Роды и виды красноречия.

На современном этапе развития общественной жизни классификацию красноречия по рродам и видам можно представить следующим образом:

Существует и другая типология красноречия.

4. Античные истоки риторики. Софисты – учителя риторики.

В истории ораторского искусства выделяется, прежде всего, античный период. Античная риторика возникла в Греции в 5-4 вв. до н.э., сложилась в систему в 3-2 вв. до н.э. и распространилась в Риме в 1 веке до н.э.

Греческие риторы мастерски владели правилами и формами устной речи, законами логики, особенно суждений и доказательств.

Красноречие, «духовное детище демократии» особой искусности достигло усилиями софистов, точнее «старших софистов» (V в. до н.э.), которые отличались критицизмом и находчивостью в словесных баталиях, развивали искусство спора, мастерство доказательства и заметно подняли культуру рационалистического мышления. Главной их целью были вопросы познания: их верное толкование и решение, и делались попытки сблизить философию с риторикой. Искусство слова они считали наукой воздействия на людей.

Наиболее видный из софистов, идеолог рабовладельческой демократии и политический деятель Протагор из Абдеры (481 - 411 гг. до н.э.), активно разрабатывал теорию риторики. Он одним из первых стал применять диалогическую форму изложения, при которой собеседники в споре защищают противоположные взгляды. Протагор классифицировал выражения на вопросы, ответы, приказания, просьбы.

Проблемами ораторского искусства также занимался другой представитель софистики, по некоторым данным, ученик Демосфена, Горгий из Леонтии в Сицилии (около 483-375 гг. до н.э.), видный оратор. Он выступал против догматики, подчеркивал силу слова и роль языка в ораторском искусстве. Ему принадлежат такие изречия как: «слово есть великий властелин, который, обладая малым и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие дела. Ибо оно может и страх изгнать, и печаль уничтожить, и радость вселить, и сострадание пробудить… Сила убеждения, которая присуща слову, и душу формирует, как хочет».

На первых порах софисты учили правилам логического мышления, правильным приемам доказательства и опровержения. Однако очень скоро они отошли от этого. Главной их заботой становятся подбор и применение различного рода словесных и логических уловок, с помощью которых можно доказать любое положение, каким бы нелепым оно ни было. Например, утверждая, что сделать необразованного человека образованным - значит убить его, софист рассуждал следующим образом: «Став образованным, он уже не будет тем, чем был». если софиста уличали во лжи, он выворачивался примерно так: «Кто лжет, говорит то, чего нет. Но того, чего нет, нельзя сказать, следовательно, никто не может лгать». Поэтому слово софист приобретает отрицательную окраску, его синонимами становятся лжемудрец, шарлатан, фокусник.

Софисты, с одной стороны, нужны были афинским гражданам, так как помогали им овладеть искусством мышления, обучали умению говорить, убеждать, спорить. Но, с другой стороны, их беспринципность, виртуозность при защите прямо противоположных точек зрения, неустойчивость политических взглядов и позиций вызывали к ним недоверие и даже враждебность.

С софистами яростно боролся великий древнегреческий философ Сократ (около 470-399 гг. до н.э.), в совершенстве владевший диалектическим методом диалога.

Крупнейшим теоретиком античной риторики являлся великий древнегреческий философ и ученый - энциклопедист Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Он был учеником Академии философа Платона и за 200 лет научных поисков приобрел высочайший авторитет. Своих научных занятий он не прерывал, даже став, по приглашению царя Македонии Филиппа II, учителем его сына - будущего царя Александра Македонского. Аристотель был выдающимся лектором чисто академического склада, сумевшим именно своими лекциями в знаменитых лицеях развить культуру теоретического, философского мышления, совершенствовать логику: систему определений и суждений, аргументаций и доказательств, умозаключений и обобщений.

В 335 г. до н.э. появилось сочинение Аристотеля «Риторика», в трех книгах которого были изложены основы ораторского искусства. Это единственное древнегреческое произведение по риторике, дошедшее до нас в целостном виде. Положения, сформулированные в этих книгах, не потеряли своего значения до наших дней, от них тянутся нити ко всем направлениям позднейшей риторики.

Самым знаменитым оратором Древней Греции являлся Демосфен. Примечательно, что он родился в один год с Аристотелем (около 384 г. до н.э.) и умер в один год с ним (322 г. до н.э.). Демосфен был вождем демократической антимакедонской группировки.

Ораторские успехи Демосфена - результат его огромной работы над собой. От природы он был шепеляв, имел слабый голос и нервное подергивание плеча. Чтобы отработать дикцию, Демосфен долгими часами декламировал стихи на берегу шумящего моря, положив в рот камешки, добиваясь громкого и четкого произношения. Чтобы ничто не отвлекало его от овладения необходимыми знаниями, Демосфен добровольно заточал себя на долгие месяцы в подземелье, где штудировал труды своих предшественников. А чтобы лишить себя соблазна покинуть место добровольного заточения - выбривал себе половину головы.

Красноречие в Древнем Риме развивалось под влиянием греческого наследия и достигло особенного расцвета во время могущества Римской республики. Золотым веком римского красноречия называют первый век до н.э.

Рим выдвинул большую группу блистательных ораторов во главе с великим, после Демосфена, трибуном Марком Туллием Цицероном (106-43 гг. до н.э.). Его называют лучшим оратором Древнего Рима. Отмечая огромные возможности красноречия для воздействия на массы людей и управления ими, Цицерон считал его одним из главных орудий государства. Поэтому он был убежден в том, что любой государственный и общественный деятель должен владеть искусством публичного слова.

Римские теории или концепции красноречия развивались также Марком Фабием Квинтилианом (35-95 гг. н.э.), выдающимся оратором и преподавателем риторики. Его школа стала первой государственной риторской школой. Его основой труд - «Наставление в ораторском искусстве» - в 12 книгах обобщает опыт древнегреческой и римской риторики, в частности опыт такого оратора, как Марк Антоний.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: