И# волхвы2 ти2 приведE, вёрою покланsющыzсz тебЁ: съ ни1миже поми1луй нaсъ. Припеваем окончание: и при­ве­ло к Те­бе зве­з­до­чё­тов, ве­рой по­кло­ня­ю­щих­ся Те­бе; с ни­ми по­ми­луй и нас!
И# нhнэ:
И# поeмъ конeцъ: И# волхвы2 ти2 приведE, вёрою покланsющыzсz тебЁ: съ ни1миже поми1луй нaсъ. Припеваем окончание: и при­ве­ло к Те­бе зве­з­до­чё­тов, ве­рой по­кло­ня­ю­щих­ся Те­бе; с ни­ми по­ми­луй и нас!
Тaйнw роди1лсz є3си2 въ вер­тe­пэ, но нб7о тS всBмъ про­по­вё­да, ћкоже ўстA, ѕвэздY пре­длагaz, сп7се, и3 волхвы2 ти2 при­ведE, вёрою покланsющыzсz те­бЁ: съ ни1миже поми1луй нaсъ. Ты ро­дил­ся тай­но в пе­ще­ре, но не­бо Те­бя всем про­по­ве­да­ло, как буд­то гу­ба­ми, зве­з­дой, Спа­си­тель, и при­ве­ло к Те­бе зве­з­до­чё­тов, ве­рой по­кло­ня­ю­щих­ся Те­бе; с ни­ми по­ми­луй и нас!

Царские врата затворяются, продолжается чтение паримий.

Следующая паримия – из книги пророка Исайи.

Тaкw гlг0летъ гDь: и3зhдетъ жeзлъ t к0рене їссeова и3 цвётъ t к0рене є3гw2 взhдетъ: и3 по­чj­етъ на нeмъ д¦ъ б9ій, д¦ъ мyд­рости и3 рaзума, д¦ъ совёта и3 крёпости, д¦ъ вёдэніz и3 бла­гочeстіz: д¦ъ стрaха б9іz и3сп0лнитъ є3го2. Не по слaвэ сy­дитъ, нижE по глаг0ланію њб­ли­чи1тъ: но сyдитъ прaвдою сми­­рeнныхъ сyдъ, и3 њбличи1тъ прa­востію сл†вныz земли2: и3 по­ра­зи1тъ зeмлю сл0вомъ ќстъ свои1хъ, и3 д¦омъ ўстeнъ ўбі­eтъ нечести1ваго. И# бyдетъ прa­в­дою препоsсанъ по чрeслэхъ сво­и1хъ, и3 и4стиною њбви1тъ по рeб­рwмъ свои6мъ. ТогдA пожи­рy­етъ в0лкъ со ѓгнцемъ, и3 рhсь почjетъ съ к0злищемъ, и3 телeцъ и3 лeвъ и3 ю3нeцъ вкyпэ пожи­рy­ютъ, и3 nтрочA мaло поведeтъ и5хъ. Телeцъ и3 лeвъ вкyпэ па­сyт­сz, и3 вкyпэ ч†да и4хъ бy­дутъ: и3 лeвъ ћкw в0лъ снёсть плє1­вы. И# nтрочA млaдо на пе­щeру ѓс­під­ску, и3 на л0же плe­ме­не ѓспідска рyку возложи1тъ. И# не сотво­рsтъ ѕлA, нижE и4мутъ по­гу­би1­ти ни є3ди1нагw же на горЁ с™ёй моeй: занeже на­п0л­нисz всS землS познaти гDа, ћкw водЁ мн0зэ покрhти мо­рS. И# бyдетъ въ дeнь џнъ к0­рень їес­сeовъ, и3 возстаsй вла­дё­ти kзh­ки: на него2 kзhцы ўпо­вaютъ, и3 бyдетъ пок0й є3гw2, чeсть. Так говорит Господь: Над кор­нем сруб­лен­но­го де­ре­ва Иес­сея* под­ни­мет­ся но­вый ро­с­ток, от кор­ня это­го про­из­ра­стёт** мо­ло­дой по­бег! И пре­бу­дет на нём дух Гос­по­да, дух му­д­ро­сти и по­ни­ма­ния, дух ра­зу­ме­ния и си­лы, дух зна­ния и стра­ха пред Гос­по­дом. Страх пред Гос­по­дом на­по­л­нит его! Не по ви­ду он бу­дет су­дить, не по слу­хам ста­нет ре­шать. Де­ла бед­ных рас­су­дит он че­ст­но, тяж­бы обез­до­лен­ных на этой зе­м­ле ре­шит спра­ве­д­ли­во. По­ка­ра­ет он зе­м­лю жез­лом ре­чей сво­их, ду­но­вень­ем сво­их уст унич­то­жит зло­дея! Пре­по­я­шет­ся он спра­ве­д­ли­во­стью, вер­ность бу­дет по­я­сом ему. Бу­дет волк жить вме­сте с яг­нён­ком, ле­о­­пард ля­жет ря­дом с коз­лён­ком, те­лё­нок и лев ста­нут вме­сте кор­мить­ся, и ма­лень­кий маль­чик их бу­дет па­с­ти. Мед­ве­ди­ца и ко­ро­ва ста­нут па­с­тись вме­сте, их де­тё­ны­ши бу­дут ле­жать бок о бок. Бу­дет лев, слов­но бык, пи­тать­ся со­ло­мой. Мла­де­нец бу­дет иг­рать воз­ле зме­и­ной но­ры, ре­бё­нок ру­ку по­ло­жит на щель, где жи­вёт га­дю­ка. Зла и вре­да уже не ста­нут тво­рить на Мо­ей свя­той го­ре, ибо зна­ние о Гос­по­де на­по­л­нит зе­м­лю, как во­да на­по­л­ня­ет мо­ре. И бу­дет в тот день: ко­рень Иес­сея сде­ла­ет­ся зна­ме­нем для на­ро­дов, и на­ро­ды к не­му об­ра­тят­ся, и стра­на его пре­бу­дет во сла­ве.
*Иес­сей — отец Да­ви­да, из ро­да ко­то­ро­го про­изо­шёл Хри­стос. **Дру­гой пе­ре­вод: «бу­дет пло­до­но­сить».

Следующей читается паримия из книги Даниила пророка.

РечE даніи1лъ навуходон0сору: ты2 царю2, ви1дэлъ є3си2, и3 сE џб­разъ є3ди1нъ, џбразъ џный ве­ли1къ, и3 nбли1чіе є3гw2 nкрyгло, стоsше предъ лицeмъ твои1мъ, и3 видёніе є3гw2 стрaшно. Џб­разъ, є3гHже главA t злaта чи1­с­та: рyцэ и3 пeрси и3 мы6шцы є3гw2 срeбрzны: чрeво и3 стeгны мBдzны: г0лєни желBзны: н0­зэ чaсть ќбw желёзна, и3 чaсть нёкаz скудeльна. Ви1дэлъ є3си2, д0ндеже tт0ржесz кaмень t горы2 безъ рyкъ, и3 порази2 џб­разъ, на н0ги жєлёзныz и3 ску­дє1льныz, и3 и3стни2 | до концA. ТогдA и3стни1шасz во є3ди1­но, скудeль, желёзо, мёдь, сре­б­ро2, злaто, и3 бhша ћкw прaхъ t гумнA жaтвеннагw, и3 взsтъ | мн0жество духно­вe­ніz, и3 мёсто не њбрётесz и5мъ: кaмень же, порази1вый џб­разъ, бhсть въ г0ру вeлію, и3 и3сп0лни всю2 зeмлю. СіE є4сть с0­ніе, и3 сказaніе є3гw2 речeмъ предъ царeмъ: Возстaвитъ бGъ нбcный цr­тво, є4же во вёки не и3с­т­лё­етъ, и3 цrтво є3гw2 лю1демъ и3ны6мъ не њстaвитсz. И# и3ст­ни1тъ и3 и3зможди1тъ вс‰ ц†рст­віz, и3 то2 востaнетъ во вёки. И$м­же џбразомъ ви1дэлъ є3си2, ћкw t горы2 tсэчeсz кaмень безъ рyкъ, и3 сотры2 скудeль, же­лё­зо, мёдь, сребро2, злaто. БGъ вели1кій сказA царю2, и5мже по­добaетъ бhти по си1хъ, и3 и4с­тин­но с0ніе, и3 вёрно сказaніе є3гw2. Вот что ты ви­дел, царь: сто­ит пе­ред то­бой ис­ту­кан — ог­ром­ный ис­ту­кан, он яр­ко си­я­ет, и вид его на­во­дит ужас. Го­ло­ва у это­го ис­ту­ка­на — из чи­с­то­го зо­ло­та, грудь и ру­ки — из се­ре­б­ра, жи­вот и бё­д­ра — из ме­ди. Го­ле­ни — из же­ле­за, а ступ­ни — ча­стью из же­ле­за, ча­стью из гли­ны*. По­том ты ви­дел: от­ку­да-то сам со­бой, без по­мо­щи рук че­ло­ве­че­с­ких, от­ко­лол­ся ка­мень и упал на ис­ту­ка­на, на его ступ­ни из же­ле­за и гли­ны, и раз­дро­бил их. Тут же­ле­зо, гли­на, медь, се­ре­б­ро и зо­ло­то ра­зом рас­сы­па­лись и ста­ли как мя­ки­на на то­ку ле­том; ве­тер унёс их, и да­же сле­да не ос­та­лось. А ка­мень, ко­то­рый упал на ис­ту­ка­на, стал ве­ли­кой го­рой и за­нял всю зе­м­лю. Та­ков сон. А те­перь мы рас­ска­жем ца­рю, что он оз­на­ча­ет. Во дни этих цар­ст­во­ва­ний Бог Не­бес­ный воз­двиг­нет цар­ст­во ве­ч­ное, не­ру­ши­мое, не­при­ступ­ное для дру­гих на­ро­дов. Оно со­кру­шит и раз­ру­шит все эти цар­ст­ва, а са­мо бу­дет сто­ять ве­ч­но. По­э­то­му ты ви­дел, как от го­ры сам со­бой, без по­мо­щи рук че­ло­ве­че­с­ких, от­ко­лол­ся ка­мень и раз­бил же­ле­зо, медь, гли­ну, се­ре­б­ро и зо­ло­то. Так ве­ли­кий Бог по­ка­зал ца­рю бу­ду­щее. Сон прав­див, и тол­ко­ва­ние вер­но.
* Сим­во­ли­ку ви­де­ния обы­ч­но по­ни­ма­ют сле­ду­ю­щим об­ра­зом. Зо­ло­тая го­ло­ва — это ва­ви­лон­ское цар­ст­во. Се­ре­б­ря­ные грудь и ру­ки обо­з­на­ча­ют ми­дий­ское цар­ст­во, мед­ные жи­вот и бё­д­ра — пер­сид­скую им­пе­рию, го­ле­ни и ступ­ни — го­су­дар­ст­ва Але­к­сан­д­ра Ма­ке­дон­ско­го и его пре­ем­ни­ков.

И снова отверзаются Царские врата для торжественного возглашения тропаря пророчества.

Возсіsлъ є3си2, хrтE, t дв7ы, разyмное сlнце прaвды, и3 ѕвэ­з­дa тz показA въ вертeпэ вмэ­щa­ющасz невмэсти1маго. волхвы2 настaвилъ є3си2 на поклонeніе тво­E, съ ни1миже тS величaемъ: жи­з­нодaвче, слaва тебЁ. Ты, Хри­стос, вос­си­ял от Де­вы как не­ве­ще­ст­вен­ное* Сол­н­це Прав­ды: и зве­з­да ука­за­ла на Те­бя, вме­ща­ю­ще­го­ся в пе­ще­ре Не­вме­сти­мо­го. Зве­з­до­чё­тов на­ста­вил по­кло­нять­ся Те­бе, и с ни­ми мы Те­бя ве­ли­ча­ем: По­да­тель жиз­ни, сла­ва Те­бе!
*В отличие от сотворённого Богом светила (Быт. 1:14-18).
Стjхъ №: ГDь воцRи1сz, въ лё­поту њблечeсz, њблечeсz гDь съ си1лу, и3 препоsсасz: и4бо ўт­вер­ди2 вселeнную, ћже не подви1жи­т­сz. Гот0въ прест0лъ тв0й t­т0лэ, t вёка ты2 є3си2. *Стих 1: Гос­подь цар­ст­ву­ет**, Он об­ле­чён ве­ли­чи­ем, об­ле­чён Гос­подь мо­гу­ще­ст­вом и пре­по­я­сан****: по­то­му все­лен­ная твер­да, не под­виг­нет­ся. Пре­стол Твой ут­вер­ждён ис­ко­ни, вечен Ты. [Пс. 92:1-2].
*Стихи к тропарям взяты из 92 псалма, который весь является гимном величию и могуществу Божию. **букв. — Во­ца­рил­ся – вос­кли­ца­ние, ко­то­рым при­вет­ст­во­ва­ли в древ­но­сти но­во­го ца­ря (смо­т­ри­те: 2Цар. 15:10). *** Букв. — …об­лё­к­ся … си­лою и пре­по­я­сал­ся – об­раз­ное вы­ра­же­ние из во­ен­но­го бы­та – срав­ним со сло­ва­ми Да­ви­да: «Ты пре­по­я­сы­ва­ешь ме­ня си­лою для вой­ны» (2Цар. 22:40).
Тaже пaки: Волхвы2 настaвилъ є3си2 на поклонeніе твоE, съ ни1­ми­же тS величaемъ: жизно­дaв­че, слaва тебЁ. И снова: Зве­з­до­чё­тов на­ста­вил по­кло­нять­ся Те­бе, и с ни­ми мы Те­бя ве­ли­ча­ем: По­да­тель жиз­ни, сла­ва Те­бе!
Стjхъ в7: Воздвиг0ша рёки, гDи, воздвиг0ша рёки глaсы сво‰. В0змутъ рёки сотрє1ніz сво‰, t глaсwвъ в0дъ мн0гихъ. Стих 2: Вос­шу­ме­ли ре­ки, Гос­по­ди, воз­вы­си­ли ре­ки го­лос свой; Взды­ма­ют ре­ки вол­­ны свои, слы­шен го­лос вод мно­гих. [Пс. 92:3-4]
Тaже пaки: Волхвы2 настaвилъ є3си2 на поклонeніе твоE, съ ни1­миже тS величaемъ: жизно­дaвче, слaва тебЁ. И снова: Зве­з­до­чё­тов на­ста­вил по­кло­нять­ся Те­бе, и с ни­ми мы Те­бя ве­ли­ча­ем: По­да­тель жиз­ни, сла­ва Те­бе!
Стjхъ G: Ди6вны высwты2 мор­с­к‡z, ди1венъ въ выс0кихъ гDь. СвидBніz тво‰ ўвёришасz ѕэ­лw2: д0му твоемY подобaетъ с™hнz, гDи, въ долготY днjй. Стих 3: Див­ны вы­со­кие во­л­ны мор­ские*; ди­вен в вы­сях не­бес­ных Гос­подь. От­кро­ве­ния Твои во­ис­ти­ну вер­ны. До­му Тво­е­му при­су­ща свя­тость, Гос­по­ди, на без­ко­не­ч­ные дни. [Пс. 92:4-5].
*Здесь и в пре­ды­ду­щем сти­хе — Гос­подь цар­ст­ву­ет над сти­хи­я­ми.
Тaже пaки: Волхвы2 настaвилъ є3си2 на поклонeніе твоE, съ ни1­миже тS величaемъ: жизно­дaвче, слaва тебЁ. И снова: Зве­з­до­чё­тов на­ста­вил по­кло­нять­ся Те­бе, и с ни­ми мы Те­бя ве­ли­ча­ем: По­да­тель жиз­ни, сла­ва Те­бе!
Слaва:
Тaже пaки: Волхвы2 настaвилъ є3си2 на поклонeніе твоE, съ ни1­миже тS величaемъ: жизно­дaвче, слaва тебЁ. И снова: Зве­з­до­чё­тов на­ста­вил по­кло­нять­ся Те­бе, и с ни­ми мы Те­бя ве­ли­ча­ем: По­да­тель жиз­ни, сла­ва Те­бе!
И# нhнэ:
Тaже пaки: Волхвы2 настaвилъ є3си2 на поклонeніе твоE, съ ни1­миже тS величaемъ: жизно­дaвче, слaва тебЁ. И снова: Зве­з­до­чё­тов на­ста­вил по­кло­нять­ся Те­бе, и с ни­ми мы Те­бя ве­ли­ча­ем: По­да­тель жиз­ни, сла­ва Те­бе!
Возсіsлъ є3си2, хrтE, t дв7ы, разyмное сlнце прaвды, и3 ѕвэз­дa тz показA въ вертeпэ вмэ­щaющасz невмэсти1маго. волхвы2 настaвилъ є3си2 на поклонeніе твоE, съ ни1миже тS величaемъ: жизнодaвче, слaва тебЁ. Ты, Хри­стос, вос­си­ял от Де­вы как не­ве­ще­ст­вен­ное Сол­н­це Прав­ды: и зве­з­да ука­за­ла на Те­бя, вме­ща­ю­ще­го­ся в пе­ще­ре Не­вме­сти­мо­го. Зве­з­до­чё­тов на­ста­вил по­кло­нять­ся Те­бе, и с ни­ми мы Те­бя ве­ли­ча­ем: По­да­тель жиз­ни, сла­ва Те­бе!

Сразу по провозглашении этого тропаря вечерня переходит в Литургию.

Ди­а­кон: ГDу пом0лимсz.

Хор: ГDи поми1луй.

Свя­щен­ник в это вре­мя бла­го­да­рит Бо­га, Ко­то­ро­го на не­бе Трис­вя­той (Пес­нью: Свят, Свят, Свят) пес­нью про­сла­в­ля­ют се­ра­фи­мы и хе­ру­ви­мы (вы­с­шие ан­ге­лы) за то, что Он со­з­дал че­ло­ве­ка по Сво­ему об­ра­зу и по­до­бию. Так­же бла­го­да­рит Бо­га за то, что Он удо­сто­ил его, свя­щен­ни­ка, пред­стать пе­ред Его страш­ным пре­сто­лом и про­сит, что­бы Он при­нял и от нас, лю­дей, Трис­вя­тую песнь.

И про­из­но­сит­ся про­ки­мен (с греч. — «пред­ше­ст­ву­ю­щий»).

 

Прокjменъ, глaсъ №: ГDь речE ко мнЁ: Сн7ъ м0й є3си2 ты2, ѓзъ днeсь роди1хъ тS. Про­ки­мен: Гос­подь ска­зал Мне: «Ты – Сын Мой, Я се­го­д­ня ро­дил Те­бя».
Стjхъ: Про­си2 t менє2, и3 дaмъ ти2 kзhки, достоsніе твоE, и3 њдержaніе твоE кон­цы2 зе­м­ли2. Стих: Про­си у Ме­ня, и дам Те­бе на­ро­ды в на­сле­дие Твоё, и во вла­де­ние Твоё – пре­де­лы зе­м­ли.

Вслед за про­ки­ме­ном чи­та­ет­ся «за­ча­ло» (часть) из По­сла­ния к Ев­ре­ям свя­то­го Апо­сто­ла Па­в­ла. Это по­сла­ние так ва­ж­но, что оно чи­та­лось уже на 1-м ча­се. По­в­то­ря­ет­ся оно и сей­час, для то­го, что­бы по­ка­зать, что Ро­ж­де­ние Хри­ста бы­ло пред­ска­за­но не один раз и не од­ним про­ро­ком.

 

Многочaстнэ и3 многоoбрaз­нэ дрeвле бGъ гlг0лавый nт­цє1мъ во прbр0цэхъ, Въ пос­лё­докъ днjй си1хъ глаг0ла нaмъ въ сн7э, є3г0же положи2 наслёдника всBмъ, и4мже и3 вёки сотвори2. И$же сhй сіsніе слaвы, и3 џбразъ v3постaси є3гw2: носs же всs­чєс­каz глаг0ломъ си1лы своеS, со­б0ю њчищeніе сотвори1въ грэ­хHвъ нaшихъ, сёде њдеснyю пrт0­ла вели1чествіz на выс0кихъ. Толи1кw лyчшій бhвъ ѓгGлъ, є3ли1­кw преслaвнэе пaче и4хъ нас­лёдствова и4мz. Комy бо речE когдA t ѓгGлъ: сн7ъ м0й є3си2 ты2, ѓзъ днeсь роди1хъ тS; и3 пaки, ѓзъ бyду є3мY во nц7A, и3 т0й бyдетъ мнЁ въ сн7а; є3гдa же пaки вв0дитъ первор0днаго во вселeнную, глаг0летъ: и3 да по­­кл0нzтсz є3мY вси2 ѓгGли б9іи. И# ко ѓгGлwмъ ќбw гла­г0­летъ: творsй ѓгGлы сво‰ дy­хи, и3 слуги6 сво‰ џгнь палsщъ. Къ сн7у же: пrт0лъ тв0й, б9е, въ вёкъ вёка: жeзлъ прaвости, жeзлъ цrтвіz твоегw2. Возлю­би1лъ є3си2 прaвду, и3 вознена­ви1­дэлъ є3си2 беззак0ніе: сегw2 рaди помaза тS, б9е, бGъ тв0й є3лe­емъ рaдости, пaче прич†стникъ твои1хъ. И# пaки: въ начaлэ ты2, гDи, зeмлю њсновaлъ є3си2, и3 дэлA рукY твоє1ю сyть нб7сA. Т† поги1бнутъ, тh же пребывaеши, и3 вс‰ ћкоже ри1за њбетшaютъ, И# ћкw nдeжду свіeши и5хъ, и3 и3змэнsтсz: тh же т0йжде є3си2, и3 лBта тво‰ не њску­дё­ютъ. Мно­го­крат­но и мно­го­об­раз­но го­во­рив­ший не­ко­г­да с на­ши­ми от­ца­ми че­рез про­ро­ков, Бог в эти по­с­лед­ние дни го­во­рил с на­ми че­рез Сы­на. Ему Он от­дал в на­сле­дие весь мiр, че­рез Не­го со­тво­рил все­лен­ную. Сын есть си­я­ние Божь­ей Сла­вы и от­пе­ча­ток са­мой Его сущ­но­сти. Он уп­ра­в­ля­ет все­лен­ной Сво­им мо­гу­чим сло­вом. Со­вер­шив очи­ще­ние гре­хов, Он сел по пра­вую ру­ку Бо­же­ст­вен­но­го ве­ли­чия в не­бе­сах, став на­столь­ко же вы­ше ан­ге­лов, на­сколь­ко имя, уна­с­ле­до­ван­ное Им, вы­ше их имён. И в са­мом де­ле, ко­му из ан­ге­лов ска­зал ко­г­да-ли­бо Бог: «Ты — Мой Сын, се­го­д­ня Я стал От­цом Те­бе»?! И ещё: «Я бу­ду Ему От­цом, а Он бу­дет Мне Сы­ном». И опять же, ко­г­да Он при­во­дит Сво­его Пер­вен­ца-Сы­на в мiр, Он го­во­рит: «Пусть Ему по­кло­нят­ся все ан­ге­лы Бо­жьи!» Об ан­ге­лах Бог го­во­рит: «В ве­ст­ни­ки Бог бе­рёт Се­бе ве­т­ры и в слу­ги — обжигающий пламень». О Сы­не же Он го­во­рит: «Пре­стол Твой, о Бо­же, на ве­ки ве­ков. Жез­лом спра­ве­д­ли­во­сти пра­вишь Ты в Цар­ст­ве Сво­ём. Ты пра­вед­ность лю­бишь, по­рок не­на­ви­дишь. И по­э­то­му Бог Твой, о Бо­же, воз­вы­сил Те­бя над спод­ви­ж­ни­ка­ми, еле­ем вос­тор­га по­ма­зав Те­бя». И ещё Он го­во­рит: «Это Ты, о Гос­подь, из­на­чаль­но за­ло­жил ос­но­ва­нья зе­м­ли, не­бе­са — это то­же де­ла Тво­их рук. По­гиб­нут они — но Ты ос­та­ёшь­ся. Они, как плащ, об­вет­ша­ют, Ты свер­нёшь их, по­доб­но оде­ж­де, пе­ре­ме­нишь, как плащ, их — и они пе­ре­ме­нят­ся. Но Ты все­гда тот же, и го­дам Тво­им нет кон­ца!»

 

Во вре­мя чте­ния Апо­сто­ла со­вер­ша­ет­ся ка­ж­де­ние.

По окон­ча­нии чте­ния Апо­сто­ла пев­цы по­ют «Ал­ли­лу­иа», а чтец про­из­но­сит сти­хи из псал­мов — ал­ли­лу­­­рии — хва­леб­ные гим­ны, воз­ве­ща­ю­щие о яв­ле­нии всем лю­дям спа­си­тель­ной бла­го­да­ти Бо­жи­ей. Это пе­ние яв­ля­ет­ся под­го­то­ви­тель­ным к чте­нию Еван­ге­лия и под­чёр­ки­ва­ет его тор­же­ст­вен­ность.

 

Ґллилyіа, глaсъ є7: РечE гDь гDеви моемY: сэди2 њдеснyю ме­нє2, д0ндеже положY враги2 тво‰ по­дн0жіе н0гъ твои1хъ. Ал­ли­лу­иа: Ска­зал Гос­подь Гос­по­ду мо­е­му: «Си­ди спра­ва от Ме­ня, до­ко­ле не по­верг­ну вра­гов Тво­их к под­но­жию ног Тво­их».
Стjхъ: Жeзлъ си1лы п0слетъ ти2 гDь t сіHна. Стих: Жезл вла­сти да­ру­ет Те­бе Гос­подь с вы­сот Си­о­на.
Стjхъ: И#зъ чрeва прeжде ден­ни1­цы роди1хъ тS. Стих:«Из чре­ва Мо­е­го до за­ри мiроздания рождён Ты».

 

Со­вер­ша­ет­ся чте­ние Празд­ни­ч­но­го Еван­ге­лия.

Пе­ред ана­ло­ем, на ко­то­рый ди­а­кон по­ла­га­ет Еван­ге­лие, сто­ят по­но­ма­ри с за­жжен­ны­ми све­ча­ми в знак бла­го­го­ве­ния к сло­ву Бо­жию и в оз­на­ме­но­ва­ние по­да­ва­е­мо­го Еван­ге­ли­ем све­та бо­го­ра­зу­мия, про­с­в­е­щ­а­ющ­его слу­ша­ю­щих по­з­на­ни­ем спа­си­тель­ных тайн. Пе­ред чте­ни­ем Еван­ге­лия свя­щен­ник мо­лит­ся:

+ Эту мо­лит­ву мо­ж­но чи­тать вме­сте со свя­щен­ни­ком, но толь­ко про се­бя и толь­ко в хра­ме.
Вос­си­яй в на­ших серд­цах, че­ло­ве­ко­лю­би­вый Вла­ды­ка, не­тлен­ный свет Тво­е­го Бо­го­ра­зу­ме­ния и от­вер­зи очи на­ше­го ума к ура­зу­ме­нию Тво­их еван­гель­ских про­по­ве­дей; вло­жи в нас и страх Тво­их бо­же­ст­вен­ных за­по­ве­дей, что­бы мы, пре­одо­лев плот­ские по­хо­ти, ве­ли ду­хов­ную жизнь, ду­мая и со­вер­шая всё к Тво­е­му бла­го­уго­ж­де­нию. Ибо Ты — про­све­ще­ние на­ших душ и тел, Хри­сте Бо­же, и Те­бе сла­ву воз­но­сим: От­цу и Сы­ну и Свя­то­му Ду­ху.

 


Этот от­ры­вок из Еван­ге­лия то­же очень ва­жен, по­э­то­му он уже чи­тал­ся на тре­ть­ем ча­се.

Е#ђліе t лу­ки2. Еван­ге­лие от Луки
Во днeхъ џнэхъ, и3зhде по­ве­лё­ніе t кeсарz ѓvгуста, на­пи­сa­ти всю2 вселeнную. СіE написaніе пeр­вое бhсть, владsщу сmрjею кm­ринjю. И# и3дsху вси2 на­пи­сa­ти­сz, к0ждо во св0й грaдъ. Взhде же и3 їHсифъ t галілeи, и3зъ грa­да назарeта во їудeю, во грaдъ дв7довъ, и4же нарицaетсz ви­fлеeмъ, занE бhти є3мY t д0му и3 nтeчества, дв7дова, написaтисz съ марjею, њбручeн­ною є3мY жен0ю, сyщею непрaзд­ною. Бhсть же, є3гдA бhша тa­мw, и3сп0лнишасz днjе роди1ти є4й. И# роди2 сн7а своего2 пeрвенца, и3 пови1тъ є3го2, и3 положи2 є3го2 въ ћслехъ: занE не бЁ и5мъ мёста во nби1тели. И# пaстыріе бёху въ т0йже странЁ бдsще, и3 стре­гyще стрaжу нощнyю њ стa­дэ своeмъ. И# сE ѓгGлъ гDень стA въ ни1хъ, и3 слaва гDнz њсіS и5хъ: и3 ўбоsшасz стрaхомъ вe­лі­имъ. И# речE и5мъ ѓгGлъ: не б0йтесz, сe бо благовэствyю вaмъ рaдость вeлію, ћже бyдетъ всBмъ лю1демъ, ћкw роди1сz вaмъ днeсь сп7съ, и4же є4сть хr­т0съ гDь, во грaдэ дв7довэ. И# сE вaмъ знaменіе: њбрsщете мLн­ца пови1та, лежaща въ ћслехъ. И# внезaпу бhсть со ѓгGломъ мн0­же­ство вHй нбcныхъ, хвaлz­щихъ бGа, и3 глаг0лющихъ: слaва въ вhшнихъ бGу, и3 на земли2 ми1ръ, въ человёцэхъ благо­во­лeніе. И# бhсть, ћкw tид0ша t ни1хъ на нб7о ѓгGли, и3 человёцы пaстыріе рёша дрyгъ ко дрyгу: прeйдемъ до виfлеeма, и3 ви1­димъ глаг0лъ сeй бhвшій, є3г0же гDь сказA нaмъ. И# пріид0ша по­спёш­шесz, и3 њбрэт0ша ма­рі­aмь же и3 їHсифа, и3 мLнца ле­жa­ща во ћслехъ. Ви1дэвше же сказaша њ глаг0лэ глаг0лан­номъ и5мъ њ nтрочaти сeмъ. И# вси2 слhшавшіи диви1шасz њ гла­г0ланныхъ t пaстырей къ ни6мъ. Маріaмъ же соблюдaше вс‰ глаг0лы сі‰, слагaющи въ сeрд­цы своeмъ. И# возврати1шасz пaстыріе, слaвzще и3 хвaлzще бGа њ всёхъ, ±же слhшаша и3 ви1­дэша, ћкоже глаг0лано бhсть къ ни6мъ. В те дни вы­шел указ, в ко­то­ром им­пе­ра­тор Ав­густ по­ве­ле­вал про­ве­с­ти пе­ре­пись по всей зе­м­ле. Это бы­ла пер­вая пе­ре­пись, она про­во­ди­лась, ко­г­да Си­ри­ей пра­вил Кви­ри­ний. Все по­шли на пе­ре­пись, ка­ж­дый в свой го­род. Ио­сиф то­же от­пра­вил­ся — из Га­ли­леи, из го­ро­да На­за­ре­та, в Иу­дею, в го­род Да­ви­да под на­зва­ни­ем Виф­ле­ем, по­то­му что он был из ро­да Да­ви­да, его по­то­мок. Он по­шёл на пе­ре­пись с Ма­ри­ам, сво­ей на­ре­чён­ной, ко­то­рая бы­ла бе­ре­мен­на, И ко­г­да они бы­ли в Виф­ле­е­ме, ей при­шло вре­мя ро­дить. Она ро­ди­ла сы­на-пер­вен­ца, спе­ле­на­ла его и по­ло­жи­ла в яс­ли для ско­та, по­то­му что в гос­ти­ни­це ме­с­та им не на­шлось. Не­по­да­лё­ку от тех мест бы­ли па­с­ту­хи, они жи­ли в по­ле и сто­ро­жи­ли но­чью на па­ст­би­ще ста­до. Пе­ред ни­ми пред­стал ан­гел Гос­по­день, и си­я­ние сла­вы Гос­под­ней оза­ри­ло их. Их ох­ва­тил ве­ли­кий страх, Но ан­гел ска­зал им: — Не бой­тесь! Я не­су вам ра­до­ст­ную весть — ве­ли­кую ра­дость для все­го на­ро­да, и се­го­д­ня в го­ро­де Да­ви­да ро­дил­ся ваш Спа­си­тель — По­ма­зан­ник, Гос­подь! И вот вам знак: вы най­дё­те ре­бён­ка, ко­то­рый ле­жит спе­лё­ну­тый в яс­лях. И вдруг ря­дом с ан­ге­лом пред­ста­ло не­бес­ное во­ин­ст­во, вос­хва­ляв­шее Бо­га: — Сла­ва Бо­гу в выш­них не­бе­сах! Мир на зе­м­ле лю­дям, ко­то­рых Он по­лю­бил! Ко­г­да ан­ге­лы вер­ну­лись на не­бо, па­с­ту­хи ста­ли го­во­рить друг дру­гу: «Пой­дём­те в Виф­ле­ем, по­смо­т­рим на то, что там слу­чи­лось и о чём нам по­ве­дал Гос­подь». Они по­спеш­но от­пра­ви­лись в путь и на­шли Ма­ри­ам с Ио­си­фом и ре­бён­ка, ле­жа­ще­го в яс­лях. Уви­дев его, они рас­ска­за­ли то, что им бы­ло ска­за­но об этом ре­бён­ке. Рас­сказ па­с­ту­хов уди­вил всех, кто его слы­шал. Но Ма­ри­ам всё за­по­ми­на­ла и раз­мыш­ля­ла об этом. А па­с­ту­хи вер­ну­лись на­зад, про­сла­в­ляя и вос­хва­ляя Бо­га за всё, что им до­ве­лось уви­деть и ус­лы­шать: всё бы­ло так, как ска­зал им ан­гел.

 

Да­лее Ли­тур­гия про­хо­дит, как обы­ч­но. С её хо­дом вы мо­же­те оз­на­ко­мить­ся в книж­ках «Все­нощ­ное бде­ние и Ли­тур­гия», ко­то­рые про­да­ют­ся во мно­гих икон­ных лав­ках, для поль­зо­ва­ния при­хо­жа­на­ми ле­жат на по­ло­ч­ке воз­ле ико­ны прп. Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го в на­шем хра­ме; а так­же в бо­лее ран­них книж­ках на­ше­го из­да­ния.

После отпуста Литургии совершается действо Славления Христа.

Духовенство и певчие выходят на средину храма, где пономарём уже установлена горящая свеча, как символ немеркнущей Славы Христовой. Перед свечой духовенство и хор поют тропарь и кондак Рождества Христова — песнопения, наиболее полно излагающие как краткое содержание событий Праздника, так и его внутреннее содержание.

Ржcтво2 твоE, хrтE б9е нaшъ, возсіS мjрови свётъ рaзума: въ нeмъ бо ѕвэздaмъ служaщіи, ѕвэ­­з­д0ю ўчaхусz, те­бЁ клa­нz­­­тисz сlнцу прaвды, и3 тебE вё­­­дэ­ти съ вы­со­ты2 вост0ка: гDи, слaва те­бЁ. Ро­ж­де­ст­во Твоё, Хри­сте Бо­же наш, оза­ри­ло мiр све­том истины, (ибо) через не­го слу­жа­щие звёз­дам* зве­з­дою научились Те­бе по­кло­нять­ся, Солн­цу прав­ды, и знать Те­бя, с вы­со­ты Вос­хо­дя­щее Све­ти­ло. Гос­по­ди, сла­ва Те­бе!
*Вол­хвы-зве­з­до­чё­ты. Это бы­ли не язы­че­с­кие жре­цы, а об­ра­зо­ван­ные лю­ди из вы­с­ших сло­ёв об­ще­ст­ва. Ка­с­пар, Мель­хи­ор и Вал­та­сар бы­ли не уз­ки­ми спе­ци­а­ли­ста­ми-ас­т­ро­но­ма­ми, а учё­ны­ми, об­ла­да­ю­щи­ми са­мы­ми ши­ро­ки­ми зна­ни­я­ми во мно­гих об­ла­с­тях на­у­ки то­го вре­ме­ни. Зная ис­то­рию, они зна­ли и о про­ро­че­ст­вах о При­ше­ст­вии в мiр Спа­си­те­ля. Это по­з­во­ли­ло им то­ч­но уз­нать, что со­бой пред­ста­в­ля­ет по­я­вив­ша­я­ся зве­з­да, и по­с­ле­до­вать за нею к ме­с­ту ро­ж­де­ния Гос­по­да Ии­су­са Хри­ста.
Слaва: И# нhнэ:
Дв7а днeсь пресyщественнаго ра­ж­дaетъ, и3 землS вертeпъ не­при­с­тyпному прин0ситъ. ѓгGли съ пaстырьми сла­восл0вzтъ, вол­­с­ви1 же со ѕвэзд0ю пу­те­шeствуютъ: нaсъ бо рaди ро­ди1сz nтрочA млaдо пре­вё­ч­ный бGъ. Де­ва в сей день Сверх­сще­ст­вен­но­го ро­ж­да­ет, и зе­м­ля пе­ще­ру Не­при­ступ­но­му при­но­сит; Ан­ге­лы с па­с­ту­ха­ми сла­во­сло­вят*, вол­хвы же за зве­з­дою пу­те­ше­ст­ву­ют, ибо ра­ди нас ро­ди­лось Ди­тя мла­дое — пред­ве­ч­ный Бог!
*Свя­щен­ное Пре­да­ние Цер­к­ви до­не­с­ло до нас, что это бы­ли не обы­ч­ные па­с­ту­хи, а низ­шие слу­жи­те­ли Хра­ма, ко­то­рые па­с­ли ста­да овец, пред­на­зна­чав­ших­ся для жер­т­во­при­но­ше­ния «все­со­жже­ния», из чи­с­ла ко­то­рых вы­ра­щи­ва­лись яг­ня­та, агн­цы для по­с­ле­ду­ю­щей Па­с­халь­ной тра­пе­зы. Та­ким об­ра­зом, те, кто всё вре­мя ви­де­ли вет­хо­за­вет­ных агн­цев, пер­вы­ми уви­де­ли но­во­за­вет­но­го Агн­ца, ко­то­ро­му пред­сто­я­ло быть при­не­сён­ным в жер­т­ву за гре­хи всех лю­дей.

 






Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском:

vikidalka.ru - 2015-2024 год. Все права принадлежат их авторам! Нарушение авторских прав | Нарушение персональных данных