Реконструкция истории культуры 367

взаимозависимость появляющихся в пространстве и развитии форм, дает возможность археологам расположить серии таким об­разом, чтобы с их помощью оценивать события, произошедшие в прошлом на исследуемых позициях. Более доскональные техни­ки датирования доставили археологу неоценимый инструментарий для реконструкции временных последовательностей и их одновре­менного уточнения. Сама их подготовка сегодня поглощает мень­ше времени, а доступные результаты менее спорны. Кроме хронологических проблем перед историком, изучаю­щим культуру, стоят еще две задачи:

1) реконструировать то, что происходило в конкретной струк­туре культуры в отдельные периоды, с определенной хронологи­ческой последовательностью;

2) объяснить, чем вызваны обнаруженные изменения.

Первая задача касается реконструкции способа существова­ния группы, что, несомненно, связано с исследовательскими за­дачами тех археологов, которые интересуются реконструкцией подсистем культуры; вторая — исследования культурных измене­ний. Историки — приверженцы традиционных методов и исто­рики-процессуалисты истолковывают ее по-разному.

Изучающие культуру историки придают важное значение экологическим факторам, особенно в современных моделях эво­люции более сложных обществ (Чайлд, 1951; Виттфогель, 1957; Стюард, 1955; Кларк, 1964). Экологические изменения просле­живаются при помощи обстоятельного изучения флоры и фау­ны начиная с древних периодов истории (данные палеоботаники и палеоонтологии). Р. Брэйдвуд, тщательно проведя анализ фло­ры периода неолитической революции, показал, что оазисная теория Г. Чайлда была ошибочной. Эта теория гласила, что не­олитическая революция была результатом засухи, охватившей Ближний Восток. Якобы засуха заставляла человеческие группы спускаться в долины рек и потенциально ускоряла приручение животных (Брэйдвуд, Хоу, 1960).

Наметив и обосновав эти модели, мы должны быть готовы к тому, что при дальнейшем исследовании они могут быть как подтверждены, так и опровергнуты. Однако каждая из этих пер­спектив представляет собой одинаковую ценность с точки зре­ния объективности поисков.

Глава9. Проблемы социокультурного познания человека 368

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: