СТАРООБРЯДЧЕСКИЕ ОТЗЫВЫ О МУЗЫКАЛЬНЫХ НОВШЕСТВАХ XVII ВЕКА

Популяризация патриархом Никоном партесного пения вызвала резкие нападки со стороны старообрядцев. Партесное пение звучало для них либо как отсутствие всякого «согласия» звуков, либо как согласие «органное» и «приплясные стихи на игрищах». В соответствии с общими эсхатологическими настроениями, в этой музыке они готовы были даже усматривать предвестье грядущего конца мира. Челобитная суздальского священника Никиты Пустосвята — одного из образованнейших идеологов раскола — является важнейшим полемическим документом старообрядчества. После знаменитого диспута с раскольниками в Грановитой палате в мае 1682 года Никита был казнен.

Ниже приврдятся также близкие по содержанию фрагменты из сочинений других деятелей старообрядчества: попа Лазаря и Федора Трофимова. Поп Лазарь, справщик церковных книг до Никона, непримиримый его противник, автор многих полемических сочинений, сожжен с протопопом Аввакумом в 1681 году.

Никита Пустосвят. Продолжение Челобитной (1665)

...Такожде и певцы меж собою в несогласии: на, крылосе поют тако, а на другом инако. И во многих церквах служат и поют ни по новым книгам, ни по старым. И Евангелие, и Апостол и паремии чтут и стихеры конархистают ни греческим, ни словенским согласием: понеже старое истеряли, а новаго не обрели.

...Также и певцы бывают между собой в несогласии: на одном клиросе поют так, а на другом иначе. И во многих церквах служат и поют ни по новым книгам, ни по старым. И Евангелие, и Апостол, и паремии читают и стихиры возглашают канонархи ни по греческим, ни по славянским правилам, так как старое растеряли, а нового не обрели.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: