Серяков М.Л. – Богини славянского мира 27 страница

²⁸⁷ Балов А.В. О характере и значении древних купальских обрядов и игрищ // Русский архив, 1911. Кн. 3. С. 24—25.

²⁸⁸ Карский Е.Ф. Белорусы. Т. 3. Ч. 1. М., 1916. С. 191.

²⁸⁹ Библиотека русского фольклора. Народная проза. М., 1992. С. 57.

²⁹⁰ Анненков Н. Ботанический словарь. СПб., 1878. С. 211.

²⁹¹ ЛелековЛ.А. Мартйа и Мартйанаг // Мифы народов мира. Т. 2. М., 1992. С. 121; Бундахишн // http://avesta.tripod.com

²⁹² Лелеков Л.А. Гайомарт // Мифы народов мира. Т. 1. М., 1991. С. 261.

²⁹³ Кабакова Г. И. Мужчина // Славянские древности. Т. 3. М., 2000. С. 317.

²⁹⁴ Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Т. 2. Тбилиси, 1984. С. 778.

²⁹⁵ Иванов В.В. Юмис // Мифы народов мира. Т. 2. М., 1992. С. 679.

²⁹⁶ Гринцер Л.А. Икшваку // Мифы народов мира. Т. 1. М., 1991. С. 504.

²⁹⁷ Богаевский Б.Л. Земледельческая религия Афин. Т. 1 // Записки Историко-филологического факультета Императорского Петроградского Университета. Ч. 130. Пг., 1916. С. 100—101.

²⁹⁸ Там же. С. 178—179.

²⁹⁹ Там же. С. 134.

³⁰⁰ Там же. С. 97—98.

³⁰¹ Овидий. Собрание сочинений. Т. 2. СПб., 1994. С. 17.

³⁰² Грейвс Р. Белая Богиня. Екатеринбург, 2005. С. 306.

³⁰³ Павсаний. Описание Эллады. Т. 2. М., 2002. С. 323—324.

³⁰⁴ Тацит К. Сочинения в 2 томах. Т. 1. Анналы. Малые произведения. JL, 1970. С. 354.

³⁰⁵ Сказания красного дракона. Волшебные сказки и предания кельтов. М., 1996. С. 218.

³⁰⁶ Иванов В.В., Топоров В.Н. Индоевропейская мифология // Мифы народов мира. Т. 1. М., 1991. С. 529.

³⁰⁷ Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975. С. 207.

³⁰⁸ Левинтон Г.А. Инцест // Мифы народов мира. Т. 1. М., 1991. С. 547.

³⁰⁹ Снорри Стурлусон. Круг земной. М., 1995. С. 15—16.

³¹⁰ Гомер. Илиада. JL, 1990. С. 202.

^3.1 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 3. М., 1869. С. 722—723.

^3.2 Бахтин В. «Под Ивана под Купала собирать двенадцать трав» // Ленинградская правда. 6 июля 1990 г. № 156.

^3.3 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. З.М., 1869. С. 722.

^3.4 Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. М., 1984. С. 149.

^3.5 Там же. С. 151.

³¹⁶ Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 2. М., 1985. С. 319.

^зпЛинтур П. В. Балладная песня и народная сказка // Славянский фольклор. М., 1972. С. 178.

^3.8 Путилов Б.Н. История одной сюжетной загадки (былина о Михаиле Казарине) // Вопросы фольклора. Томск, 1965. С. 18.

^3.9 Илья Муромец. М.-Л., 1958. С. 28—29.

³²⁰ Агапкина Т.А. Инцест//Славянские древности. Т. 2. М., 1999. С. 418.

³²¹ Там же. С. 419.

³²² Рис А., Рис Б. Наследие кельтов. М., 1999. С. 265—266.

³²³ Юнг КГ. Психология переноса. М., 1997. С. 162—163.

³²⁴ Семенов В.А. Первобытное искусство. СПб., 2008. С. 56.

³²⁵ Хорни К Женская психология. СПб., 1993. С. 10.

³²⁶ Гусева Н.Р. Индуизм. М., 1977. С. 143.

³²⁷ Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. Ч. 1. С. 54—55.

³²⁸ Седов В.В. Восточные славяне в VI—XIII вв. М., 1982. С. 265.

³²⁹ Виноградов В. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. Вып. 3. СПб., 1910. С. 4.

³³⁰ Прокопий из Кесарии. Война с готами. М., 1950. С. 297— 298.

³³¹ Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. Т. 3. Ч. 1. М., 1989. С. 472—473.

³³² Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М., 1955. С. 296.

³³³ Там же. С. 297.

³³⁴ Тихоницкая Н.Н. «Спорина» в жатвенных обрядах и песнях, преимущнно белорусских // Язык и литература. Т. 7. JL, 1932. С. 60.

³³⁵ Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 3. М., 1971. С. 737—738.

³³⁶ Тихоницкая Н.Н. «Спорина» в жатвенных обрядах и песнях, преимущнно белорусских // Язык и литература. Т. 7. JL, 1932. С. 60.

³³⁷ Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М., 1955. С. 296.

³³⁸ Зернова А. В. Материалы по сельскохозяйственной магии в Дмитровском крае // СЭ. 1932. № 3. С. 31.

³³⁹ Тихоницкая Н.Н. «Спорина» в жатвенных обрядах и песнях, преимущнно белорусских // Язык и литература. Т. 7. J1., 1932. С. 61.

³⁴⁰ Усачева В.В. Колос // Славянские древности. Т. 2. М., 1999. С. 555.

³⁴¹ Труды Этнографическо-статистической экспедиции в юго- западный край. Материалы и исследования, собранные П.П. Чубин- ским. СПб., 1872. Т. З.С. 193.

³⁴² Усачева В.В. Корень // Славянские древности. Т. 2. М., 1999. С. 596—597.

³⁴³ Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М., 1955. С. 296—297.

³⁴⁴ Тихоницкая Н.Н. «Спорина» в жатвенных обрядах и песнях, преимущнно белорусских // Язык и литература. Т. 7. JL, 1932. С. 60.

³⁴⁵ Гилъфердинг А. Собрание сочинений. Т. 4. История балтийских славян. СПб., 1874. С. 168.

³⁴⁶ Галъковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2 // Записки императорского Московского археологического института. Т. XVIII. М., 1913. С. 35.

³⁴⁷ Тихоницкая Н.Н. «Спорина» в жатвенных обрядах и песнях, преимущнно белорусских // Язык и литература. Т. 7. JL, 1932. С. 61.

³⁴⁸ Усачева В.В. Колос // Славянские древности. Т. 2. М., 1999. С. 555.

³⁴⁹ Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М., 1955. С. 297.

³⁵⁰ Былины. Л., 1984. С. 103.

³⁵¹ Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М., 1955. С. 297.

³⁵² http://www.token.ru

³⁵³ Тихоницкая Н.Н. «Спорина» в жатвенных обрядах и песнях, преимущнно белорусских // Язык и литература. Т. 7. Л., 1932. С. 69—70.

³⁵⁴ Там же. С. 67.

³⁵⁵ Там же. С. 74—75.

³⁵⁶ Там же. С. 80.

³⁵⁷ Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 3. М., 1971. С. 738.

³⁵⁸ Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. 2 (VII—IX вв.). М., 1995. С. 431.

³⁵⁹ Арсентьев И.А. Короткая ночь долгой войны. М., 1988; // http: // eroplan.boom.ru

³⁶⁰ http://www.memo.ru/memory/simbirsk

³⁶¹ Удальцов А.Д. Основные вопросы этногенеза славян // Советская этнография. Сборник статей. М.-Л., 1947. С. 7, прим. 2.

³⁶² Гельмольд. Славянская хроника. М., 1963. С. 129.

³⁶³ Руберт И. Б. Становление и развитие английских регулятивных текстов. Диссертация... докт. филолог, наук. СПб., 1996. С. 325.

³⁶⁴ Nicolaus Marschalk. Chronicon der mecklenburgischen Regenten. Leipzig, 1739. S. 571 (пользуюсь случаем, чтобы принести свою искреннюю благодарность П.Н. Ермолаеву за перевод данного фрагмента).

³⁶⁵ Матерь Лада. М., 2004. С. 389—390.

³⁶⁶ Buchholtz S. Versuch in der Geschichte Herzogthums Mecklenburg. Rostock, 1753. S. 29.

³⁶⁷ Матерь Лада. М., 2004. С. 417.

³⁶⁸ Виноградов В. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. СПб., 1909. Вып. 2. С. 30.

³⁶⁹ Никитинский И.Ф. Тиуновское святилище // Культура русского Севера. Вологда, 1994. С. 41.

³⁷⁰ Там же. С. 58.

³⁷¹ Там же. С. 59.

³⁷² Никитинский И. Ф. Тиуновское святилище — школа кокшаров XV века? Вологда, 2007. С. 49.

³⁷³ Давыдов О. Места силы. Пятьдесят шестое — Тиуновское святилище // http://www.peremeny.ru/column/view/433

³⁷⁴ Морошкин М. Славянский именослов. СПб., 1867. С. 119.

³⁷⁵ Толстая С.М. Полесский народный календарь. Материалы к этнографическому словарю // Славянский и балканский фольклор. М., 1986. С. 195—196.

³⁷⁶ Агапкина Т.А. Марк // Славянские древности. Т. 3. М., 2004. С. 183.

³⁷⁷ Голубкова О.В. Женские мифологические образы в верованиях восточных славян Сибири // http://www.sati.archaeology.nsc.ru/Home/ pub/Data/?html=sv25.htm&id=573

³⁷⁸ Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 411.

³⁷⁹ Соколова В.К. Весенне-летние обряды русских, украинцев и белорусов XIX — начала XX в. М., 1979. С. 98.

³⁸⁰ Потебня А.А. О некоторых символах в славянской народной поэзии. Харьков, 1914. С. 184.

³⁸¹ Голан А. Миф и символ. М., 1993. С. 157.

³⁸² Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 389—390.

³⁸³ Маслова Г. С. Орнамент русской народной вышивки как исто- рико-этнографический источник. М., 1978. С. 115.

³⁸⁴ Голан А. Миф и символ. М., 1993. С. 157.

³⁸⁵ Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978. С. 160—161.

³⁸⁶ Виноградов В. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. СПб., 1908. Вып. 1. С. 94.

³⁸⁷ Маторин Н. Женское божество в православном культе. Пятница-богородица. М., 1931. С. 22.

³⁸⁸ Там же. С. 26.

³⁸⁹ Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 294.

³⁹⁰ Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 2. М., 1985. С. 283.

³⁹¹ Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 347.

³⁹² Маслова Г. С. Орнамент русской народной вышивки как исто- рико-этнографический источник. М., 1978. С. 115.

³⁹³ Там же. С. 98.

³⁹⁴ Литвинский Б. А. Нуристанская мифология // Мифы народов мира. Т. 2. М., 1992. С. 229—230.

³⁹⁵ Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1994. С. 228.

³⁹⁶ Ильинская В. А. Навершия из Майкопского и Новочеркасского музеев // СА, 1967. № 4. С. 298—299.

³⁹⁷ Маслова Г. С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978. С. 102.

³⁹⁸ Жарникова С.В. Золотая нить. Вологда, 2003. С. 146.

³⁹⁹ Лысенко Н.Н. Асы-аланы в Восточной Скифии. СПб., 2002. С. 85.

⁴⁰⁰ Амброз А.К. Раннеземледельческий культовый символ («ромб с крючками») // СА, 1965. № 3. С. 20.

⁴⁰¹ Гимбутас М.Г. Цивилизация Великой Богини: Мир Древней Европы. М., 2006. С. 244.

⁴⁰² ПСРЛ. Т. 3. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М., 2000. С. 105.

⁴⁰³ Козьма Пражский. Чешская хроника. М., 1962. С. 36—37.

⁴⁰⁴ Яцимирский А.И. Хрестоматия по славянским древностям. Верования. Ростов-на-Дону, 1916. С. 38—39.

⁴⁰⁵ Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916. С. 48.

⁴⁰⁶ Матерь Лада. М., 2004. С. 79—80.

⁴⁰⁷ Никитинский И.Ф. Тиуновское святилище // Культура русского Севера. Вологда, 1994. С. 42—43.

⁴⁰⁸ Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 2. М., 1967. С. 380.

⁴⁰⁹ Винокур И.С. Духовная культура славян Правобережной Украины I тыс. н.э. // Славянская археология, 1990. Этногенез, расселение и духовная культура славян. Материалы по археологии России. Вып. 1. М., 1993. С. 191.

^4,0 Формозов А. А. Еще раз о наскальном рельефе у с. Буша в Под- нестровье // http://www.vincult.org.ua/Busha/pages/Formazov.htm

^4.1 Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Т. 2. Тбилиси, 1984. С. 619—621.

^4.2 Зеленин Д.К. Тотемный культ деревьев у русских и белорус- сов // Известия АН СССР, сер. VII. 1933, № 8. С. 591.

^4.3 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. З.М., 1869. С. 655.

^4.4 Земцовский И.И. Поэзия крестьянских праздников. JL, 1970. С. 158.

^4.5 Зеленин Д.К. Тотемный культ деревьев у русских и белорус- сов // Известия АН СССР, сер. VII. 1933, № 8. С. 595—596.

⁴¹⁶ Там же. С. 628.

^4.7 Соколова В.К. Весенне-летние обряды русских, украинцев и белорусов XIX — начала XX в. М., 1979. С. 200, 206.

^4.8 Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2 // Записки императорского Московского археологического института. Т. XVIII. М., 1913. С. 94.

^4.9 Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916. С. 50.

⁴²⁰ Зеленин Д. К. Тотемный культ деревьев у русских и белорус- сов // Известия АН СССР, сер. VII. 1933, № 8. С. 600.

⁴²¹ Там же. С. 620.

⁴²² Соколова В.К. Весенне-летние обряды русских, украинцев и белорусов XIX — начала XX в. М., 1979. С. 196.

⁴²³ Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1994. С. 382.

⁴²⁴ Виноградова Л.Н. Мифологический аспект полесской «русальной» традиции // Славянский и балканский фольклор. М., 1986. С. 126.

⁴²⁵ Тульцева Л.А. Религиозные верования и обряды русских крестьян на рубеже XIX и XX веков (по материалам среднерусской полосы) // СЭ, 1978. № 3. С. 42.

⁴²⁶ Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 498—499.

⁴²⁷ Голан А. Миф и символ. М., 1993. С. 157.

⁴²⁸ Усачева В.В. Судьба благословенных и проклятых деревьев в традиционной культуре славян // Этноботаника: растения в языке и культуре. СПб., 2010. С. 135.

⁴²⁹ Агапкина Т.Д. Дерево//Славянские древности. Т. 2. М., 1999. С. 61.

⁴³⁰ Гамкрелидзе Т.В., Иванов В.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Т. 2. Тбилиси, 1984. С. 637—643.

⁴³¹ Бой на Калиновом мосту. JL, 1985. С. 71.

⁴³² Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978. С. 95.

⁴³³ Виноградова Л.Н. Мифологический аспект полесской «русальной» традиции // Славянский и балканский фольклор. М., 1986. С. 122.

⁴³⁴ Потебня А.А. О некоторых символах в славянской народной поэзии. Харьков, 1914. С. 92.

⁴³⁵ Волга в песнях и сказания. Саратов, 1937. С. 112.

⁴³⁶ Гаркав и А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870. С. 98—99.

⁴³⁷ Там же. С. 100—101.

⁴³⁸ Белова О.В., Толстая С.М. Рай // Славянские древности. Т. 4. М., 2009. С. 398.

⁴³⁹ Семенов В.А. Обряды жизненного цикла в традиционной духовной культуре русских Нижней Печеры (в контексте мифопоэтических представлений) // Устные и письменные традиции в духовной культуре Севера. Сыктывкар, 1989. С. 119.

⁴⁴⁰ Шульгин В. О состоянии женщин в России до Петра Великого. К., 1850. С. 11.

⁴⁴¹ Шергин Б. У Архангельского города, у корабельного пристанище. М.-Пг., 1936. С. 28.

⁴⁴² Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 325.

⁴⁴³ Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1. М., 1984. С. 120—121.

⁴⁴⁴ Галъковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916. С. 8.

⁴⁴⁵ Галъковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2 // Записки императорского Московского археологического института. Т. ХѴПІ. М., 1913. С. 23.

⁴⁴⁶ Там же. С. 25.

⁴⁴⁷ Там же. С. 41.

⁴⁴⁸ Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916. С. 178.

⁴⁴⁹ Там же. С. 165.

⁴⁵⁰ Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2 // Записки императорского Московского археологического института. Т. XVIII. М., 1913. С. 236.

⁴⁵¹ ЭССЯ. Вып. 19. М., 1992. С. 131.

⁴⁵² Зубов НИ. О теониме Мокошь // Этимологические исследования. Свердловск, 1981. С. 158.

⁴⁵³ Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. Т. 2: Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе // Записки императорского Московского археологического института. Т. XVIII. М., 1913. С. 23.

⁴⁵⁴ Там же. С. 24.

⁴⁵⁵ Иванова А.Ф. Словарь говоров Подмосковья. М., 1969. С. 267.

⁴⁵⁶ ЭССЯ. Вып. 19. М., 1992. С. 131.

⁴⁵⁷ Левкиевская Е.Е., Толстая С.М. Параскева-Пятница // Славянские древности. Т. 3. М., 2004. С. 633.

⁴⁵⁸ Иванов В.В. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т. 4. Знаковые системы культуры, искусства и науки. М., 2007. С. 399.

⁴⁵⁹ Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916. С. 33.

⁴⁶⁰ Петрухин В.Я. Язычество славян в свете междисциплинарных исследований // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования, 1984. М., 1985. С. 201.

⁴⁶¹ ГильфердингА. Собрание сочинений. СПб., 1874. Т. 4: История балтийских славян. С. 159, прим. 635.

⁴⁶² Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 267.

⁴⁶³ Иванов В.В., Топоров В.Н. К реконструкции Мокоши как женского персонажа в славянской версии основного мифа // Балто- славянские исследования, 1982. М., 1983. С. 187.

⁴⁶⁴ Седов В.В. Международный симпозиум по славянскому язычеству в Югославии // СА, 1988. № 2. С. 288.

⁴⁶⁵ Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1967. Т. 2. С. 640.

⁴⁶⁶ Барсов Е.В. Об олонецких древностях // Олонецкий сборник. Вып. 3. Петрозаводск, 1894. С. 185.

⁴⁶⁷ Токарев С.А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX — начала XX в. М., 1957. С. 120.

⁴⁶⁸ Криничная Н.А. Нить жизни. Петрозаводск, 1995. С. 8.

⁴⁶⁹ Маслова Г. С. Орнамент русской народной вышивки как исто- рико-этнографический источник. М., 1978. С. 158.

⁴⁷⁰ Мокшин Н.Ф. О теониме Мокошь, гидрониме и этнониме Мокша // Ономастика Поволжья, 4. Саранск, 1976. С. 329.

⁴⁷¹ Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1967. Т. 2. С. 640.

⁴⁷² Ильинский Г. Из истории древнеславянских языческих верований // Известия общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Т. 34. Вып. 3—4. Казань, 1929. С. 8.

⁴⁷³ НидерлеЛ. Славянские древности. М., 1956. С. 281.

⁴⁷⁴ Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1988. С. 437.

⁴⁷⁵ Гусева Н.Р. К вопросу о значении имен некоторых персонажей славянского язычества // Личные имена в прошлом, настоящем, будущем. М., 1970. С. 339.

⁴⁷⁶ Иванов В.В.у Топоров В.Н. К реконструкции Мокоши как женского персонажа в славянской версии основного мифа // Балто- славянские исследования, 1982. М., 1983. С. 189, прим. 42.

⁴⁷⁷ Кочергина В.А. Санскритско-русский словарь. М., 1987. С. 522.

⁴⁷⁸ Мокшин Н.Ф. О теониме Мокошь, гидрониме и этнониме Мокша // Ономастика Поволжья, 4. Саранск, 1976. С. 331, 335.

⁴⁷⁹Агеева Р.А. Страны и народы: происхождение названий. М.,

1990. С. 63—64.

⁴⁸⁰ Иванов В.В., Топоров В.Н. К реконструкции Мокоши как женского персонажа в славянской версии основного мифа // Балто- славянские исследования, 1982. М., 1983. С. 193.

⁴⁸¹ Ваяенцова М.М., Узенцова Е.С. Тканье // Славянские древности. Т. 5. М., 2012. С. 273.

⁴⁸² Малицкий Н.В. Древнерусские культы сельскохозяйственных святых по памятникам искусства// Известия ГАИМК. Т. XI. Вып. 10. 1932. С. 7.

⁴⁸³ Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903. С. 516.

⁴⁸⁴ Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1994. С. 194.

⁴⁸⁵ Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990. С. 274.

⁴⁸⁶ Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. З.М., 1869. С. 129.

⁴⁸⁷ Там же. С. 342.

⁴⁸⁸ Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М., 1955. С. 407.

⁴⁸⁹ Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 2. М., 1955. С. 547.

⁴⁹⁰ Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1994. С. 192—193.

⁴⁹¹ Максимов С.В. Крылатые слова. СПб., 1890. С. 84.

⁴⁹² Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982. С. 135.

⁴⁹³ Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1.М., 1865. С. 240.

⁴⁹⁴ Левкиевская Е.Е._У Толстая С.М. Параскева-Пятница // Славянские древности. Т. 3. М., 2004. С. 632—633.

⁴⁹⁵ Там же. С. 631.

⁴⁹⁶ Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1.М., 1865. С. 241.

⁴⁹⁷ Максимов С.В. Крылатые слова. СПб., 1890. С. 81—82.

⁴⁹⁸ Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1.М., 1865. С. 240.

⁴⁹⁹ Максимов С.В. Крылатые слова. СПб., 1890. С. 79—80.

⁵⁰⁰ Матерь Лада. М., 2004. С. 275.

⁵⁰¹ Библиотека для чтения. 1848. Т. ХС, отд. III. С. 57.

⁵⁰² Юдин А.В. Ономастикон русских заговоров. М., 1997. С. 88—89.

⁵⁰³ Авеста в русских переводах (1861—1996). СПб., 1998. С. 173—174.

⁵⁰⁴ Аничков Е.В. Язычество и древняя Русь. СПб., 1914. С. 93.

⁵⁰⁵ Библиотека русского фольклора. Народная проза. М., 1992. С. 64—65.

⁵⁰⁶ Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1.М., 1865. С. 354.

⁵⁰⁷ Шиндин С. Г. Миф о сотворении мира и русские заговоры // Известия АН Латвийской ССР. 1989. № 10. С. 78.

⁵⁰⁸ Маторин Н. Женское божество в православном культе. Пятница-богородица. М., 1931. С. 35.

⁵⁰⁹ Безсонов П. Калики перехожие. М., 1861. Вып. 2. С. 303—304.

^5.0 Маторин Н. Женское божество в православном культе. Пятница-богородица. М., 1931. С. 24.

^5.1 Виноградов В. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. СПб., 1909. Вып. 2. С. 11.

^5.2 Маторин Н. Женское божество в православном культе. Пятница-богородица. М., 1931. С. 109.

⁵¹³ Голубкова О.В. Женские мифологические образы в верованиях восточных славян Сибири // http://www.sati.archaeology.nsc.ru/ Home/pub/Data/?html=sv25.htm&id=573

⁵¹⁴ Памятники литературы древней Руси. Конец XV — первая половина XVI века. М., 1984. С. 641, 643.

^5,5 Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2 // Записки императорского Московского археологического института. Т. XVIII. М., 1913. С. 35.

⁵¹⁶ Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков, 1916. С. 49.

^5.7 Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу, Т. 1.М., 1865. С. 237.

^5.8 Матерь Лада. М., 2004. С. 36.

^5.9 Максимов С.В. Крылатые слова. СПб., 1890. С. 85.

⁵²⁰ Максимов С.В. Нечистая, неведомая, крестная сила. СПб., 1903. С. 510.

⁵²¹ Там же. С. 510.

⁵²² Максимов С.В. Крылатые слова. СПб., 1890. С. 90—91.

⁵²³ Максимов С.В. Нечистая, неведомая, крестная сила. СПб., 1903. С. 511— 512.

⁵²⁴ Там же. С. 512.

⁵²⁵ Некрасов И.Ю. Замечания по поводу русского народного сказания о двенадцати пятницах // Филологические записки, 1870. № 3. С. 6.

⁵²⁶ Чичеров В.И. Зимний период русского земледельческого календаря XVI—XIX вв. М., 1957. С. 40.

⁵²⁷ Маслова Г. С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. М., 1978. С. 22.

⁵²⁸ Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М., 1955. С. 554.

⁵²⁹ ПСРЛ. Т. 3. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М., 2000. С. 357.

⁵³⁰ Толстая С.М. Полесский народный календарь. Материалы к этнографическому словарю // Славянский и балканский фольклор. М., 1986. С. 240.

⁵³¹ Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М., 1955. С. 554.

⁵³² Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903. С. 514.

⁵³³ Славянская мифология. М., 2002. С. 400.

⁵³⁴ Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1.М., 1865. С. 233.

⁵³⁵ Там же. С. 233.

⁵³⁶ Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 4. М., 1955. С. 554.

⁵³⁷ Виноградова Л.Н Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян. М., 1982. С. 206—207.

⁵³⁸ Брокгауз Ф.А._У Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. СПб., 1898. Т. XXV. С. 944—945.

⁵³⁹ Срезневский ИИ. Словарь древнерусского языка. Т. 2. Ч. 2. М., 1989. С. 1720.

⁵⁴⁰ Максимов С.В. Крылатые слова. СПб., 1890. С. 84.

⁵⁴¹ Криничная Н.А. Нить жизни. Петрозаводск, 1995. С. 13.

⁵⁴² Валенцова М.М., Узенцова Е.С. Тканье // Славянские древности. Т. 5. М., 2012. С. 272.

⁵⁴³ Басилов В.Н. Дэвы // Мифы народов мира. Т. 1. М., 1991. С. 417.

⁵⁴⁴ Иванов В.В. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т. 4. Знаковые системы культуры, искусства и науки. М., 2007. С. 399.

⁵⁴⁵ Иванов В.В., Топоров В.Н. К реконструкции Мокоши как женского персонажа в славянской версии основного мифаг // Балто- славянские исследования, 1982. М., 1983. С. 195.

⁵⁴⁶ Максимов С.В. Крылатые слова. СПб., 1890. С. 71—72.

⁵⁴⁷ Там же. С. 77.

⁵⁴⁸ Рыбина Е.А. Торговля средневекового Новгорода. Великий Новгород, 2001. С. 278.

⁵⁴⁹ ПСРЛ. Т. 3. Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М., 2000. С. 30.

⁵⁵⁰ Там же. С. 50.

⁵⁵¹ Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1994. С. 426-427.

⁵⁵² Авеста в русских переводах (1861 —1996). СПб., 1998. С. 189.

⁵⁵³ Славянская мифология. М., 2002. С. 33.

⁵⁵⁴ Левкиевская Е.Е., Толстая С.М. Параскева-Пятница // Славянские древности. Т. 3. М., 2004. С. 632.

⁵⁵⁵ Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1988. С. 240.

⁵⁵⁶ Левкиевская Е.Е., Толстая С.М. Параскева-Пятница // Славянские древности. Т. 3. М., 2004. С. 632.

⁵⁵⁷ Юдин А.В. Ономастикон русских заговоров. М., 1997. С. 89.

⁵⁵⁸ Кочергина В.А. Санскритско-русский словарь. М., 1987. С. 522.

⁵⁵⁹ Горан В.П. Древнегреческая мифологема судьбы. Новосибирск, 1990. С. 48.

⁵⁶⁰ Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1994. С. 234—235.

⁵⁶¹ Майков Л. Великорусские заклинания. СПб., 1869. С. 63.

⁵⁶² Там же. С. 63.

⁵⁶³ Там же. С. 62.

⁵⁶⁴ Гуревич Ф.Д. Каменные идолы Себежского музея // КСИА, 1954. Вып. 54. С. 179.

⁵⁶⁵ Максимов С.В. Крылатые слова. СПб., 1890. С. 86—87.

⁵⁶⁶ Там же. С. 87—88.

⁵⁶⁷ Там же. С. 80.

⁵⁶⁸ Голубкова О.В. Женские мифологические образы в верованиях восточных славян Сибири // http://www.sati.archaeology.nsc.ru/Home/ pub/Data/?html=s v25.htm&id=5 7 3

⁵⁶⁹ Славянская мифология. М., 2002. С. 400.

⁵⁷⁰ Авеста в русских переводах (1861—1996). СПб., 1998. С. 189.

⁵⁷¹ Судник Т.М. Белорусские заговоры, обращенные к воде // Этнолингвистика текста. Семиотика малых форм фольклора. 1. М., 1988. С. 72—73.

⁵⁷² Серяков М.Л. «Голубиная книга» — священное сказание русского народа. М., 2012. С. 265—296.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: