Проблема богословских корней арианства

1. Антиохийская школа

2. Александрийская школа

3. Платон

4. Аристотель

5. А.П. Лебедев – антиохийская богословская традиция

6. А.М. Иванцов-Платонов – критика Лебедева

7. В.В. Болотов – александрийская традиция

8. Арий –последователь мученика Лукиана. Единомышленников Арий называет «солукианистами». Известно, что Лукиан симпатизировал Павлу Самрсатскому, монархианину-динамисту, мыслившему Логос свойством, силой Бога в рамках одной ипостаси Бога. Сочувствуя осужденному Павлу Самосатскому, не входил в общение с антиохийскими епископами. Около 300 года епископ Кирилл сделал Лукиана пресвитером, а в 312 он принял мученическую кончину в гонение Максимина Дайи. Лебедев, восстановив учение Лукиана по сочинениям Ария, сделал вывод, что Лукиана нельзя считать динамическим монархианином – что он не арий до Ария, как Считал А. Гарнак, но оригенист.

9. Оригенизм источник учения для православных и ариан. С одной стороны он учил о совечности Сына Божия Богу Отцу, что впрочем имело космологический оттенок. С другой, учение о Сыне отличается субординационизмом. К четвертому веку правая ветвь оригенистов отвергая учение о вечном творении мира, принимала учение о вечном рождении Сына Божия и подчеркивала Его равночестность Отцу. Левая ветвь не отвергая космологизм о сыне Божием, отвергала мысль о вечном творении, а вместе с ним – идею вечного рождения: Сын Божий так же не существовал до рождения, как мир до творения. Отсюда один шаг ло мысли о создании Сына из ничего, что – Он первое, высочайшее, но все же творение. И правая и левая ветви не развивали логически учение Оригена но делали приемлемую для своего учения выборку богословских элементов александрийца. Но если правая ветвь стояла недалеко от будущей Никеи, то грубый субординационизм левой вполне может восприниматься как один из источников арианства.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: