В) Нетварный характер божественных энергий

Учении Каппадокийцев получило свое дальнейшее развитие в XIV столетии в ходе спора свт. Григория Паламы с калабрийским (итальянским) монахом Варлаамом. Варлаам считал, что все явления Бога, о которых говорит Священное Писание, все проявления божественной деятельности (энергии) суть не более чем тварные, то есть сотворенные Богом, знаки и образы. Таким образом, Варлаам отрицал возможность непосредственного общения человека с Богом: по его мнению, познавать Бога можно только посредством тварного. Такое учение фактически отвергало всю аскетическую традицию Восточной Церкви, утверждающую реальное обожение (приобщение Богу) как цель человеческой жизни.

В полемике с Варлаамом свт. Григорию Паламе удалось убедительно раскрыть учение о нетварном характере Божественных энергий. Действия Божии — это непосредственные проявления Самого Бога, Его исхождения вовне. Божественные энергии не сотворены Богом, как все прочие вещи, они предвечно изливаются из Его неприступной сущности, подобно свету, исходящему от солнца, но в своем исхождении никогда от нее не отделяются. Поэтому приобщение Божественным действованиям есть причастность Самому Богу.

Учение свт. Григория Паламы, утвержденное на Константинопольских Соборах 1341, 1347 и 1351 гг., находится в согласии со Священным Писанием, которое, подчеркивая «неприступность» Бога, в то же время утверждает, что нам надлежит «соделаться причастниками Божеского естества " (2 Пет. 1, 4).

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: