Богословське і релігієзнавче дослідження релігійних явищ: порівняльна характеристика.

Передумови появи релігієзнавства та особливості його функціонування.

1 передумова – процес диференціації духовного знання яке охопило Європейське суспільство пер пол. 19 ст. всі науки були поділені про природу і духовне. В природні науки входила релігія???

(природна історія релігії – Девід Юм, один з перших досвідів вивчення релігії)

2 передумова – формування лояльного ставлення не Європейських народів.

(спроби реконструкції релігій інших народів по історично-міфологічних пам*ятках; вчені намагаються знайти паралелі з Біблійськими текстами; виникає компаративістика; Мюллер – представник міф. школи… «хто знає одну релігію не знає жодної»)

3 передумова – відмова від християнського бачення

4 передумова – необхідність систематизації та упорядкування накопичених знань про релігії (інформація від багатьох джерел: книги, мандрівники, місіонери..міфи, мовознавчі дослідження, етнографічні, антропологічні джерела, фольклор, археологічні відкриття).

Богословське і релігієзнавче дослідження релігійних явищ: порівняльна характеристика.

Богословське: (богослов*я – слов*янська калька з грецької тологія, вж в хр, іслам, іудаїзм; (мусульмани – фун-ціонують в числених каламах(філ. школи, араб філ).індія –даршана, буддійська - вади)) теологія – теорія конкретної релігії)

-Нормативний підхід до релігії (православний розповіда про котоликів), негативне сприйняття магії; дедуктивізм-виведення конкретного від загального; дослідження релігії не є провідним, основний об*єкт дослідження – Бог; апологетика – вивч рел прив*язана до її розум через віросповідання.;

-принцип беззастежної симпатії до вивч рел явищ якоїсь конфесії; розум може пояснити Бога, але пізнати не може. – основний інструмент пізнання Бога – є віра.

Релігіїзнавче:

Притамене описовість; порівняння(мюллер), апостеріоризм (знання на досвіді) а також індуктивізм.; переважає пізнавальна установка; неупереджене ставлення до всіх релігій.; об*єкт дослідження релігіє знавця – є релігія (а не Бог); дослідник має стати на місце тих людей, релігію яких досліджує; релігієзнвець не визнає віру як інструмент в пізнавальній релігії. Викор емпіричні підтвердженні джерела та аргументації.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: