ИСЧЕЗНУВШАЯ ПРЕДЫСТОРИЯ

Древняя история Мальдивских островов почти не известна³, и если судить по виду этих островов в древности, то можно прийти к заключению, что здесь во вре- мя ледникового периода могла существовать какая-то цивилизация. Весьма насто- раживает наличие в этих местах «гравитационной аномалии». Архипелаг берет на- чалонадне, которое в этом месте словно вдавлено в земную кору. Этавдавленность объясняется наличием сильного гравитационного поля, которое, как многие пола- гают, вызвано большой массой ушедших в воду гор, вершинами которых являются Мальдивские острова. Подобно другим гравитационным аномалиям (измеренным над океанами при помощи спутника), про эту аномалию нельзя с уверенностью сказать, что она всегда была на одном и том же месте и что ее величина всегда была такой же, а также что эта аномалия сохранится и в будущем⁴.

На Мальдивских островах было проведено очень мало археологических рас- копок, но большинство ортодоксальных ученых считает, что «первые поселен- цы, по всей видимости, прибыли сюда с Цейлона не позднее 500 года н.э. и яв- лялись буддистами»⁵. Другие ученые предлагают более раннюю дату — 500 год до н.э. — и отмечают североиндийское, особенно тамильское влияние⁶. Одну из немногочисленных археологических экспедиций на этих островах возглавлял Тур Хейердал, предпринявший в своей книге «Тайна Мальдивских островов» серьезную попытку разобраться в загадках древней истории архипелага. Хейер- дал считал, что население здесь появилось значительно раньше — скорее всего в 2000 году до н.э. или даже в 3000 году до н.э., и что Мальдивы были частью древней торговой сети в Индийском океане, которая включала Древний Еги- пет, Месопотамию и цивилизацию Инда-Сарасвати⁷. Пока что эти предполо- жения не получили подтверждения, поскольку по углероду даты не превышают 540 год н.э.⁸ Но впоследствии Хейердал может оказаться прав. То, что мы не знаем об этих островах, намного больше того, что мы знаем:

«Обычно история любого народа начинается с могущественного короля, основывающего династию. Мальдивы здесь служат явным исключением. Про- должительная династия королей была здесь еще до того, как началась извест- ная нам история островов. Когда наступил исторический период, династия пре- рвалась. Первый правоверный, прибывший по морю и начавший местную ис- торию, объявил местного короля султаном. После этого все остальные словно растворились в прошлом, остался лишь один правитель, которого назначил иностранец. Не имея с собой оружия, не имея ни капли мальдивской крови в своих венах, он ввел здесь новую веру, новые законы и основал современное мусульманское Мальдивское государство»⁹.

Другими словами, Мальдивы не только пережили затопление моря и обыч- ное влияние времени, — они пережили в 1153 г. н.э. (583 год по календарю свя- того пророка) и смену религии и обратились в мусульманскую веру¹⁰, которая привела к еще более быстрому забвению древних надписей, артефактов и со- оружений. Как объяснял мой старый друг Питер Маршалл, автор «Путешествия через Мальдивы»:

«Письменная история только начинается во время обращения Мальдив в ислам... Как христиане в Европе ведут счет времени с Рождества Христова, так и жители Мальдив следуют мусульманскому календарю. До недавних пор они мало интересовались тем, что было до них. При этом не только забывалась пре- дыстория Мальдив, но и уничтожались мальдивские артефакты»¹¹.

Так что то, с чем археологам можно работать на Мальдивах в наши дни — это только часть и, возможно, совсем малая часть (если не заниматься подвод- ными исследованиями) того, что здесь когда-то было. Но всеже глубоко в за- рослях островов — частью необитаемых и недоступных туристам — есть несколь- ко дюжин полуразрушенных, но весьма внушительных пирамид до десяти мет- ров высотой. Эти сооружения состоят из камня и утрамбованной земли, а в некоторых случаях под земляным наполнителем имеется фундамент из массив- ных блоков. Когда они внезапно открываются путникам в джунглях, их конту- ры кажутся неясными, а вид мрачным. Местное население, которое не знает ни происхождения, ни точного назначения пирамид, называет их «хавитта». Ана- лиз по углероду дает основания полагать, что они были воздвигнуты в 500—700 годах н.э.¹² Большинство ученых считает, что эти пирамиды представляют со- бой буддистские «ступы» (священные холмы). По всей видимости, это так и есть. Среди развалин пирамид были найдены явно буддистские изображения, релье- фы на камне и артефакты, весьма схожие с буд дистскими работами того же пе- риода в Индии или Шри-Ланке, так что можно считать, что буддизм был весьма внушительно представлен на этих островах за несколько столетий до прихода ислама.^״В самомделе, санскритский текст «Ваджраяна буддизм», относящийся к IX или X веку н.э., является самым древним из сохранившихся текстов, до сих пор найденных на Мальдивах¹⁴.

Однако, как заметили некоторые исследователи, в мальдивском буддизме есть что-то странное. Не объясняются ли эти странности какими-то другими религи- озными влияниями — может быть, индуизмом, который предшествовал на Маль- дивах буддизму? Некоторые удивительные скульптуры гротесковых человечес- ких лиц с выпученными глазами, закрученными усами и похожими на кошачьи когтями «могут напоминать индуисских божеств»¹⁵, признает Арне Скьелсволд, археологиз Музея Кон-Тики, который, однако, предпочитает объяснять появле- ние такого рода изображений влиянием тантрического буддизма¹⁶.

Возможно, какие-нибудь разгадки можно найти в дхивехи, мальдивском языке. Он принадлежит к индоевропейской семье и является родственным сан- скриту, а также сингалезскому — одному из двух языков Шри-Ланки (другим языком является тамильский). Сингалезский испытал сильное влияние тамиль- ского языка¹⁷ и, согласно Клэренс Мэлони, в дхивехи видно явное влияние та- мильского и дравидских языков, из чего он сделал предположение, что «инду- изм появился на Мальдивах до буддистского периода»¹⁸.

Интересно, что на Мальдивах было найдено большое число «фаллических» скульптур. К примеру, они обнаружились среди руин огромного храмового ком- плекса на атолле Северный Ниланду¹⁹. У меня имелась возможность изучить коллекцию подобных предметов из различных частей архипелага и, по моему мнению, они не что иное, как Шивалинга. То, что характерный для Шивы сим- вол был найден здесь, на столь отдаленных островах Южного полушария, не удивительно, поскольку этот бог звался Даксинамурти, т.е. «бог юга»²⁰. Тем не менее Шива является богом, которого «Веды» ассоциируют с высокими пика- ми Гималаев далекого Севера, и чей образ аскетического бога йоги и «Пасупа- ти», господина животных, уходит в прошлое на 5000 лет в города долины Инда — в Хараппу и Мохенджо-Даро.

Как мы знаем, в индийских населенных пунктах было найдено множество похожих на лингам объектов, относящихся ко временам, предшествовавшему строительству Хараппы. Т.Р. Сешадаже воскликнул: «Почитание Шивы в фор- ме лингама существовало еще в каменном веке!»²¹ В этом отношении легенды о Кумари Кандам снова получают подтверждение. Поскольку Шива участвовал в основании первого Сангама, вполне может статься, что здесь мы имеем дело с основанным им и ушедшим впоследствии под воду городом Тенмадураем. Этот город появился 11 600 лет назад — еще в каменном веке.

ТАЙНА «ХАВИТТА»

Немного займемся теперь древними религиями и религиозными идеями, на которых позднее возникли индуизм и буддизм (поскольку буддизм является всего лишь «протестантским» ответвлением индуизма, хотя обе религии отеле- живают свое происхождение от «Вед»). Давайте ограничим себя примерно се- рединой первого тысячелетия н.э., поскольку именно к этому времени археоло- ги относят сооружение пирамидальных «хавитта» на Мальдивах или, строго го- воря, сооружение нескольких пирамид.

Археологи достаточно хорошо сделали свою работу, и их датировки имеют разброс всего в два-три столетия в каждую сторону. Но тут возникает вопрос — откуда на Мальдивы пришли религиозные искусство и архитектура? Да, скуль- птуры и пирамиды («ступы») весьма сходны с теми, что были у буддистов Шри- Ланки, но есть и различия... Да, они похожи на индуистские на юге Индии, но и здесь есть различия. Так когда и где возникли эти различия и почему все же существуют? На Мальдивах нет архитектурных сооружений, которые бы позво- лили проследить эволюцию архитектурных и изобразительных идей. «Хавитта» появляются внезапно, 1500 лет назад (как было определено по углероду), и уже в готовом виде, в сложившейся форме, со всем требующимся архитектурным мастерством.

Было ли это работой иммигрантов, принесших архитектурный канон из ка- кого-то другого места? Возможно, но тогда — откуда? В Индии и Шри-Ланке не было найдено следов ярко выраженного мальдивского стиля. Может, есть другое объяснение: что ранее существовавшие сооружения были залиты водой и потому к нашему времени их уже не осталось?

Час1ь третья

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: