Какое право имел Соломон отдавать обещанную Господом, предназначенную для евреев землю - НЕЕВРЕЯМ (гоям)?

Тем более что это земля первоначально была назначена в удел колену Неффалимову

(Книга Иисуса Навина, глава 21 стих 32)

32 от колена Неффалимова город убежища для убийцы — Кедес в Галилее и предместья его, Хамоф-Дор и предместья его, Карфан и предместья его: три города

а евреям был Божий завет про сохранение целостности своих родовых границ (Левит, глава 25, стих 8-17)?

Евреи настолько серьезно относились к полученным при жеребьевке уделам, что даже ввели понятие -«юбилейный год» чтоб раз в пятьдесят лет проданные земли могли вернуться к своему настоящему владельцу. А тут на тебе, земли ради которых их отцы покинули Египет, раздаются «на сторону»!

***

Куда делись несметные богатства Соломона, что он вынужден расплачиваться израильскими землями?

Ну и опять сейчас фантазии…

По большому счету эта ничего не значащая сделка может и заслужила себе место где-нибудь в бухгалтерских книгах торговцев недвижимостью, но никак не в Божьем Послании. Но факт остается фактом. В Божьем слове упомянуто что галилейские города сменили хозяина и наше дело разобраться чем такое мелкое событие заслужило право упоминаться в одной книге с пророчествами Моисея и Божьими заповедями (я имею ввиду полностью все Писание, а не только Третью книгу Царств).

Допустим что в данном стихе не просто фиксируется событие, а пророк пытался одной строчкой выразить свое отношение к этим землям (к городам), объяснить как они докатились до такого состояния.

Мы получим следующее (опять же, подчеркиваю, что это только предположения):

как уже упоминалось, царь Тира у христиан ассоциируется с образом дьявола (Книга пророка Иезекииля, глава 27 стих 2)

(Книга пророка Иезекииля, глава 28 стих 2-15)

13 Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; ….
15 Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.

и получается что города взятые Хирамом, Тирским царем, это города взятые если не самим сатаной, то кем то очень к нему приближенным. После тирского приобретения, земли Неффалимского колена иначе как «ЯЗЫЧЕСКОЙ Галилеей» или «страной тени смертной» никто уже и не называет

(Книга пророка Исаии, глава 9 стих 1)

1 Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.

2 Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.

(Евангелие от Матфея, глава 4 стих 15)

15 земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,
16 народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.

И смысл упоминания этой мелочной сделки можно увидеть в желании автора подчеркнуть причину упадка моральных устоев галилейских жителей и отклонение их от путей истинного Бога.

Галилеяне были в презрении у иудеев за их смешение с язычниками и нечистую религию. Поэтому неудивительно что в будущем, во время прихода Иисуса Христа, евреи с таким недоверием отнеслись к заявлению что из галилейских земель может явиться кто-то путевый.

(Евангелие от Иоанна, глава 7 стих 41)

41 Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет?

Именно из земли с такой подмоченной репутацией наберет себе апостолов Иисус Христос

(Деяния Апостолов, глава 1 стих 11)

11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо

апостола Филиппа (он был родом из Вифсаиды Галилейской)

(Евангелие от Иоанна, глава 12 стих 21)

21 Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса.

апостолов Андрея и Петра

(Евангелие от Иоанна, глава 1 стих 44)

44 Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.

Кана Галилейская - родина другого апостола - Нафанаила

(Евангелие от Иоанна, глава 21 стих 2)

2 были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его.

В Капернауме (Галилейском городе) Иисус обрёл братьев Зеведеевых, Иоанна Богослова и Иакова и Левия Матфея (также и упомянутых выше - апостолов Петра и Андрея)

то есть почти все ученики Иисуса Христа (за исключением Иуды Искариота) имеют происхождение из земель которые прозвали – «Кавул», негодные земли.
(Третья книга Царств, глава 9 стих 13)

да и самого Иисуса называли - «Иисус Галилеянин» по месту его рождения, опять же в галилейском городе - Назарете

(Евангелие от Матфея, глава 26 стих 69)

69 Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.

***

(Третья книга Царств, глава 9 стих 12)

Так кто же кому дал города, Соломон -Хираму или Хирам -Соломону?

***

Хирам какой то нелогичный, вот он упрекает Соломона за то что тот подсунул ему «негодные города»

12 … они не понравились ему.

и тут же отправляет ему сто двадцать талантов золота

14 И послал Хирам царю сто двадцать талантов золота.

В чем прикол?

Логично предположить что Хирам должен был послать Соломону гораздо больше золота за отданные ему города, но после того как убедился в их запущенности высылает всего сто двадцать талантов, по шесть талантов за город. Много это или мало – сто восемьдесят килограмм золота за город уже никто не узнает.

***

(Третья книга Царств, глава 9 стих 13)

13… И назвал их землею Кавул, как называются они до сего дня.

Чтобы сделать такое заявление - «называются они до сего дня» надо жить гораздо позже описываемых событий. Чтоб названное сгоряча имя местности успело стать нарицательным необходимо чтобы прошло, как минимум, лет сто.

Фраза «до сего дня» уже встречалась в восьмой главе когда шло описание переноса ковчега (Третья книга Царств, глава 8 стих 8)

(Четвертая книга Царств, глава 17 стих 23)

23 доколе Господь не отверг Израиля от лица Своего, как говорил чрез всех рабов Своих, пророков. И переселен Израиль из земли своей в Ассирию, где он и до сего дня

Сейчас она повторяется и мы можем с уверенностью сказать, что автор описывающий перенос ковчега и молитву Соломона САМ, лично, при описываемых им событиях не присутствовал и писал либо с чужих рассказов либо с чужих заметок.

Ну и что с того? А то, что автор представляя в уме описываемое время видит его уже по своему и пишет опираясь на те традиции и обряды которые приняты у его современников. Из-за этого и возникают такие спорные моменты как происхождение коленопреклоненной позы Соломона, про которую говорят что она появилась только после вавилонского плена (типа не молились во времена Соломона на коленях) ссылаясь на ситуацию когда такого же поклонения требовали от трех еврейских пленников в Вавилоне..

(Книга пророка Даниила, глава 3 стих 5а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

5 в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор.
6 А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем.

или что в стихе (Третья книга Царств, глава 8 стих 46)

46 Когда они согрешат пред Тобою, — ибо нет человека, который не грешил бы, — и Ты прогневаешься на них и предашь их врагам, и пленившие их отведут их в неприятельскую землю, далекую или близкую

а в стихе (Третья книга Царств, глава 8 стих 33)

сказано не ЕСЛИ они согрешат, а сразу «КОГДА», потому что дееписатель уже точно знал как поведут себя евреи в ближайшем будущем. И на основе подобных стихов некоторые исследователи делают вывод что что молитву Соломона дописывали уже после вавилонского плена (Третья книга Царств, глава 8 стих 47)

47 и когда они в земле, в которой будут находиться в плену,)

***

(Третья книга Царств, глава 9 стих 16)

16 Фараон, царь Египетский, пришел и взял Газер, и сжег его огнем, и Хананеев, живших в городе, побил, и отдал его в приданое дочери своей, жене Соломоновой.

Вопрос про Газер уже поднимался при разборе (Третья книга Царств, глава 3 стих 1)

и поэтому я повторюсь. С чего бы это египетский фараон вместе с армией проделывает неблизкий путь от Египта до Израиля и сжигает еврейский город уже лет четыреста принадлежащий левитам и служащий городом - убежищем в Ефремовом колене?

(Книга Иисуса Навина, глава 21 стих 21)

20 И племенам сынов Каафовых, левитов, прочим из сынов Каафовых, по жребию их, достались города от колена Ефремова;
21 дали им город убежища для убийцы — Сихем и предместья его, на горе Ефремовой, Гезер и предместья его,

Пускай дальновидные израильтяне, вопреки приказу Господа об уничтожении Хананеев,

(Второзаконие, глава 7 стих 16)

16 и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе: да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их, ибо это сеть для тебя

и сделали жителей Газера своими данниками

(Книга Судей, глава 11 стих 31)

28 Когда Израиль пришел в силу, тогда сделал он Хананеев данниками, но изгнать не изгнал их.
29 И Ефрем не изгнал Хананеев, живущих в Газере; и жили Хананеи среди их в Газере [и платили им дань].