Архетипического строения личности.

Реальный гипер отец, как и реальная женщина с гипер материнской защитой в структуре личности, часто страдает от различных страхов за своих близких и/или от ревности, поэтому он стремится оградить опекаемых им близких от внешнего мира, не давая им с этим миром взаимодействовать. Реальный муж- гипер отец может самоотверженно трудиться на благо любимой жены и детей, но при этом неосознанно удерживает их в детском состоянии. Его бессознательная защитная стратегия захвата и удерживания настолько тотальна, что он способен строить отношения только с инфантильными людьми. В отличие от зрелого отца, несущего в структуре своей личности опыт побед над сдерживающими развитие внутренними и внешними силами, иначе говоря — успешный опыт проживания множества инициаций, гипер отец не способен инициировать своих подопечных. Он не заинтересован в том, чтобы создавать условия для роста и развития их личностной автономии, условий, в которых они могли бы обучаться выживать самостоятельно, творчески решать задачи, становиться более зрелыми. Гипер отец невольно хочет удерживать близких в своей символической утробе, чтобы ощущать свою наполненность и значимость.

Таким образом, гипер отцовство, как и гипер материнство, неизбежно подавляет, а значит — тормозит развитие как истинного мужского, так и истинного женского начал личности (рис. 11). Муж- гипер отец нередко заметно старше жены, и, если он страдает от навязчивой ревности, то бессознательно обесценивает женские качества жены, подчеркивая ее детские черты. Его жена, взрослея и испытывая растущую потребность реализовать свою женственность, начинает искать пути выхода на свободу из-под гипер отцовской опеки мужа. Из-за того, что женственность ее подавлена, она может страдать от гинекологических или других психосоматических нарушений.

Дочь таких родителей, выходя из семьи, может иметь трудности образования собственных отношений с миром мужчин, тайно оставаясь "вечной невестой" своего сверхзаботливого отца. То же ожидает дочь деспотичного, авторитарного и жесткого отца, так как гиперзабота и деспотизм имеют одинаково удерживающую природу. Они являются результатом пленяющей и подавляющей силы внутреннего Кощея — сверхподавленной мужественности. Выбор дочери, воспитанной гипер отцом, падает на мужчину с материнским типом заботы либо — на мужчину-деспота.

Юноша, выросший в такой семье, с одной стороны, наследует очень ценные для семейной жизни способности гиперопекать и сверхзаботиться, и поэтому имеет больше возможностей для создания достаточно успешного союза с женщиной. Но с другой стороны, гиперзабота — результат его неуверенности в себе как мужчины: отец показал ему, как быть сверх матерью, но не как быть мужчиной. Поэтому юноша из семьи, возглавляемой гипер отцом, стремится к материнскому контролю над своей избранницей, а затем — над их детьми.

Союз "женщины-дочери" с "мужчиной- гипер отцом" основан, прежде всего, на инфантильной потребности обоих в безопасности, которая выражается следующим образом: женщина по отношению к своему мужу занимает позицию "я твоя дочь", а мужчина в адрес жены реализует позицию "я твоя мать". Развиваясь, их отношения неизбежно сталкиваются с кризисами роста. Первыми ласточками, сигналящими о том, что "пришла весна", и пора отделяться от "родителей", то есть — выходить на более высокие уровни мужской и женской зрелости, могут стать сексуальные проблемы с обеих сторон.

Мужское и женское начала во внутреннем мире человека вечно стремятся к развитию своих содержаний, к созреванию, к активному энергообмену друг с другом и — к здоровому балансу мужских и женских функций.

Их успешный рост рано или поздно приводит к уменьшению внутренних областей гипер материнской защиты (Дракона), и, как следствие, — к разрежению напряжения во внутренней области гипер отцовской защиты (Кощея).

Поэтому все отношения между реальными мужчиной и женщиной, основанные на "дочерне-отцовской" философии, по мере уменьшения "массы" Дракона и ослабления его давления на Кощея, приходят к естественному здоровому кризису, призванному дать мужскому и женскому началам личности мужа и жены новый духовный статус.

Как мы выяснили, суть этого кризиса состоит в том, что, с одной стороны, гипер материнская и гипер отцовская структуры, действуя как ригидные защитные механизмы, стремятся во что бы то ни стало удержать свою лидирующую позицию внутри личности.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: