О месте сподвижников

Имам Абу ‘Абдуллах Мухаммад бин Исма‘ил аль-Бухари приводит передаваемый со слов ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими, хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Лучшими (членами) моей общины являются (представители) моего поколения, после (них) – те, которые придут за ними, а после (пришедших за ними) – те, которые придут за ними». ‘Имран бин аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «И я не знаю, о двух или о трёх поколениях после своего поколения он упомянул».[13] Сообщается также, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, после вас появятся (готовые) свидетельствовать люди, которых не будут привлекать в качестве свидетелей; они будут проявлять вероломство и окажутся недостойными доверия, они станут давать обеты, но не будут их исполнять, и появятся среди них тучные».

Аль-Бухари приводит подобный хадис, передаваемый со слов ‘Абдуллаха бин Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, и приводимый в “Муснаде” имама Ахмада, “Сахихе” Муслима и “Сунан” ат-Тирмизи. Кроме того, подобный хадис, передаваемый со слов матери правоверных ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, приводится в “Сахихе” Муслима.

Настоящим руководством, подобного которому человечество не знало ни прежде, ни впоследствии, стало то, что сподвижники восприняли от пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, учившего людей благому, и благодаря его руководству они стали лучшими членами общины Мухаммада. Это засвидетельствовал сам пророк, слова которого являются истиной, тогда как утверждающие обратное являются лжецами.

Благом в полном смысле слова являлось то, чего придерживались сподвижники посланника Аллаха, а исповеданием религии в полном смысле слова – то, в чём за ними последовали праведные последователи, за которыми с чистыми сердцами последовали их последователи[14].

К числу наиболее отвратительных вымыслов, связанных с историей ислама, относятся утверждения отдельных лиц, согласно которым сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, питали друг к другу вражду. На самом же деле они были “суровы по отношению к неверным и милосердны (в отношениях) между собой” [15], как сказал о них Аллах. И Господь наш обратился к ним с такими словами: «Ведь Аллаху принадлежит наследство небес и земли. Не равны среди вас те, которые расходовали и сражались до завоевания (Мекки, тем, кто стал поступать так после этого). Такие находятся на более высокой ступени, чем расходовавшие и сражавшиеся после, (однако) всем им Аллах обещал наилучшую (награду)» [16], а Аллах не нарушает Своих обещаний. И разве после того как Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Вы (составляете) лучшую из созданных (на благо) людям общин...» [17], найдётся хоть один мусульманин, который посчитает ложью то, что было сказано об этом его Господом, и станет опровергать слова Его посланника “Лучшими (членами) моей общины являются (представители) моего поколения, после (них) – те, которые придут за ними...”?

На первых этапах существования мусульманской общины Аллах сохранил Свою Книгу посредством верных людей, за­поминавших Коран наизусть и передававших его друг другу. Они сохранили то, что было доверено им их Господом, ибо уделяли этому внимание, подобного которому не знала история ни одной другой религиозной общины. Эти люди ни­когда не допускали вольного обращения со словами Корана и передали всё в высшей степени точно, несмотря на существование различных способов чтения и произношения отдельных звуков, а также наличие долгих и кратких букв и прочих особенностей арабского языка. Так исполнилось обещание Всемогущего и Великого Аллаха, Который сказал: «Поистине, Мы ниспослали напоминание и, поистине, Мы будем его оберегать» [18].

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: