ПРЕСТОЛЬНЫЙ МИСТИЦИЗМ

Ранняя форма иудейского мистицизма, главной темой которого были рассуждения о Меркаве (Меркабе) – Небесной Колеснице, явившейся в видении пророку Иезекиилю. По образному содержанию – воображаемое восхождение чрез многочисленные залы (гехалот) Божьего чертога к Его небесному трону.

РАЗРУШЕНИЕ СОСУДОВ

Исходное понятие в космологии каббалиста Исаака Лурии: предвечная катастрофа, вследствие которой искры Божественного Света ниспали в мир земной и увязли в материи.

ТИГВЕДА

Сборник гимнов, сложившийся в 1500‑900 гг. до н. э. и выражавший религиозные представления ариев, которые вторглись в долину Инда и навязали коренным жителям Индийского полуострова свои верования.

СВЯТОЙ ДУХ

Понятие, обозначающее присутствие Бога на земле; в иудаизме нередко фигурирует как синоним Шехины. Средство различения между Богом, каким мы Его воспринимаем и знаем, и Божеством, которое принципиально недоступно постижению. В христианстве Святой Дух стал третьим Лицом Троицы.

СВЯТОСТЬ

В древнееврейском: каддош. Чужеродность Бога, его кардинальное отличие от всего постижимого, непреодолимая пропасть между Божеством и простыми смертными.

СЕФАРДЫ

Испанские евреи.

СЕФИРА (др. – евр.; множ. ч.: сефирот)

«Исчисление». В каббале – десять этапов самораскрытия Бога:

Кетер Элион – «Высший Венец»

Хохма – «Мудрость»

Бина – «Разум»

Хесед – «Любовь‑милосердие»

Дин – «Правосудие‑воздаяние»

Тиферет – «Красота»

Нецах – «Стойкость»

Ход – «Величие»

Йесод – «Основание»

Малкут – «Царство» (синоним: Шехина).

СИЛЫ (греч. dynameis)

«Силы» или «Власти» – богословское понятие, обозначающее деятельность Бога в тварном мире; Бог как эмпирически постигаемая деятельная инстанция, которая принципиально отличается от Его непостижимой сущности.

СУННА (араб.)

Благочестивый образ жизни. Освященные традицией правила, установленные в подражание поступкам и привычкам Пророка Мухаммада.

СУННИЗМ

Араб. ахл ал‑сунна – «народ сунны» – общепринятое название большинства мусульман, чей ислам основан на Коране, хадисах, сунне и шариате – в отличие от шиитов, поклоняющихся имамам.

СУФИЗМ

Мистическое течение в ислам. По одной из версий, название происходит от того, что первые суфии носили грубые плащи из шерсти (араб. С‑В‑Ф) – обычную одежду Мухаммада и его сподвижников.

ТАВИЛ (араб.)

Символическое, мистическое толкование Корана, которое отстаивали некоторые эзотерические секты, главным образом, исмаилиты.

ТАЛМУД (др. – евр.)

Букв.: «изучение». Составленное раввинами строго‑ортодоксальное толкование древнего свода иудейского Закона. См. тж. Мишна.

ТАННАИМ (др. – евр.; ед. ч.: таннаи)

Первые поколения раввинов‑ученых и правоведов, составлявших и вносивших правки в древний свод иудейского Устного Закона под названием Мишна.

ТАРИКА (араб.)

Братство суфийских мистиков.

ТАУХИД (араб.)

Единство. Обозначение высшего единства Бога, а также той целостности, какую должен обрести каждый мусульманин, стремящийся до конца вверить себя Богу.

ТИККУН (др. – евр.)

Букв. «восстановление». В лурианской каббале – исправление последствий Разрушения Сосудов – возвращение рассыпавшихся божественных искр к прежнему единству в Боге.

ТОРА (др. – евр.)

Закон Моисеев, запечатленный в первых пяти книгах Библии: «Бытие», «Исход», «Левит», «Числа» и «Второзаконие».

ТФИЛИН (др. – евр.)

Черные коробочки (так называемые филактерии) для хранения текста с тема. На утреннем богослужении иудеи, достигшие совершеннолетия, крепят их ко лбу и левой руке, ближе к сердцу, по предписанию Торы (Втор. 6:4–7).

УЛЕМЫ (араб.; множ. ч.: 'илм)

В исламе – знатоки богословия; авторитеты в вопросах веры.

УММА (араб.)

Мусульманская община.

УПАНИШАДЫ (инд.)

Древнеиндийские священные тексты, составленные в «Осевую эпоху» (с VIII по II вв. до н. э.).

УСИЯ (греч.)

Сущность, естество. Умопостигаемая принципиальная основа объекта во всей его неповторимой специфике; внутреннее содержание человека или предмета. В отношении Бога это понятие обозначает Божественную сущность, которая выше человеческого постижения.

ФАЙЛАСУФ (араб.)

Философ. В исламской империи – мусульманин или иудей, посвятивший себя рациональным и научным идеалам фалсафы.

ФАЛСАФА (араб.)

«Философия»: попытка толкования мусульманского вероучения в категориях древнегреческого рационализма.

ФАНА (араб.)

Букв. «уничтожение». В суфийском мистицизме – экстатическое растворение в Боге.

ХАДИС (араб.)

Предания о Пророке Мухаммаде и сборники его изречений.

ХАДЖЖ (араб.)

Обязательное для каждого мусульманина паломничество к Каабе.

ХИДЖРА (араб.)

Переселение Мухаммада и первых мусульман из Мекки в Медину в 622 г. Это событие стало в исламе точкой отсчета для нового летоисчисления.

ЦИМЦУМ (др. – евр.)

Букв, «сокращение», «сжатие». Согласно лурианской каббале, Бог «сократил» Себя ради того, чтобы образовалось свободное пространство для сотворения мира. Цимцум, таким образом, представляет собой кенозис – самоопустошение, самоограничение.

ШАБАДА

Исламский символ веры: «Свидетельствую, что нет иного бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – Пророк Его».

ШАРИАТ

Исламский Священный Закон, основанный на Коране и хадисах.

ШЕМА

Иудейский символ веры, названный так по его началу: «Слушай (shema), Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 4:4).

ШЕХИНА

От др. – евр. шакан: «раскидывать скинию». В учении раввинов – термин, обозначающий присутствие Бога на земле, то есть человеческое восприятие Божества в отличие от Его подлинной непостижимой реальности. В каббале Шехина отождествляется с последней из десяти сефирот.

ШИИЗМ

Партия последователей Али. По убеждению мусульман‑шиитов, лежащему в основе их вероучения, исламское сообщество должны возглавлять потомки (имамы) Али ибн Аби Талиба, зятя и двоюродного брата Пророка Мухаммада.

ШИУР КОМА (др. – евр.)

«Измерение Высот». Апокрифический мистический текст V века, где описывается фигура, увиденная Иезекиилем на престоле в небесной колеснице.

ЭКСТАЗ (греч.)

Букв.: «выхождение из себя». На языке богословия означает кенозис сокровенного Божества, когда Оно выходит из состояния Самосозерцания, чтобы открыться человеческому постижению.

ЭЛЬ

Древнейший Верховный Бог Ханаана, в последующем (предположительно) – ветхозаветный «Бог Авраама, Исаака и Иакова», праотцов израильского народа.

ЭМАНАЦИИ

Умозрительный вневременной процесс, в ходе которого от единого первоисточника (в монотеистском толковании – от Бога) последовательно исходят различные ступени иерархии бытия. В иудаизме, христианстве и исламе некоторые философы и мистики пользовались этой древней метафорой для описания возникновения жизни. Теория противоречит официально утвержденной монотеистской доктрине мгновенного сотворения мира Создателем.

ЭН СОФ (др. – евр.)

Букв. «не имеющее конца», «непостижимое». В мистическом богословии каббалы – неисповедимая сущность Бога.

ЭНЕРГИИ (греч. energiai)

«Деяния» Бога в нашем мире, приоткрывающие человеческому постижению отдельные грани Божества. Как и «Силы» (dynameis), это понятие подчеркивает разницу между человеческими представлениями о Боге и Его бытием как таковым, непостижимым и невыразимым.

«ЭНУМА ЭЛИШ»

Вавилонский эпос, повествующий о сотворении мира. Чтением «Энума элиш» отмечали новолетие.

ЯХВЕ

Имя Бога израильтян. Вероятно, первоначально Яхве был божеством другого народа, позднее ассимилированным евреями благодаря деятельности Моисея. В III–II вв. до н. э. иудеи перестали произносить вслух Священное Имя YHVH.

[1]См.: Mircea Eliade, The Myth of the Eternal Return or Cosmos and History, trans. Willard R. Trask, (Princeton, 1954).

[2]«После соития всякая тварь печальна» (лат.).

[3]Перевод В.Афанасьевой. Цит. по изд.: Я открою тебе сокровенное слово: Литература Вавилонии и Ассирии. – М.: Художественная литература, 1981. – С. 32.

[4]Ibid., с. 44, 46.

[5]Пиндар. Немейские песни, 6 «Бассиды», 1с.‑5. Перевод М.Л.Гаспарова. Цит. по изд.: Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. – М.: Наука, 1980. – С. 134–135.

[6]Anat‑Baal Texts 49:11:5, quoted in E.О.James, The Ancient Gods (London, 1960), p. 88.

[7]Быт. 2:5–7.

[8]См. Быт. 4:26.

[9]Исх. 6:3.

[10]Быт. 31:42.

[11]Быт. 49:24.

[12]В синодальном переводе: «Бог всемогущий». См. Быт. 17:1. – Прим. перев.

[13]Вефиль (Бетель) – город в древней Палестине. – Прим. перев.

[14]См. Деян. 14:12.

[15]Быт. 28:15.

[16]Быт. 28:16–17.

[17]Быт. 32:29–30.

[18]George E. Mendenhall, «The Hebrew Conquest of Palestine», The Biblical Archeologist 25, 1962; M.Weippert, The Settlement of the Israelite Tribes in Palestine (London, 1971).

[19]Втор. 26:5‑10.

[20]L.E.Bihu, «Midianite Elements in Hebrew Religion», Jewish Theological Srudies, 31; Salo Wittmeyer Baron, A Social and Religious History of the Jews, 10 vols., 2nd ed. (New York, 1952–1967), I, p. 46.

[21]Исх. 3:5–6.

[22]Исх. 3:14; другие варианты перевода: «Я есть кто Я есть»; «Я – Тот, Кто есть».

[23]Исх. 19:12–18.

[24]Исх. 20:2.

[25]Иис. Н. 24:14–15.

[26]Иис. 24:23.

[27]James, The Ancient Gods, p. 152. См., напр., Пс. 29, 89 и 93, время написания которых датируется позже «Исхода».

[28]3 Цар. 18:20–40.

[29]3 Цар. 19:11–13.

[30]Ригведа. 10:29 «Гимн о сотворении мира». Перевод Т.Елизаренковой. Цит. по изд.: Поэзия и проза Древнего Востока. – М.: Художественная литература, 1973. – С. 389.

[31]Чхандогья упанишада, VI, 13. Перевод А.Я.Сыркина. Цит. по изд.: Упанишады. – М.: Наука, 1992. – Т. 3. – С. 116–117.

[32]Кена упанишада, 1:5–6. – Цит. изд. – Т. 2. – С. 71.

[33]Ibid., с. 72.

[34]Samyutta‑nikaya, II: Nidana Vagga, trans, and ed. Leon Feer, (London, 1888), p. 106.

[35]Edward Conze, Buddhism: its Essense and Development (Oxford, 1959), p. 40.

[36]Udana 8.13, quoted and trans, in Paul Steintha, Udanan (London, 1885), p. 81.

[37]Перевод С.К.Апта. Цит. по изд.: Платон. Сочинения в трех томах, том 2. – М.: Мысль, Философское наследие, 1970. – С. 142, 211a, b.

[38]«О философии», фрагмент 15.

[39]Поэтика, 1451b, 3. Перевод В.Г.Аппельрота. Цит. по изд.: Аристотель. Об искусстве поэзии. – М.: ГИХЛ, 1957. – С. 67–68.

[40]Ис. 6:3.

[41]Rudolf Otto, The Idea of the Holy, An Inquiry into the Non‑rational Factor in the Idea of the Divine and Its Relation to the Rational, trans. John W. Harvey (Oxford, 1923), pp. 29–30.

[42]Ис. 6:5.

[43]Исх. 4:10.

[44]См., напр., Пс. 28, 88, 92. Дагон – бог филистимлян.

[45]Ис. 6:8–9.

[46]См. Мат. 13:14–15.

[47]Надпись на клинописной табличке; quoted in Chaim Potok, Wanderings, History of the Jews (New York, 1978), p. 187.

[48]Ис. 6:12–13.

[49]Ис. 6:12.

[50]См. Ис. 10:5–6.

[51]Ис. 1:3.

[52]См. Ис. 1:11–15.

[53]Ис. 1:15–17.

[54]Ам. 7:12–17.

[55]Ам. 3:8.

[56]Ам. 8:7.

[57]Ам. 5:18.

[58]Ам. 3:1–2.

[59]См. Ос. 8:5.

[60]Ос. 6:6.

[61]Быт. 4:1.

[62]См. Ос. 2:23–24.

[63]Ос. 2:16–17.

[64]Ос. 1:2.

[65]Ос. 1:9.

[66]Ос. 13:2.

[67]Здесь: «как таковыми».

[68]См., напр., Иер. 10; Пс. 30:7, 113:12–16, 134:15.

[69]Примечания даны автором по переводу издания: John Bowker, The Religious Imagination and the Sense of God (Oxford, 1978), p. 73.

[70]4 Цар. 23:3‑13; 2 Пар. 34:14–21.

[71]Втор. 4:4–6.

[72]Втор. 7:2.

[73]Втор. 7:4–5.

[74]Втор. 28:63–67.

[75]2 Пар. 34:4–7.

[76]См. Исх. 23:33.

[77]Иис. 11:21–22.

[78]См. Иер. 25:7–8.

[79]См. Иер. 13:15–17.

[80]Иер. 1:6‑10.

[81]Иер. 23:9.

[82]Иер. 20:7, 9.

[83]В Китае даосизм и конфуцианство считали двумя гранями единой духовной традиции, определяющей душевное и общественное положение человека. Индуизм и буддизм тоже были взаимосвязаны; эту пару можно назвать видоизмененным язычеством.

[84]См. Иер. 2:31–32; 6:11; 12:7‑11; 14:7–9.

[85]Иер. 32:15.

[86]См. Иер. 44:15–19.

[87]Иер. 31:33.

[88]Иез. 1:4‑27.

[89]Иез. 3:14.

[90]Иез. 8:12.

[91]См. Пс. 136.

[92]Ис. 11:15–16.

[93]Ис. 46:1.

[94]См. напр., Ис. 45:6, 18, 22 и др.

[95]Ис. 43:10–11.

[96]Ис. 51:9‑10. Этот сюжет становится постоянным; см., в частности, Пс. 65:7, 74:13–14, 76:17; Иов. 3:8, 7:12.

[97]Ис. 58:8–9.

[98]Ис. 19:25.

[99]Исх. 33:20.

[100]См., напр., Исх. 33:18.

[101]См. Исх. 34:29–35.

[102]См. Исх. 40:34–35; Иез. 9:3.

[103]См., напр., Пс. 73 и 103.

[104]Исх. 25:8–9.

[105]В порядке упоминания см. Исх. 39:43; 40:2, 17; 31:3 и 31:17.

[106]Втор. 5:12–15.

[107]Втор. 14:1‑21.

[108]Прит. 8:22–23, 30–31.

[109]См. Прем. 24:3–6.

[110]Прем. 7:25–26.

[111]De Specialibus Legibus, 1:43.

[112]God Is Immutable, 62; Life of Moses, 1:75.

[113]Abraham, 121–123.

[114]The Migration of Abraham, 34–35.

[115]Shabbat, 31a.

[116]Aroth de Rabba Nathan, 6.

[117]Louis Jacobs, Faith (London, 1968), p. 7.

[118]Leviticus Rabba, 8:2; Sotah, 9b.

[119]Exodus Rabba, 34:1; Hagigah, 13b; Mekilta к «Исходу», 15:3.

[120]Baba Metzia, 59b.

[121]См. Пс. 138; Mishna Psalm 25:6; Tanhuma, 3:80.

[122]Комм, к Иов. 11:7; Mishna Psalm 25:6.

[123]Так считал, например, раввин Иоханан бен Наппаха: «Кто чрезмерно восхваляет Бога, будет с корнем вырван из мира сего».

[124]Рабба к «Бытию», 68:9.

[125]В.Berakoth, 10a; Leviticus Rabba, 4:8; Yalkut к Пс. 90:1; Exodus Rabba.

[126]1 Цар. 2:27.

[127]Ис. 43:14.

[128]Втор. 30:3.

[129]В.Migillah, 29а.

[130]Рабба к «Песни песней», 2; Jerusalem Sukkah, 4.

[131]Рабба к Числ., 11:2; Рабба к Втор., 7:2 на основе Прит. 8:34.

[132]Mekhilta de Rabbi Simon к Исх. 19:6; Деян. 4:32.

[133]Рабба к «Песни песней», 8:12.

[134]Yalkut к Песн. 1:2.

[135]Sitre к Втор. 36.

[136]A.Marmorstein, The Old Rabbink Doctrine of God, The Names and Attributes of God (Oxford, 1927), pp. 171–174.

[137]Niddah, 31b.

[138]Yalkut к 2 Цар. 22; В.Yoma, 22b; Yalkut к Есф. 5:2.

[139]Jacob E. Neusner, «Varieties of Judaism in the Formative Age», in Arthur Green, ed. Jewish Spirituality, 2 vols. (London, 1986, 1988), I, pp. 172–173.

[140]Sifre к Лев. 19:8.

[141]Mekhilta к Исх. 20:13.

[142]Pirke Aboth, 6:6; Horayot, 13a.

[143]Sanhedrin, 4:5.

[144]Baba Metziah, 58b.

[145]Arakin, 15b.

[146]Map. 1:10–11.

[147]Map. 1:15; буквальный перевод с греческого звучит даже более впечатляюще: «Царствие Божие здесь!»

[148]Geza Vermes, Jesus the Jew (London, 1973); Paul Johnson, A History of Jews (London, 1987).

[149]См. Мат. 5:17–19.

[150]Мат. 7:12.

[151]Т.Sof., 13:2.

[152]Мат. 17:2.

[153]Мат. 17:1–5.

[154]См. Мат. 17:20; Map. 11:22–23.

[155]Astasahasrika 15:293 in Edward Conze, Buddhism: its Essense and Development (Oxford, 1959), p. 125.

[156]Бхагавад‑гита, 11:15. Пер. Б.Смирнова.

[157]Op. cit., 11:15, 11:39.

[158]Oр. cit, 11:18.

[159]См. Гал. 1:11; 1:14.

[160]См., напр., Рим. 12:5; 1 Кор. 4:15; 2 Кор. 2:17.

[161]1 Кор. 1:24.

[162]Слова, вложенные в уста Павлу автором «Деяний» (Деян. 17:28); возможно, цитата из Эпименида Критского.

[163]1 Кор. 15:3.

[164]См., в частности, Рим. 6:4; 2 Кор. 5:17, Ефес. 2:15.

[165]«Совершившийся факт» (фр.).

[166]См. Кол. 1:24; Еф. 3:1, 3:13; 1 Кор. 1:13.

[167]См. Рим. 1:12–18.

[168]Фил. 2:6‑11.

[169]Иоан. 1:1–3.

[170]1 Иоан. 1:1.

[171]Автор имеет в виду не христианский, а еврейский праздник, называвшийся иначе «праздником седмиц» или «жатвы»; в этот день Бога не только славили за Синайский Завет, но и благодарили за новые земные плоды. – Прим. перев.

[172]Деян. 2:2–3.

[173]Деян. 2:9‑10.

[174]См. Деян. 2:17; Иоил. 2:28.

[175]Деян. 2:22–36.

[176]Деян. 7:48.

[177]«Новое порочное суеверие» (лат.).

[178]Quoted by A.D.Nock, Conversion, The old and the New in Religion from Alexander the Great to Augustine of Hippo (Oxford, 1933), p. 207.

[179]Ad Baptizandos, Homily 13:14; quoted by Wilfred Cantwell Smith, Faith and Belief (Princeton, 1979), p. 259.

[180]В пересказе Иринея («Опровержение ересей», 1.1.1). Почти все труды ранних «еретиков» были уничтожены и дошли до нас только в полемике их ортодоксальных оппонентов. Перевод (синодальный) прот. Преображенского. Цит. по изд.: Поснов М.Э. Гностицизм II века и победа христианской Церкви над ним. – Киев, 1917 [Репринт: Bruxelles: Жизнь с Богом, 1991]. – С. 686.

[181]См.: Ириней. Опровержение ересей, 7.21.4.

[182]Ibid., I.5.3.

[183]Ипполит. Обличение всех ересей, 8.15.1–2.

[184]См. Лук. 6:43.

[185]Ириней. Опровержение ересей, 1.27.2. Цит. по изд.: Потов М.Э. Указ. соч. – С. 691.

[186]Тертуллиан. Против Маркиона, 1.6.1. Перевод (синодальный) Н.Н.Щеглова. Цит. по изд.: Поснов М.Э. Указ. соч. – С. 400.

[187]Ориген. Против Цельса, 1.9.

[188]Климент Александрийский. Увещания эллинам, 1.8.4.

[189]Ibid., 10.106.4.

[190]Климент Александрийский. Педагог, 2.3.381. Перевод (синодальный) Н.Н.Корсунского. Цит. по изд.: Климент Александрийский. Педагог. – Б/м.: Учебно‑информационный экуменический центр ап. Павла, 1996. – С. 142.

[191]Климент Александрийский. Увещания эллинам, 1.8.4.

[192]См.: Ириней. Опровержение ересей, 5.16.2.

[193]Мат. 19:12.

[194]Эннеады, 5.6.

[195]Ibid., 5.3.11.

[196]Ibid., 7.3.2.

[197]Эннеады, 5.2.1. Перевод под ред. проф. Г.В.Малеванского. Цит. по изд.: Плотин. Избранные трактаты в 2‑х томах. – М.: РМ, 1994. – Т. 1. – С. 27.

[198]См. Эннеады, 4.3.9.

[199]Ibid., 4.3.9.

[200]Ibid., 6.7.37.

[201]Ibid., 6.9.9. Цит. по изд.: Плотин. Указ. соч. – Т. 2. – С. 140.

[202]Ibid., 6.9.4. – Указ соч. – С. 131.

[203]Jaroslav Pelikan, The Christian Tradition, A History of Development of Doctrine, 5 vols., I. The Emergence of the Catholic Tradition (Chicago, 1971).

[204]По свидетельству Григория Нисского.

[205]В письмах к единомышленнику Евсевию, цит. по изд.: Robert С. Gregg, Dennis E. Groh, Early Arianism, A View of Salvation (London, 1981), p. 66.

[206]Арий. Послание к Александру, 2.

[207]Прит. 8:22.

[208]Иоан. 1:3.

[209]Иоан. 1:2.

[210]См. Фил. 2:6‑11.

[211]Арий. Послание к Александру, 6.2.

[212]Афанасий. Против язычников, 41.

[213]См.: Афанасий. О Вочеловечении, 54.

[214]Первоначальная версия отличается от того манифеста доктрины, который принято обычно называть Никейским символом веры, хотя на самом деле он был окончательно принят позднее, на Константинопольском соборе 381 г.

[215]Афанасий. О соборах Ариминском и Селевкийском, 41.1.

[216]Афанасий. О житии Антония, 67.

[217]См. 1 Кор. 2:7. – Прим. перев.

[218]Василий Великий. О Святом Духе, 28.66.

[219]Ibid.

[220]Григорий Нисский. Против Евномия, 3. Евномий – основатель одной из арианских сект (ок. 335–398 гг.). – Прим. перев.

[221]Григорий Нисский. Ответ на вторую книгу Евномия.

[222]Григорий Нисский. О жизни Моисея законодателя, 2.164.

[223]Василий Великий. Письма, 234.1.

[224]Григорий Назианзин. Проповеди, 31.20.

[225]Григорий Нисский. Нет трех богов.

[226]G.L.Prestige, God in Patristic Thought (London, 1952), p. 300.

[227]См. Григорий Нисский. Нет трех богов.

[228]Григорий Назианзин. Проповеди, 40:41.

[229]Там же, 29:6‑10.

[230]Василий Великий. Письма, 38:4.

[231]Аврелий Августин. О Троице, VII:4–7.

[232]Исповедь, I.I (1); Цитируется по изд.: Исповедь Блаженного Августина. – М.: Renaissance, 1991; под ред. А.А.Столярова. – С. 53.

[233]Ibid., VIII: VII (17). – Указ. соч. – С. 202.

[234]Ibid., VIII: XII (28). – Указ. соч. – С. 210.

[235]Освобождение от напряжения, вызванного подавляемыми эмоциями, при помощи проигрывания конфликтных ситуаций. – Прим. перев.

[236]Рим. 13:13–14.

[237]Ibid., VIII: XII (29). – Указ. соч. – С. 211.

[238]Ibid., X: XVII (26). – Указ. соч. – С. 253.

[239]Ibid., X: XXVII (38). – Указ. соч. – С. 261.

[240]Ibid.

[241]«О Троице», VIII: II.3

[242]Ibid.

[243]Ibid., Х: Х.14.

[244]Ibid., Х:Х1.18.

[245]Ibid.

[246]Andrew Louth, The Origins of the Christian Mystical Tradition (Oxford, 1983), p.79.

[247]Блаженный Августин, О Троице, XIII.

[248]Ibid.

[249]Энхидридон, 26–27. Цит. по изд.: Блаженный Августин: Энхиридион, или о Вере, Надежде и Любви. – Киев: УЦИММ‑ПРЕСС – ИСА, 1996. – С. 304–305.

[250]О женском убранстве, I, 1. Перевод Э.Юнца. Цит. по изд.: Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. Избранные сочинения. – М.: Прогресс, 1994. – С. 345.

[251]Августин. Письма, 243:10.

[252]Августин. О Книге Бытия буквально, 1Х:5.9.

[253]Послание 9 (Титу иерарху). Перевод Г.М.Прохорова. Цит. по изд.: Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии. Послания. – СПб.: Алетейя, 2001. – С. 255–257.

[254]Ibid.

[255]О небесной иерархии, I. См. цит. изд.

[256]Дионисий. О божественных именах, II.7.

[257]Ibid., VII.3.

[258]Ibid, XIII.3.

[259]Ibid., VII, 3. Перевод д. ф. н. Г.М.Прохорова. Цит. по изд.: Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. – СПб.: Глаголъ, 1994. – С. 246–247.

[260]Ibid., I.I.

[261]Ареопагит. О мистическом богословии, 3. Цит. по изд.: Дионисий Ареопагит. Цит. соч. – С. 357.

[262]Дионисий. О божественных именах, IV, 3.

[263]Максим Исповедник, О различных трудных местах у святых Дионисия и Григория. Ambigua, Migne, PG 91. 1088с.

[264]Muhammad ibn Ishaq, Sira, 145, quoted in A.Guilaume, trans., The Life of Muhammad (London, 1955), p. 160.

[265]Коран, 96:1–5; здесь и далее цитируется по изд.: Коран. Перевод смыслов и комментарии Валерии Пороховой, 1997.

[266]Ибн Исхак. Сира, 153. Перевод Вл. В.Полосина. Цитируется по изд.: Ибн Хишам. Жизнеописание господина нашего Мухаммада, посланника Аллаха (Сират саййидина Мухаммад расул Аллах) // Хрестоматия по исламу. – М.: Наука, 1994. – С. 19.

[267]Ibid.

[268]Jalal ad‑Din Suyuti, al‑itiqan fi'ulum al aq'ran in Rodinson, Mohammed, trans. Anne Carter (London, 1971), p. 74.

[269]Bukhari, Hadith, 1.3, quoted in Martin Lings, Muhammad, His Life Based On the Earliest Sources (London, 1983), pp. 44–45.

[270]«Expostulation and Reply».

[271]Коран, 75:16–19.

[272]См. Коран, 42:5 (7):

«Внушением тебе Мы ниспослали

Коран арабский,

чтобы (им) ты мог увещевать

Мать городов и все, что вокруг нее…»

[273]См. Коран, 88:21.

[274]См. Коран, 96:6–8:

«Но нет же! Переступает все пределы человек,

Себе приписывая все, чем он богат и знатен».

[275]Коран, 80:17–32.

[276]См. Коран, 92:17–18, 9:104(103), 63:9, 102:1.

[277]См. Коран, 24:1, 45(46).

[278]Коран, 2:164.

[279]Коран, 20:113–114.

[280]Ibn Ishaq, Sira 227 in Guillaume, trans., The Life of Muhammad, p. 159.

[281]Ibid., 228, p. 158.

[282]George Steiner, Real Presences. Is there anything in what we say? (London, 1989), pp. 142‑43.

[283]Коран, 53:19–20, 23.

[284]Karen Armstrong, Muhammad: A Western Attempt to Understand Islam (London, 1991), pp. 108‑17.

[285]Коран, 109:2, 6.

[286]Коран, 112.

[287]Quoted in Seyyed Hossein Nasr, «God» in Islamic Spirituality: Foundation (London, 1987), p. 321.

[288]Коран, 2:115.

[289]Коран, 55:26–27.

[290]Коран, 24:35.

[291]Armstrong, Muhammad, pp. 21–44; 86–88.

[292]Коран, 29:46.

[293]Ibn Ishaq, Sira 362 in Guillaume, trans., A Life of Muhammad, p. 246.

[294]Так Мухаммад Асад переводил выражение ахл ал‑китаб, «люди Писания».

[295]Коран, 2:135–136; Ибрахим, Исмаил, Исхак, Йакуб, Муса, Иса – в Коране соответственно Авраам, Измаил, Исаак, Иаков, Моисей и Иисус.

[296]Коран, 2:256.

[297]Аli Shariati, Наjj, trans. Laleh Bakhtiar (Teheran, 1988), pp. 54–56.

[298]См. Коран 33:35.

[299]Цит. по изд.: Башир Самбо, Мохаммед Хигаб. Наука о хадисах Пророка Мухаммада. – К.: Ансар Фаундейшн. – 2001. – С. 160.

[300]1 Иоан. 1:1–2.

[301]Коран, 13:11.

[302]W. Montgomery Watt, Free Will and Predestination in Early Islam (London, 1948), p. 139.

[303]Abu al‑Hasan ibn Ismail al Ashari, Malakat 1.197, quoted in S.H.Nasr, «Theology, Philosophy and Spirituality» in ed. S.H.Nasr, Islamic Spirituality: Manifestations (London, 1991), p. 411.

[304]Перевод А.В.Сагадеева. Цит. по изд.: Аль‑Кинди. О первой философии // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XII вв. – М.: Соцэкгиз, 1961. – С. 59.

[305]Занятно, что противника ар‑Рази в том споре тоже звали ар‑Рази – совпадение имен объяснялось тем, что оба родились в Рее.

[306]Quoted in Azim Nanji, «Ismailism», in ed. S.H.Nasr, Islamic Spirituality: Foundation (London, 1987), pp. 195‑96.

[307]Cm. Henri Corbin, Spiritual Body and Celestial Earth, From Mazdean Iran to Shiite Iran, trans. Nancy Pearson, (London, 1990), pp. 51–72.

[308]Ibid., p. 51.

[309]Rasa'il I, 76, quoted in Majid Fakhry, A History of Islamic Philosophy (New York and London, 1970), p. 193.

[310]Rasa'il IV, 42, in ibid., p. 187.

[311]Метафизика, XII, 1074b, 32. Перевод под ред. В.Ф.Асмуса. Цит. по изд.: Аристотель. Сочинения в 4‑х томах. – М.: Мысль, 1976. – Т. 1. – С. 316.

[312]Ал‑Мункиз мин ад‑далал. Перевод А.В.Сагадеева. Цитируется по изд.: Ал‑Газали. Избавляющий от заблуждения // Григорян С. Н. Из истории философии Средней Азии и Ирана VII–XII вв. – М.: Издательство АН СССР, 1960. – С. 212.

[313]Quoted in John Bowker, The Religious Imagination and the Sense of God (Oxford, 1978), p. 202.

[314]Ал‑Мункиз мин ад‑далал. – Ал‑Газали. Цит. изд. – С. 244.

[315]John Bowker, The Religious Imagination and the Sense of God (Oxford, 1978), p. 222–226.

[316]Коран, 24:35.

[317]Коран, 28:88.

[318]Мишкат ал‑анвар: Mishkat al‑anwar, quoted in Fakhry, A History of Islamic Philosophy, p. 278.

[319]Перевод Г.Липш. Цитируется по изд.: Галеви Иегуда, рабби. Кузари. – Иерусалим: Шамир, 5750 (1990). – С. 92–93.

[320]Коран, 3:7.

[321]Коран, 42:11.

[322]Listed in Fakhry, A History of Islamic Philosophy, p. 278.

[323]Приводятся по: Julius Guttman, Phibsophies of Judaism, the History of Jewish Philosophy from Biblical Times to Franz Rozenzweig, trans. David W. Silverman (London and New York, 1964), p. 179.

[324]Quoted in Abelson, The Immanence of God in Rabbinic Literature, p. 245.

[325]Об умонастроениях во время ранних крестовых походов см. Karen Armstrong, Holy War, The Crusades and their Impact on Today's World (New York, 1991, London, 1992), pp. 49–75.

[326]Exposition of the Celestial Hierarchy, 2.1.

[327]eriphsean, Migne, PL, 426 С‑D.

[328]Ibid., 4287 B.

[329]Ibid., 680 D – 681 A.

[330]Ibid.

[331]См.: Лосский Вл… Очерк мистического богословия Восточной Церкви // Богословские труды. Сб. 8. – М., 1972.

[332]Монологион, I. Перевод И.В.Купреевой. Цитируется по изд.: Ансельм Кентерберийский. Сочинения. – М.: Канон, 1995. – С. 39.

[333]Прослогион, I. – Ансельм Кентерберийский. Цит. изд. – С. 128.

[334]Прослогион, II; комм, к Ис. 7:9: «Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверились».

[335]John Macquarrie, In Search of Deity; An Essay in Dialectical Theism (London, 1984), pp. 201‑2.

[336]Письмо Бернара Клервоского папе от лица архиепископа Реймского и других. Перевод Н.А.Сидоровой. Цит. по изд.: Абеляр Петр. История моих бедствий. – М.: Издательство АН СССР, 1959. – С. 135.

[337]Письмо Бернара Клервоского магистру Гвидо де Кастелло. – Ibid. – С. 136.

[338]Armstrong, Holy War, pp. 199–234.

[339]DePotentia, q.7, a.5. ad.14.

[340]Перевод С.И.Еремеева. Цит. по изд.: Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть I. Вопросы 1‑43. – Киев: Эльга – Ника‑центр; М.: Элькор‑МК, 2002. – С. 168.

[341]Путеводитель души к Богу, 6.2.

[342]Ibid., 3.1. Перевод В.Л.Задворного. Цит. по изд.: Бонавентура. Путеводитель души к Богу. – М.: Греко‑латинский кабинет Ю.А.Шичалина, 1993. – С. 91.

[343]Ibid., 1.7. – Цит. изд. – С. 57.

[344]John Macquarrie, Thinking About God (London, 1957), p. 34.

[345]Hagigah 14b, с фрагментами из Пс. 101:7, 116:15, 25:16.

[346]Quoted in Louis Jacobs, ed., The Jewish Mystics (Jerusalem, 1976, London, 1990), p. 23.

[347]2 Кор. 12:2–4.

[348]Песн. 5:10–15.

[349]Translated in T. Carmi, ed. and trans., The Penguin Book of Hebrew Verse (London, 1981), p. 199.

[350]Коран, 53:13–18.

[351]«Исповедь», IX. X (24); цит. по изд.: Исповедь Блаженного Августина. – М.: Renaissance, 1991; под ред. А.А.Столярова. – С. 228.

[352]Joseph Campbell (with Bill Moyers), The Power of Myth (New York, 1988), p. 85.

[353]Annemarie Schimmel, And Muhammad Is His Messenger: The Veneration of the Prophet in Islamic Piety (Chapel Hill and London, 1985), pp. 161‑75.

[354]Исповедь, IX: X (24). Цит. изд. – С. 228.

[355]Ibid., IX: X (25). – С. 228–229.

[356]Morals on Job, V.66.

[357]Ibid., XXIV. 11.

[358]Homilies on Ezekiel, II, ii, 1.

[359]Commentary on the Song of Songs, 6.

[360]Epistle 234.1.

[361]On Prayer, 67.

[362]Ibid., 71.

[363]Ambigua, PG. 91. 1088c.

[364]Peter Brown with Sabine MacCormack, «Artifices of Eternity», in Brown, Society and the Holy in Late Antiquity (London, 1992), p. 212.

[365]Nicephoras, Greater Apology for the Holy Images, 70.

[366]Theological Orations I.

[367]Ethical Orations 1.3.

[368]Orations 26.

[369]Ethical Orations, 5.

[370]Hymns of Divine Love 28.114–115, 160–162.

[371]Encyclopaedia of Islam (1st ed. Leiden 1913), entry under «Tasawwuf».

[372]Trans. R.A.Nicholson, quoted in A.J.Arberry, Sufism, An Account of the Mystics of Islam (London, 1950), p. 43.

[373]Quoted in R.A.Nicholson, The Mystics of Islam (London, 1963 ed.), p. 115.

[374]Narrative, quoted in Marshall G.S.Hodgson, The Venture of Islam, Conscience and History in a World Civilization, 3 vols. (Chicago, 1974), I., p. 404.

[375]Quoted in Arberry, Sufism, p. 60.

[376]Иоан. 14:6.Иоан. 14:6.

[377]Quoted in Nicholson, The Mystics of Islam, p. 151.

[378]Quoted in Arberry, Sufism, p. 60.

[379]Коран, 2:32(34).

[380]Hiqmat al‑Ishraq, quoted in Henri Corbin, Spiritual Body and Celestial Earth, From Mazdean Iran to Shiite Iran, trans. Nancy Pearson, (London, 1990), pp. 168‑69.

[381]См.: Элиаде, Мирча. Шаманизм. – К.: София, 2000.

[382]J.‑P. Sartre, The Psychology of the Imagination (London, 1972), passim.

[383]Futuhat al Makkiyah II, 326, quoted in Henri Corbin, Creative Imagination in the Sufism of Ibn Arabi, trans. Ralph Manheim (London, 1970), p. 330.

[384]The Diwan, Interpretation of Ardent Desires, in ibid., p. 138.

[385]«Новая жизнь». Перевод И.Н.Голенищева‑Кутузова. Цит. по изд.: Данте Алигьери. Малые произведения. – М.: Наука, 1968. – С. 7.

[386]Ibid., С. 6–7.

[387]«Рай», XVII, 13–18. Перевод М.Лозинского.

[388]William Chittick, «Ibn al‑Arabi and His School» in Sayyed Hossein Nasr, ed. Islamic Spirituality: Manifestations (New York and London, 1991), p. 61.

[389]См. Коран 18:64(65) и далее.

[390]Quoted in Henri Corbin, Creative Imagination in Ibn al‑Arabi, p. 111.

[391]Chittick, «Ibn Arabi and His School», in Nasr, ed., Islamic Spirituality, p. 58.

[392]Majid Fakhry, A History of Islamic Philosophy (New York and London, 1970), p. 282.

[393]Quoted in R.A.Nicholson, The Mystics of Islam, p. 105.

[394]Коран, 2:115.

[395]R.A.Nicholson, ed., Eastern Poetry and Prose (Cambridge, 1922), p. 148.

[396]Перев. с перс. Наума Гребнева. Цит. по изд.: Джалаладдин Руми. Поэма о скрытом смысле. – М.: Наука, 1986. – С. 6.

[397]This Longing, Teaching Stories and Selected Letters of Rumi, trans. and ed. Coleman Banks and John Moyne (Putney, 1988), p. 20.

[398]«Song of Unity», quoted in Gershom Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism, 2nd ed., (London, 1955), p. 108.

[399]Ibid., p. 11.

[400]In Gershom Scholem, ed. and trans. The Zohar, The Book of Splendour (New York, 1949), p. 27.

[401]Ibid.

[402]Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism, p. 136.

[403]Ibid., p. 142.

[404]Quoted in J.С.Clark, Meister Eckhart, An Introduction to the Study of his Works with an Anthology of his Sermons (London, 1957), p. 28.

[405]Simon Tugwell, «Dominican Spirituality», in Louis Dupre and Don E. Saliers, eds. Christian Spirituality III (New York and London, 1989), p. 28.

[406]Quoted in Clark, Meister Eckhart, p. 40.

[407]Sermon, «Qui Audit Me Non Confundetur», in R.B.Blakeney, trans., Meister Eckhart, A blew Translation (New York, 1957), p. 204.

[408]Ibid., p. 288.

[409]«On Detachment», in Edmund Coledge and Bernard McGinn, eds. and trans. Meister Eckhart, the Essential Sermons, Treatises and Defense (London, 1981), p. 87.

[410]Theophanes, PG. 932D; курсив К.Армстронг.

[411]Homily, 16.

[412]«Триады в защиту священно‑безмолвствующих», 1.3.47. Перев. В.Вениаминова. Цит. по изд.: Палама Григорий. Триады в защиту священно‑безмоластвующих. – М.: Канон, 1995. – С. 110.

[413]Majma'at al‑Rasail, quoted in Majid Fakhry, A History of Islamic Philosophy (New York and London, 1970), p. 351.

[414]Marshall G.S.Hodgson, The Venture of Islam, Conscience and History in a World Civilization, 3 vols. (Chicago, 1974), II, pp. 334‑60.

[415]Kitab al hikmat ak‑arshiya, quoted in Henri Corbin, Spiritual Body and Celestial Earth, From Mazdean Iran to Shiite Iran, trans. Nancy Pearson (London, 1990), p. 166.

[416]Quoted in M.S.Raschid, Iqbal's Concept of God (London, 1981), pp. 103‑4.

[417]Quoted in Gershom Sholem, Major Trands in Jewish Mysticism, 2nd ed. (London, 1955), p. 253.

[418]Ibid., p. 271. О лурианской каббале см. тж. Scholem, The Messianic Idea in Judaism and Others Essays in Jewish Spirituality (New York, 1971), pp. 43–48; R.J.Zwi Weblosky, «The Safed Revival and its Aftermath», in Arthur Green, ed., Jewish Spirituality, 2 vols. (London, 1986, 1988), II; Jacob Katz, «Halakah and Kabbalah as Competing Disciplines of Study», in ibid.; Laurence Fine, «The Contemplative Practice of Yehudim in Lurianic Kabbalah», in ibid.; Louis Jacobs, «The Uplifting of the Sparks in later Jewish Mysticism», in ibid.

[419]The Mountain of Contemplation, 4.

[420]Перев. с лат. К.П.Победоносцева. Цит. по изд.: Фома Кемпийский. О подражании Христу. – Bruxelles: Жизнь с Богом, 1993. – С. 2.

[421]Cf.: Richard Kieckhafer, «Major Currents in Late Medieval Devotion», in Jill Raitt, ed., Christian Spirituality: High Middle Ages and reformation (New York and London, 1989), p. 87.

[422]Julian of Norwich, Revelations of Divine Love, trans. Clifton Wolters (London, 1981), 15, pp. 87–88.

[423]Enconium Sancti Tomae Aquinatis, quoted in William J. Bouwsme, «The Spirituality of Renaissance Humanism», in Raitt, Christian Spirituality, p. 244.

[424]В письме к своему брату Герадо от 2 декабря 1348 года. Quoted in David Thompson, ed., Petrarch, a Humanist among Princes: An Anthology of Petrarch's Letters and Translations from His Works (New York, 1971), p. 90.

[425]Quoted in Charles Trinkaus, The Poet as Philosopher: Petrarch and the Formation of Renaissance Consciousness (New Haven, 1979), p. 87.

[426]«Об ученом незнании», 1.22. Перевод В.В.Бибихина. Цит. по изд.: Николай Кузанский. Сочинения в двух томах. – М: Мысль, 1979. – Т. 1. – С. 84.

[427]«О возможности‑бытии». Перевод А.Ф.Лосева. – Николай Кузанскип. Цит. изд. – Т. 2. – С. 145.

[428]Norman Cohn, Europe'sinner Demons (London, 1976).

[429]Quoted in Alister E. McGrath, Reformation Thought, An Introduction (Oxford and New York, 1988), p. 73.

[430]Commentary on Psalm, 90:3.

[431]Commentary on Galatians 3:19.

[432]Quoted in McGrath, Reformation Thought, p. 74.

[433]1 Кор. 1:25.

[434]Heidelberg Disputation, 21.

[435]Ibid., 19–20.

[436]Ibid.

[437]Quoted in Jaroslav Pelikan, The Christian Tradition, A History of the Development of Dogma, 5 vols., IV, Reformation of Church and Dogma (Chicago and London, 1984), p. 156.

[438]Commentary on Galatians, 2:16.

[439]Ethical Orations 5.

[440]Small Catechism, 2.4. Quoted in Pelikan, Reformation of Church, p. 161.

[441]Alastair E. McGrath, A Life of John Calvin, A Study in the Shaping of Western Culture (Oxford, 1990), p. 7.

[442]Quoted in McGrath, ibid., p. 251.

[443]I, xiii, 2. Перевод Г.В.Вдовиной. Цит. по изданию: Кальвин Жан. Наставление в христианской вере. – М.: Изд‑во Российского Государственного Гуманитарного Университета, 1997. – Т. 1. – Кн. I и II. – С. 114.

[444]Quoted in Pelikan, Reformation of Church, p. 327.

[445]Zinzendorf, quoted in ibid., p. 326.

[446]Quoted in McGrath, Reformation Thought, p. 87.

[447]McGrath, A life of Calvin, pp. 90.

[448]William James, The Varieties of Religious Experience, ed. Martin E. Marty (New York and Harmondsworth, 1982), pp. 127‑85.

[449]John Bossy, Christianity in the West, 1400–1700 (Oxford and New Yorl, 1985), p. 96.

[450]McGrath, A Life of Calvin, pp. 209‑45.

[451]R.C.Lovelace, «Puritan Spirituality: the Search for a Rightly Reformed Church», in Louis Dupre and Don E. Saliers, eds., Christian Spirituality: Post Reformation and Modern (New York and London, 1989), p. 313.

[452]The Spiritual Exercies 230.

[453]Quoted in Hugo Rahner SJ, Ignatius the Theologian, trans. Michael Barry (London, 1968), p. 23.

[454]Accademia del Cimento: естественнонаучная академия во Флоренции (1657–1667 гг.). – Прим. перев.

[455]Quoted in Pelikan, The Christian Doctrine and Modern Culture (Since 1700) (Chicago and London, 1989), p. 39.

[456]Lucien Febvre, The Problem of Unbelief in the Sixteenth Century, the Religion of Rabelais, trans. Beatrice Gottlieb (Cambridge, Mass., and London, 1982), p. 351.

[457]Cf. ibid., pp. 355‑6.

[458]Quoted in J.С.Davis, Fear, Myth and History, the Ranters and the Historians (Cambridge, 1986), p. 114.

[459]McGrath, A Life of John Calvin, p. 131.

[460]Громкое судебное дело (фр.).

[461]Quoted in Robert S. Westman, «The Copernicans and the Churches», in David C. Lindberg and Ronald E. Numbers, eds., God and Nature; Historical Essays in the Encounter Between Christianity and Science (Berkeley, Los Angeles and London, 1986), p. 87.

[462]Пс. 95:10; Еккл. 1:5; Пс. 103:19.

[463]William R. Shea, «Galileo and the Church», in Lindberg and Numbers, eds., God and Nature, p. 125.

[464]«Мемориал». Перевод С.Долгова. Цит. по изд.: Паскаль Блез. Мысли. – М.: REFL‑book, 1994. – С. 61.

[465]Ibid.

[466]Ibid., 198.

[467]«Мысли», 418. Перевод О.Хомы. Ibid., С. 131, 132.

[468]Ibid., С. 271, 272.

[469]Ibid., С. 135.

[470]Рим. 1:19–20.

[471]«Рассуждение о методе», 2.6.19. Перевод В.В.Соколова. Цит. по изд.: Декарт Рене. Избранные произведения. – М.: ГИПЛ, 1950. – С. 286.

[472]Перевод Г.Г.Слюсарева и А.П.Юшкевича. Цит. по изд.: Декарт Рене. Рассуждение о методе с приложением. Диоптрика, Метеоры, Геометрия. – М.: Издательство АН СССР, 1953. – С. 191.

[473]Ibid., С. 191.

[474]Quoted in A.R.Hall and L.Tilling, eds., The Correspondence of Isaac Newton, 3 vols. (Cambridge, 1959‑77), December 10, 1692, III, pp. 234‑35.

[475]January 17, 1693, in ibid., p. 240.

[476]Перевод с лат. А.Н.Крылова. Цит. по изд.: Ньютон Исаак. Математические начала натуральной философии. – М.: Наука, 1989. – С. 659, 660, 661.

[477]«Corruptions of Scripture», quoted in Richard S. Westfall, «The Rise of Science and Decline of Orthodox Christianity. A Study of Kepler, Descartes and Newton», in David C. Lindberg and Ronald L. Numbers, eds., God and Nature; Historical Essays on the Encounter between Christianity and Science (Berkeley, Los Angeles and London, 1986), p. 251.

[478]Ibid., рр. 231‑32.

[479]Quoted in Jaroslav Pelikan, The Crhistian Tradition, A History of the Development of Doctrine, 5 vols., V Christian Doctrine and Modern Culture (Since 1700) (Chicago and London, 1989), p. 66.

[480]bid., p. 105.

[481]bid., p. 101.

[482]bid., p. 103.

[483]Перевод А.Штейнберга. Цит. по изданию: Мильтон Джон. Потерянный рай. – М.: Художественная литература, 1982. – С. 83–84.

[484]Шотландский писатель‑мистик XVIII в., духовный учитель‑предтеча Клайва С. Льюиса. – Прим. ред.

[485]Ст. «Религия». Перевод С.Я.Штейнман‑Топштейн. Цит. по изд.: Вольтер. Философские сочинения. – М.: Наука, 1988. – С. 706.

[486]Ibid., с. 645.

[487]Цит. по изд.: Таранов П.С. 120 философов: Жизнь, судьба, учение. Анатомия мудрости. – Симферополь: Таврия, 1996. – Т. 2. – С. 243.

[488]Перевод с лат. М.Лопаткина. Цит. по изд.: Спиноза Бенедикт. Богословско‑политический трактат. – Минск: Литература, 1998. – С. 36.

[489]Quoted in Pelikan, Christian Doctrine and Modern Culture, p. 60.

[490]Ibid., p. 221.

[491]Quoted in Sherwood Eliot Witt, ed., Spiritual Awakening: Classic Writings of the eighteenth century devotions to inspire and help the twentieth century reader (Tring, 1988), p. 9.

[492]Albert С Outler, ed., John Wesley: Writings, 2 vols. (Oxford and New York, 1964), pp. 194‑96.

[493]Pelikan, Christian Doctrine and Modern Culture, p. 125.

[494]Ibid., р. 126.

[495]Quoted in George Tickell SJ, The Life of Blessed Margaret Mary (London, 1890), p. 258.

[496]Ibid., p. 221.

[497]Samuel Shaw, Communion With God, quoted in Albert С. Outler, «Pietism and Enlightenment: Alternatives to Tradition», in Louis Dupre and Don E. Saliers, eds., Christian Spirituality: Post Reformation and Modem (New York and London, 1989), p. 245.

[498]Ibid., p. 248.

[499]Norman Cohn, The Pursuit of the Millennium, Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchysts of the Middle Ages (London, 1970 ed.), p. 172.

[500]Ibid., р. 173.

[501]Ibid., р. 174.

[502]Ibid., р. 290.

[503]Ibid., р. 303.

[504]Ibid., р. 304.

[505]Ibid., р. 305.

[506]Манера выражаться (фр.).

[507]Quoted in Wirt, ed., Spiritual Awakening, p. 110.

[508]Quoted in ibid., p. 113.

[509]Alan Heimart, Religion and the American Mind. From the Great Awakening to the Revolution (Cambridge, Mass., 1968), p. 43.

[510]Просветление (франц., нем.).

[511]«An Essay on the Trinity», quoted in ibid., pp. 62–63.

[512]Quoted in ibid., p. 101.

[513]Remarks of Alexander Gordon and Samuel Quinsey, quoted in ibid., p. 167.

[514]Gershom Sholem, Sabbati Sevi (Princeton, 1973).

[515]Quoted in Gershom Sholem, «Redepmtion Through Sin», in The Messianic Idea in Judaism and Other Essays on Jewish Spirituality (New York, 1971), p. 124.

[516]Ibid., p. 130.

[517]Ibid.

[518]Ibid.

[519]Ibid., p. 136.

[520]Quoted in Scholem, «Neutralisation of Messianism in Early Hasidism», in ibid., p. 190.

[521]Scholem, «Devekut or Communion with God», in ibid., p. 207.

[522]Louis Jacobs, «The Uplifting of the Sparks», in Arthur Green, ed., Jewish Spirituality, 2 vols. (London, 1986, 1988), II, pp. 118‑21.

[523]Ibid., p. 125.

[524]Sholem, «Devekuth», in The Messianic Idea in Judaism, pp. 226‑27.

[525]Arthur Green, «Typologies of leadership and the Hasidic Zaddick», in Jewish Spirituality II, p. 132.

[526]Sifra De‑Zenuita, trans. R.J.Za. Werblowsky, in Louis Jacobs, ed., The Jewish Mystics (Jerusalem, 1976 and London, 1990), p. 171.

[527]Ibid., p. 174.

[528]«Постижение истории». Arnold H. Toynbee, A Study of History, 12 vols. (Oxford 1934‑61), X, p. 128.

[529]Albert Einstein, «Strange is Our Situation Here on Earth», in Jaroslav Pelikan, ed., Modern Religios Thought (Boston, 1990), p. 204.

[530]Quoted in Rachel Elin, «HaBaD: the Contemplative Ascent to God», in Green, ed., Jewish Spirituality II, p. 161.

[531]Ibid., p. 196.

[532]Quoted in Michael J. Buckley, At the Origins of Modern Atheism (New Haven and London, 1987), p. 225.

[533]Настроение (фр.).

[534]Перевод с франц. П.С.Попова. Цит. по изд.: Дидро Дени. Сочинения в двух томах. – М.: Мысль, 1968. – Т. 1. – С. 303–304.

[535]Ibid., с. 301.

[536]Перевод с франц. П.С.Юшкевича. Цит. по изд.: Гольбах Поль Анри. Избранные произведения в двух томах. – М.: Соцэкгиз, 1963. – Т. 1. – С. 61.

[537]Ibid., с. 387.

[538]Высшие совершенства (фр.).

[539]Ibid., с. 468.

[540]Человек могущественный (фр.) – термин Гольбаха.

[541]Ibid., с. 375.

[542]Ibid., с. 492–493.

[543]«Мне эта гипотеза не понадобилась» (фр.).

[544]М.R.Abrams, Natural Supernaturalism: Tradition and Revolution in Romantic Literature (New York, 1971), p. 66.

[545]November 22, 1817, in The Letters of John Keats, ed. H.E.Rollins, 2 vols. (Cambridge, Mass., 1958), pp. 184‑85.

[546]To George and Thomas Keats, December 21 (27?), 1817, in ibid., p. 191.

[547]The Prelude II, 256‑64.

[548]«Строки, написанные на расстоянии нескольких миль от Тинтернского аббатства при повторном путешествии на берега реки Уай», 37–49. Перевод В.Рогова. Цит. по изд.: Поэзия английского романтизма. – М.: Художественная литература, 1975. – С. 231.

[549]Wordsworth, «Expostulation and Reply»; «The Tables Turned».

[550]«Строки, написанные на расстоянии нескольких миль от Тинтернского аббатства…», 94‑102. – Op. at. – С. 232.

[551]См. «Ode to Duty», The Prelude XII, 316.

[552]«Песни Познания», «Вступление». Перевод В.Л.Топорова. Цит. по изд.: Блейк, Уильям. Стихи. – М.: Прогресс. – 1982. – С. 147.

[553]Jerusalem, 33:1‑24.

[554]Ibid., 96:23–28.

[555]F.D.E.Schleiermacher, The Christian Faith, trans. H.R.Macintosh and J.S.Steward (Edinburgh, 1928).

[556]Ibid., p. 12.

[557]Albrecht Ritschl, Theology and Metaphysics, 2nd ed. (Bonn, 1929), p.

[558]Quoted in John Macquarrie, Thinking About God (London, 1978), p. 162.

[559]«К критике гегелевской философии права. Введение». Цит. по изд.: Маркс Карл, Энгельс Фридрих. Собрание сочинений. – М.: Политиздат, 1984. – Т. 1. – С. 415.

[560]«Веселая наука», 125. Перевод К.А.Свасьяна. Цит. по изд.: Ницше Фридрих. Сочинения в двух томах. – М.: Мысль, 1997. – Т. 1. – С. 592.

[561]Перевод А.В.Михайлова. Цит. по изд.: Ницше Фридрих. Антихристианин // Сумерки богов. – М.: ИПЛ, 1990. – С. 32.

[562]Перевод В.В.Бибихина. Цит. по изд.: Фрейд Зигмунд. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. – М.: ИПЛ, 1990. – С. 142.

[563]«Так говорил Заратустра», Часть IV, «Волшебник». Цит. по изд.: Ницше Фридрих. Избранные сочинения в 2‑х томах. – М.: Сирин, 1991. – Т. 1. – С. 204, 207.

[564]Alfred, Lord Tennyson, In Memoriam LIV, 18–20.

[565]Matthew Arnold (1822–1888) – английский поэт, эссеист и критик. – Прим. ред.

[566]Письмо к Н.Д.Фонвизиной (конец января – 20‑е числа февраля 1854 г., Омск). Цит. по изд.: Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в тридцати томах. – Л.: Наука, 1985. – Т. 28. Письма 1832–1859 гг. – С. 176.

[567]Michael Gilsenan, Recognizing Islam, Religion and Society in the Modern Middle East (London and New York, 1985 ed.), p. 38.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: