Стадии визуализации

Благородная Цогял обратилась к учителю: Прошу

дать совет о том, как, созерцая йидама, держать это

божество в уме.

Учитель ответил: Сначала устные наставления о

том, как представлять божество. Созерцаешь ли ты

божество перед собой или, получив устные настав-

ления, созерцаешь себя в облике божества, учитель

должен дать тебе, ученику, свои благословения и за-

щитить тебя от препятствующих сил.

Затем сядь на удобное сиденье и расслабься. Возь-

ми хорошее изображение йидама и помести его перед

собой. Посиди некоторое время, ни о чем не думая, а

затем рассмотри изображение с головы до ног. Снова

постепенно рассмотри все подробности с ног до голо-

вы. Взгляни на все изображение в целом. Время от

времени отдыхай, пребывая без мыслей об изображе-

нии, и освежай свое внимание. Затем целый день рас-

сматривай таким образом изображение снова и сно-

ва.

Вечером ложись спать и спи всю ночь. Проснув-

шись, снова разглядывай, как раньше. Вечером не

созерцай божество, а лишь оставь ум в состоянии

немышления.

После этого божество ярко появится в твоем уме

даже без медитации. Если такого не произойдет, по-

смотри на его изображение, закрой глаза и представь

образ перед собой. Сиди, пока образ будет оставать-

ся перед твоим мысленным взором.

Когда он станет смутным и неясным, снова посмот-

ри на изображение и повтори визуализацию, чтобы

она была яркой. Пресеки рассудочное мышление и

сиди.

Если медитирусшь так, появятся пять видов пере-

живаний:

Переживание движения, переживание достижения,

переживание привыкания, переживание устойчиво-

сти и переживание совершенства.

1. Если в это время твой ум не остается в покое и у

тебя возникают многочисленные мысли, представле-

ния и воспоминания, то это переживание движения.

Благодаря ему ты приближаешься к обретению вла-

сти над своим умом. Это переживание похоже на во-

допад, низвергающийся с высокого утеса.

2. Затем, когда ты можешь недолгое время пред-

ставлять божество и при этом его облик и цвет оста-

ются яркими и четкими, то это переживание достиже-

ния. Такое переживание похоже на небольшой пруд.

3. Вслед за этим, когда божество видится четко, со-

зерцаешь ли ты его на далеком или близком расстоя-

нии, и когда оно остается в течение шестой части за-

нятия без каких-либо проявлений грубого мышления,

то это переживание привыкания, которое похоже на

течение реки.

4. Далее, движения мыслей не происходит и ты

способна ясно представлять божество на протяжении

всего занятия. Это переживание устойчивости, подоб-

ное горе Сумеру.

5. Вслед за этим, если ты способна целый день или

дольше не терять живого присутствия божества, его

рук и ног, вплоть до волосков на его теле, и при этом

не возникает рассудочное мышление, то это пережи-

вание совершенства.

Практик, применяй это в собственном пережива-

нии!

Если, нечетко представляя божество, будешь си-

деть слишком долго, повредишь здоровью. Ты уто-

мишься и вследствие этого не сможешь усиливать

сосредоточение. Мыслей будет даже больше, чем

прежде, поэтому сначала освежись, а потом продол-

жай медитацию.

Не медитируй ночью, пока визуализация не станет

ясной. В целом, важно, чтобы занятия визуализацией

были короткими. Медитируй, пока светит солнце, ко-

гда небо ясное, или с масляным светильником.

Не медитируй, едва пробудившись или чувствуя вя-

лость либо туман в голове. Ночью хорошо выспись, а

на следующий день выполни восемь кратких занятий

медитацией.

Если, медитируя, резко прервешь занятие, то по-

теряешь сосредоточение, поэтому заканчивай его по-

степенно.

Если во время медитации визуализация сразу ста-

новится яркой, можешь практиковать и ночью, и в су-

мерках, и рано на заре.

Никогда не следует переутомляться. Сосредоточь

ум на визуализации, устойчиво привыкни к ней и пред-

ставляй полный образ божества.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: