Учение Ж.-Ж. Руссо о государстве и праве.

Руссо Жан-Жак (1712—1778) — французский философ и писатель, теоретик народного суверенитета. "Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми" (1755), работа "Об общественном договоре" (1762), статья "Политическая экономия", "Проект конституции для Корсики", "Соображения об образе Правления в Польше и о проекте его изменения". Руссо впервые в политической философии попытался объяснить причины социального неравенства и его виды, изложил в очерке "Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми. Руссо исходил из гипотезы о первоначальном существовании людей в естественном (догосударственном) состоянии. В отличие от Гоббса Руссо идеализирует это состояние, рассматривая его как "прекрасную дикость". Естественный человек — это счастливый человек: он наделен природным здоровьем, у него нет лишних потребностей, он свободен и ни от кого не зависим, нет частной собственности. Естественный человек живет простыми чувствами и страстями, следует инстинктам, а не рассудку. Однако "случайные обстоятельства способствовали совершенствованию человеческого разума", и люди изобрели "искусство добывания металлов и земледелие", открыв путь к цивилизации, испортило человеческую природу. Следствием обработки земли стал ее раздел между людьми, появление частной собственности. Т.о.рождается первая форма социального неравенства: неравенство между богатыми и бедными. В этой ситуации богатые должны были "под давлением необходимости" осознать невозможность спокойно пользоваться частной собственности. Тогда придумали бедным и богатым объединиться, чтобы "оградить от угнетения слабых, сдержать честолюбивых и обеспечить каждому обладание тем, что ему принадлежит". Это объединение и произошло под эгидой общих для всех: высшей власти, законов, судебных уставов и мировых судей. Государство возникает к результате общ.договора. С появлением государства появляется политическое (неравенство между правящими и управляемыми). Кроме того, от этого договора больше преимуществ получили богатые -законы государства безвозвратно уничтожили естественную свободу, навсегда установили закон собственности и неравенства".Руссо считает, что первоначально путем общественного договора люди могли установить либо монархическую, либо аристократическую, либо демократическую форму правления. В первом случае люди избирали для себя одного правителя (самого доблестного или самого богатого), во втором случае избирали нескольких правителей (равных между собой), в третьем случае для управления избирались те, чьи "богатства или дарования не слишком отличались". При всех этих видах правления "магистратуры были поначалу выборными, и если богатство не влекло за собой предпочтения, то последнее отдавалась достоинствам, определяющим естественное превосходство, и возрасту. Однако институт выборов имел существенный недостаток: "Чем чаще выбор падал на мужей преклонного возраста, тем чаще должны были происходить выборы и тем больше ощущались связанные с проведением выборов затруднения; появляются интриги, образуются группировки, ожесточается борьба партий, вспыхивают гражданские войны". Все это должно было неизбежно привести общество к первоначальной анархии, однако энергичные магистраты воспользовались этой ситуацией, чтобы "сохранить навсегда свои должности за своими семьями". В результате возникла третья форма социального неравенства: устанавливается неограниченная и неподконтрольная народу власть, власть деспотическая, все же остальные граждане становятся рабами этой власти. Таким образом, состояние первоначального естественного равенства людей было заменено на равенство рабов в условиях деспотии. При таком состоянии, считает Руссо, восстание народа против деспота. В произведении "Об Общественном договоре, или Принципы политического права" он предложил создать такое государство, в котором можно обеспечить свободу и равенство индивидов. Основой этого государства должен стать новый общественный договор, еде все отказываются от своих естественных прав в пользу общины. Отныне они выступают либо как граждане, участвующие в осуществлении государственной власти, либо как подданные, подчиняющиеся законам государства. Согласно общественному договору верховная власть в государстве принадлежит всему народу: Руссо отстаивает принцип народного Суверенитета,неотчуждаем, неделим, непогрешим, абсолютен. Верховенство народа проявляется в том, что он не связан предш.законами и в любой момент может изм. Условия первонач.дог-ра. Подчёркивая неделимость сув-та, выступал против разделения властей Неотчуждаем, т.е. общую волю может выразить только весь народ, когда он собирается в собрании. Другими словами, выразить общую волю народ может только непосредственно, а не через своих представителей. Им критикуется представит.демократия. Допускает существование депутатов, но рассматривает их лишь как комиссаров общей воли, которые не уполномочены принимать окончательные решения. Суверенитет народа, по мнению Руссо, неделим. Он критикует теорию государственного суверенитета, представленную в трудах Бодена, Гроция, Гоббса и др. Согласно этой теории суверенитет государства — это совокупность отдельных полномочий суверена, в числе которых: право издавать законы, право назначения должностных лиц, право войны и мира и др. Для Руссо суверенитет — это только полномочие принимать законы, все же остальные полномочия — это лишь следствия суверенитета, а не сам суверенитет. Непогрешимость — народ в собрании, выражая в законе общую волю, не может ошибаться; общая воля всегда с необходимостью направлена на благо всех и каждого. Угрозой для выражения общей воли являются партии — носители частной воли. Абсолютный характер - народ может принять любой закон. Руссо проводит четкое различие между сувереном и правительством. Если суверен (т. е. народ) принимает законы, то правительство — это приводит в исполнение законы и поддерживает свободу как гражданскую, так и политическую. Виды правительства в зависимости от числа лиц, занимающихся управлением: демократию, аристократию и монархию. Руссо критически оценивает демократию (приемлем только для богов, а не для людей) Более приемлемыми аристократическое и монархическое. Однако они в чистом виде не существует. Гарантии народного суверенитета, т.к. любое правительство стремится к узурпации народного суверенитета. Чтобы этого не происходило, считает Руссо, необходимо периодически проводить народные собрания. Еще одной гарантией народного суверенитета должен стать, трибунат, особый государственный орган, обладая функцией контроля, должен иметь правомочие отменить любое постановление правительства (Конституционный Суд). Руссо иначе понимал природу закона. У Руссо можно наблюдать отношение к закону, близкое к религиозному трепету. Закон как выражение общей воли выступает гарантией индивидов от произвола со стороны правительства, которое не может действовать, нарушая требования закона. Только благодаря закону как выражению общей воли можно установить справедливость, обеспечить свободу и равенство каждого индивида. В своих работах Руссо последовательно придерживался идеалов эгалитаризма. Руссо — теоретик республиканской формы правления, — единственно разумной формы правления. Конституционное законодательство Франции XVIII в. во многом обязано Руссо. В Декларации прав человека и гражданина, Конституции 1791 г., Конституции 1793 г. во Франции есть прямые ссылки на положения, сформулированные Руссо. В XIX в. влияние идей Руссо также существенно. Под влиянием Руссо возникли демократические институты, как референдум, народная законодательная инициатива и такие политические требования, как возможное сокращение срока депутатских полномочий, обязательный мандат, отзыв депутатов избирателями.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: