Как видим, в этом сюжете женское действует по принципу вынашивания, а мужское, подпитавшись целительными женскими энергиями, обретает новые силы.

Тема "Царь-Отец"

Тема "Царь-Отец" имеет наиважнейшее значение в формировании отцовского слоя мужского начала личности мужчин и женщин. Отцовский слой представляет область Сверх- Я, которая напрямую активно влияет на созревание здорового защищающего мужского потенциала личности. Здоровая отцовская область является залогом созревания здоровых мужского и женского начал личности. Словесно тема "Царь-Отец" задается для мужчины следующим образом: "Представьте, пожалуйста, что вы царь-отец". Женщине эта тема задается так: "Представьте, пожалуйста, что вы мужчина и вы царь-отец".

Разведенная женщина 35 лет на продвинутом этапе инициационной терапии представила себя старым и дряхлым царем, которого опоили зельем. Он сидел на троне в белой ночной рубахе и был не в состоянии даже говорить. Дочь поднесла ему блокнот и перо, и царь из последних сил нацарапал записку, в которой сообщал, что его опоил придворный знахарь (противостояние негативного и позитивного отцовских полюсов). Дочь и ее жених — принц соседнего королевства — раскрыли заговор, принц и его войска арестовали заговорщиков. Царь-отец был исцелен придворным мудрецом (участие позитивного аспекта Целителя как торжество благословляющей отцовской функции). Как только царь смог сидеть в седле, он отправился на поиски похищенной царицы в направлении, указанном мудрецом. Благополучно отыскав царицу в старом загородном замке, царь в ходе этого путешествия заметно помолодел.

Участие достаточного количества активно работающих мужских персонажей в процессе разрешения символического конфликта (принц, мудрец, сам царь) говорит о богатом потенциале как природных, так и инициированных в ходе терапии мужских защитных ресурсов личности.

Тема "Фея"

С архетипической темой "Фея" работа ведется практически так же, как и с темой "Ведьма". Разницу составляет лишь то обстоятельство, что представить себя феей мы предлагаем женщине сразу, а ведьмой — после того, как она детально рассмотрит воображаемую ведьму со стороны как наблюдатель.

Словесно тема задается женщине так: "Представьте, пожалуйста, что вы фея". Для мужчины словесная формула такова: "Представьте, пожалуйста, что вы женщина и вы фея".

В результате этой инициации у женщины исчез страх отказываться от тех видов работы, за которые она бралась только из-за денег, страдая при этом от ощущений нереализованности и творческой несвободы.

Женщина 52 лет, представив себя феей, прониклась добрыми чувствами к маленькой девочке, плохо одетой и испуганной (в детстве участница инициации не раз обижалась на мать за то, что та небрежно одевает ее, в то время как ее младшего брата одевали, по ее мнению, очень хорошо). С помощью волшебной палочки фея превратила бедное платье девочки в нарядное, сделала праздничной ее прическу и изящными туфельки. От счастья девочка не знала, что сказать. Затем фея подарила пони (символ детского либидо) игравшему неподалеку парадно одетому мальчику. Только после этого мальчик согласился играть с девочкой, и они стали весело смеяться.

Если на внешнем, объектном уровне плохо одетая девочка символизирует реальный детский опыт участницы инициации, а мальчик — ее реального младшего брата, то на внутреннем, субъектном уровне — девочка и мальчик представляют опыт еще в детстве отчужденных друг от друга мужской и женской частей ее личности.

В образе отразился процесс разрешения конфликта между мужской и женской частями Я, возникшего, возможно, из-за травмы, полученной на эдипальной стадии развития, когда женское подвергалось наибольшему подавлению, в результате чего процесс обмена энергиями либидо между мужской и женской частями личности был нарушен (мальчик отвергал девочку-замарашку и не хотел играть с ней).

Как во внутренних, так и в классических сказках фея, как видим, предстает примиряющей духовной матерью, осуществляет духовное водительство, отвечает за этическое развитие своих духовных детей, что является функциями крестных отца и матери.

Тема "Богиня"

"Женщина — это богиня, воплотившая в себе высшую живую космическую энергию, — пишет Андре Ван Лизбет. - К сожалению, многие женщины не подозревают о своем высоком предназначении, не считая себя ни божественными, ни таинственными".

Словесная формула задания этой архетипической темы простая. Для женщины: "Представьте, пожалуйста, что вы богиня". Для мужчины: "Представьте, пожалуйста, что вы женщина и вы богиня".

Из последующего диалога Богини и Богатыря выяснилось, что Богатырь освободил из плена много прекрасных дев, всякий раз надеясь, что это будет именно Она. Он полюбил ее, увидев однажды во сне. Но, устав от разочарований, герой заметил, что ищет в боях смерти, так как начал понимать, что его возлюбленной нет в подлунном мире (идеализация женского — признак отсутствия гармоничного контакта между мужской и женской частями личности).

Богатырь решил, что сможет соединиться с Нею, только когда покинет этот мир (истощенный, травмированный Анимус в отсутствии вынашивания может стать источником аутоагрессивных импульсов). Почти намеренно получив в очередном бою тяжелую рану, он уже ожидал смерти (травма после пережитого развода проявилась в депрессии одного из фрагментов Анимуса), но живущий в лесу Целитель принес его в свою лачугу и стал пользовать целебными травами (процесс терапии активизировал позитивный аспект Целителя — растущую благословляющую фигуру Внутреннего Отца).

Богиня, в свою очередь, призналась Богатырю, что сначала с интересом наблюдала за ним с Небес. Ее веселил тот азарт, с которым герой сражался со злодеями и драконами в поисках встречи с нею. Потом она поняла, что полюбила его, что хочет быть обычной женщиной и жить с ним среди людей. Когда Богиня узнала, что возлюбленный ранен, она очень разгневалась, приведя с собой страшную грозу, которая очистила Землю.

Результатом работы стало возникшее у женщины ощущение принятия и понимания бывшего мужа, а также — постепенное уменьшение ее эмоциональной зависимости от поведения окружавших ее мужчин.

Тема "В плену у злодея"

Эта тема предлагается женщинам и мужчинами после достаточной инициационной работы с "земными" мужскими архетипическими функциями, когда мужская защита личности уже достаточно сформирована и функционирует продуктивно. Это легко увидеть из инициационных сюжетов, при сформированной мужской защите мужские персонажи представляются сильными и без труда побеждают в любых противостояниях с мужскими "злодейскими" фигурами.

Злодей — некий собирательный образ: он отражает подавляющее псевдо мужское начало перенапряженной женской природы и — неинициированную мужскую агрессию как блуждающую природную мужскую силу. Практика показала, что злодеи в образах чаще всего выглядят людьми или другими антропоморфными существами. Выражение участниками инициаций прямой агрессии против человеческих персонажей нередко затруднено действием внутренних запретов.

В словесной формуле задания темы "В плену у злодея" есть важный момент. Инициационный терапевт говорит женщине: "Представьте, пожалуйста, что вы находитесь в плену у злодея, и вам предстоит освобождение из этого плена". Такое задание активизирует достаточно широкий спектр личностных ресурсов участников инициации. Одоление "злодейских" сил, пленяющих женственность, может осуществляться как мужскими, так и женскими персонажами. Словосочетание предстоит освобождение принципиально отличается от более узко понимаемого словесного варианта "вы освободитесь". Если участник инициации женщина — слово освободитесь может быть нежелательным указанием на то, что женщина должна освобождаться самостоятельно, в то время как словесная формула "вам предстоит освобождение…" создает пространство для разных вариантов обретения свободы — как самостоятельного, так и в результате победоносных действий внутреннего мужского персонажа.

Для мужчины словесная формула задания инициации "В плену у Злодея" такова: "Представьте, пожалуйста, что вы женщина, вы в плену у Злодея, и вам предстоит освобождение из этого плена".