Культура и цивилизация. Цивилизация как философская проблема

Понятие цивилизации фор­мировалось исторически, а философы в разные времена вкладывали в него различное содержание. Впервые оно стало широко употребляться в эпоху Просвещения во Франции и рассматривалось как близкое по содержанию понятиям духов­ной культуры, разума и справедливости.

Оригинальный взгляд на соотношение культуры и цивилизации высказал русский ученый Данилевский. Он рассматривал цивилизацию как специфический культурно-исторический тип. Данилевский считал, что нет единой всемирной истории, а есть лишь история отдельных цивилизаций. Различны интерпретации цивилизации и в наше время. Распространена теория так называемых локальных, замкнутых цивилизаций, которые присуще той или иной стране, тому или иному народу. Их множество, они самобытны, неповторимы и определяются географическими, религиозными и др. особенностями. Существует и негативное отношение к цивилизации. Шпенглер, например, определяет цивилизацию как заключительную стадию развитию любой культуры, свидетельство ее деградации, вследствие урбанизации мира и машинизации человека. Важно подчеркнуть: цивилизация формируется в связи с переходом от собирательного способа жизнедеятельности человека к производящей экономике. Формируются отличительные признаки цивилизации: крупные оседлые поселения типа городов, монументальные общественные сооружения, наличие систем налогов, определенное развитие экономики, развитое искусство, существование привилегированных классов, государства.

Различаются т.о. два основных подхода:

1. цивилизация как синоним культуры;

2. как определенный этап всемирной истории человечества.

В современной философии, основывающейся на пози­тивных достижениях всей предшествующей теоретичес­кой мысли, цивилизация рассматривается как универсаль­ное понятие, определяющее содержание всех обществен­ных процессов и лежащее в основе концепции выделения основных исторических этапов развития общества. Под ци­вилизацией понимаются не только и, главным образом, не столько результаты материальной и духовной деятельно­сти людей, хотя сами по себе они также важны при этом, а способ или технология воспроизводства общественных от­ношений, «социальная организация, которая производит и воспроизводит общественную жизнь».* Цивилизация рассматривается как социокультурная общность и ее ос­новными критериями являются уровень развития техники, социально-политических институтов и духовной культуры в их системном образовании. Обобщенным по­казателем выступает технология воспроизводства общественных процессов в единстве их материальных и духовных аспектов, способ реализации законов обще­ственной жизни.

В зависимости от степени технической оснащенности в сфере общественного производства, свободы личности в социальной и духовной сферах, типа культуры опреде­ляются и качественно различные типы цивилизаций, че­рез которые исторически проходило человечество в своем развитии: космогенная (охватывающая Древнее общество и эпоху Средневековья), техногенная или индустриаль­ная (соответствующая капиталистической и социалисти­ческой общественно-экономическим формациям) и форми­рующаяся в настоящее время антропогенная цивилиза­ция (информационное общество).

Космогенная цивилизация как исторически первый ее тип основывалась на орудийной технике и ручной техно­логии и характеризовалась большой зависимостью обще­ства от природных сил, когда мировой космос определял смысл жизнедеятельности, диктовал законы, устанавли­вал жесткие формы общественной организации, связи ин­дивидов с социальными институтами.

Основой следующего — техногенного типа цивилиза­ции явились: машинная техника, широкое развитие на­уки и постепенное превращение ее в непосредственную производительную силу, наемный труд, рыночные отно­шения, высокий уровень профессиональной культуры во всех ее формах.

К концу 70-х гг. XX в. индустриальная технология и основанный на ней техногенный тип цивилизации исчер­пали возможности дальнейшего развития общества, опре­делили его кризисное состояние (возникновение глобаль­ных проблем, потеря духовных идеалов значительным числом граждан, переход к прагматическому и утилитар­ному способу существования людей и др.). Как свидетель­ствует практика современного цивилизационного процес­са, преодоление кризисного состояния, затронувшего в различной степени и многообразных формах все страны и регионы мирового сообщества, может быть обеспечено лишь на путях перехода к новому, более высокому, эффек­тивному и менее расточительному способу воспроизводства самого общества.

Материальная основа для этого начала формировать­ся с середины 50-х гг. XX в. в связи с развитием инфор­мационной технологии. Именно она составляет содержа­ние процесса становления цивилизации нового типа — антропогенной, именуемой в научной литературе инфор­мационно-технологическим или постиндустриальным обществом.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: