О деньгах, христианстве и преодолении нищенской философии

— Многие люди считают, что деньги – зло. Они мешают росту духовности в человеке, отсюда – рост беззаконий и преступности. Вспоминается также, что Христос говорил: «горе богатым» и изгонял торгующих из храма. Особенно неприятно бывает слышать о том, что Церковь принимает пожертвования богатых людей, нажитые нечестным трудом, и немалые. А что Вы думаете по этому поводу?

— В вопросах по поводу денег у многих людей, в том числе христиан, существует много путаницы. Я глубоко верю, что наступает время, когда наши наивные, детские понятия о деньгах уйдут в прошлое и мы повзрослеем. Мне хочется, чтобы этой небольшой беседой была внесена ясность в вопрос относительно того, что такое деньги и как к ним относиться.

Многие верующие «признают исключительно духовные ценности» и говорят: «Деньги – это великое зло». Но в Священном Писании нигде не говорится, что деньги – зло. Там сказано, что корень всех зол есть сребролюбие, т.е. когда деньги из средства превращаются в цель и смысл существования человека.

А вот отношение к деньгам может быть разным: правильным и не очень. Что такое деньги? Деньги – это средство для достижения определенных целей. А вот цели могут быть разными.

У каждого человека остается выбор: служить заработанными деньгами людям или использовать их исключительно для личных целей. Или человек использует деньги на достойные цели, или во зло. Деньги сами по себе не выбирают, на что их используют, выбор делает человек.

Когда мы говорим о деньгах, мы говорим о том, что является главным, определяющим в материальном мире. В материальном мире, в экономической жизни общества, семьи, отдельного человека субстанция, определяющая его материальную жизнь, его границы – это деньги.

В материальном мире деньги определяют степень свободы. Если у человека много денег, значит у него много свободы, потому что деньги определяют размеры того, что человек может себе позволить.

Некоторые люди пребывают в иллюзии: «я выше денег, я мыслю, я мыслитель...» Если обществом востребованы твои идеи, твои мысли, значит, они нужны обществу, они покрывают его нужды, удовлетворяют его потребности, тебе готовы заплатить, и заплатить щедро, за те продукты твоей мысли, которые помогают людям, удовлетворяют их нужды, служат им.

И не надо кокетничать и рисоваться: «Деньги – это зло». Деньги – это добро! И побольше бы этого добра! Это добро мы держим в кармане. Этим добром мы рассчитываемся в магазине и оплачиваем коммунальные услуги. За это добро мы вкалываем с утра до вечера. Я не думаю, что за зло люди могли бы работать по восемь часов в день, еще при этом уставать, да еще и брать внеурочные. Деньги сами по себе не могут быть злом. Деньги – это экономическая кровь, пока она циркулирует в жизни общества, оно имеет силу, имеет перспективу. Как только эта циркуляция заканчивается, наступает паралич.

Перестаньте финансировать искусство – умрет искусство. Перестаньте сейчас платить деньги офицерам – и армия разбежится. Сегодня не надо бомбить, сегодня не нужны войны, достаточно перекрыть экономический кислород какой-нибудь стране или отрасли, и она погибнет.

Экономика – это неотъемлемая часть жизни любого государства. Причем, в современном мире экономика первична, а политика вторична. Сегодня деньги диктуют политику. Деньги будут воплощать в жизнь интересы тех людей, которые имеют эти деньги. Если деньги сосредоточены в руках верующих в Бога людей, справедливых людей, искренних людей, то эти деньги будут утверждать на земле нравственные ценности и интересы. Если деньги сосредоточены в руках нечистых людей, скажем, наркодельцов, мафиози, каких-то преступных группировок, они, естественно, будут утверждать на этой земле их интересы, т.е. на каждом шагу будут открываться казино, публичные дома, игральные салоны. И не секрет, что это места, где общество растлевается, разрушается и деградирует.

Деньги работают по принципу сообщающихся сосудов. Сегодня они у тебя, завтра – у меня. Сегодня они у меня, завтра – у тебя. Деньги путешествуют. И их путешествие не должно заканчиваться. Вот у вас в кармане пятисотка лежит. Где она ходила? Вы даже не знаете. По казино ли, по базарам ли, по храмам гуляла она, или лежала в кармане преуспевающего бизнесмена? Вы даже не знаете, где деньги, которые вы сейчас держите в руках, ходили до вас. И теперь к вам пришли. Причем пришли ненадолго. И чем чаще деньги уходят, тем больше в жизни происходит изменений.

Некоторые задают вопрос: «А зачем Церкви нужны деньги?» Чтобы Церковь могла существовать и развиваться. Без денег нельзя построить или реставрировать храм или здание монастыря. В Библии сказано, что в материальном мире «за все отвечает серебро» (Еккл. 10, 19). Для осуществления многих добрых дел нужны деньги. Они нужны для издания хороших книг, существования образования, здравоохранения, поддержки пенсионеров.

Кому из нас не известны слова: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6, 19-21). Многие полагают, что в этом месте Писания Христос осудил богатство. Однако богатство само по себе не зло и не добро, в то время как бедность, которая тоже не зло и не добро, на практике гораздо опаснее, чем богатство: она рождает зависть, ропот, воровство, убийство, ненависть к богатым людям, социальные революции со множеством кровопролитий.

Некоторые задают и такой вопрос: «А почему же Христос негативно относился, требовал убрать деньги из храма?» Нет, Он не деньги убрал из храма, Он базар убрал из храма. Базар имеет свое предназначение, а храм – свое. На базаре нужно заработать деньги и принести в храм. Но разводить базар в храме категорически запрещено.

Наш Бог – Царь царей. Мне бы хотелось, чтобы все верующие люди осознали себя Царской Семьей. Если Бог, наш Отец – Царь, значит мы – царские дети. За семьдесят лет в нашем пролетарском мозгу понятие «Царская Семья» покрылось негативом, вроде бы принадлежать к Царской Семье – это что-то плохое. Нет. Быть Царской Семьей – это очень даже хорошо.

А мы – Его дети. Нельзя быть сыном царским, имея характер пролетарский. Мы призваны с уровня пролетарской культуры подняться на уровень культуры монархов, т.е. царской культуры. Мы – дети Царя. И когда мы жертвуем, мы по-разному мотивируем свою жертву.

Как мыслят люди с нищенской психологией? Они говорят: «Я деньги в церковь отдаю, потому что церковь в этом нуждается». Это уровень пролетарский.

Можно жертвовать совершенно по другим мотивам. Благородный человек делает все непроизвольно, от щедрости душевной. Цари ведут себя иначе. В вопросах пожертвований существует свой этикет, своя культура. Если я культурный человек, я жертвую не потому что «им нужно заделать свои дыры», хотя это, конечно же, тоже нормально. Но существует иной уровень, этикет, когда ты благословляешь, отдаешь деньги просто от избытка своего сердца, потому что ты ценишь, уважаешь и любишь то, на что жертвуешь.

Если наш Бог Отец – Царь всех царей, то мы с вами должны адаптироваться к нашему титулу, к нашему наследству. У нас должно быть царское мышление. У нас не должно быть нищенского мышления. У нас должна быть другая культура и другой этикет.

Я знаю одного человека, который родился в многодетной семье. В доме у него вечно не хватало денег. Самое яркое воспоминание из его детства: копеечка к копеечке, концы с концами не сходятся. В одной и той же одежде приходилось ходить по два года. Когда ему хотелось велосипед, отец говорил, что надо уголь на зиму покупать или что-то в это роде. И его детские интересы всегда нарывались на такие нужды. Нужды, нужды... И вот эта нужда сделала его ущербным.

Он мог согласиться с этим, а мог принять решение и сказать: «Я буду жить иначе». У каждого человека есть этот выбор.

Он не судил своих родителей, несмотря на то, что в детские годы видел этот вечный недостаток денег. Родителей не выбирают, их почитают и любят. Но когда он смотрел на их жизнь, он понимал, что их просто никто не научил как жить по-другому. И когда он смотрел на этот вечный недостаток, на эти протертые половички, которые лежали на полу, на эти старые шкафы и комоды, его угнетала эта атмосфера. Где-то внутри он сказал сам себе:

– Я буду жить по-другому. Мои дети не будут донашивать чью-то одежду.

Донашивать чужую одежду – не оскорбительно, но жить по-другому – это была мечта ребенка, который находился в этих жутких обстоятельствах. И он мечтал, что будет жить по-другому.

Вы скажете, что это гордость? Нет, это – вера. Иногда веру в лучшее будущее рождает протест против всякой ущербности, против всякой серости и ограниченности.

Бог не творил мир ограниченным, серым и ущербным. Бог сотворил человека для счастья. Бог сотворил человека для радости, для полноценного существования. И когда у тебя в сердце рождается протест против ограниченности и серости, это не гордость, это – вера.

Сегодня нередко можно слышать:

– Иисус был нищим и нам велел быть нищими. Он ходил босиком, у Него вообще ничего не было, Он бедный был.

И получается, что Иисуса Христа изображают чуть ли не вождем пролетарского движения. Иисус был богат, Ему принадлежит вся Вселенная, но, сойдя на землю, Он обнищал для того, чтобы обогатить каждого из нас.

Поэтому не мысли как нищий, мысли как Царский сын. А Царское завещание такое: если ты любишь Господа, у тебя будут обилие и избыток в доме: «И даст тебе Господь изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе. Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы. Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять, и не отступишь от всех слов, которые заповедую вам сегодня, ни направо ни налево, чтобы пойти вслед иных богов и служить им» (Втор. 28, 11).

Что же такое мышление человека, принадлежащего к Царской Семье? Откроем Евангелие от Марка, глава 4: «И сказал им: замечайте, что слышите. Какой мерой мерите, такой отмерено будет вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо кто имеет, тому дано будет. А кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет».