WDa wj DHwty Htp(.w) nTr.w

“Пусть меня судит (бог) Тот, умиротворяющий богов”, или
“Да судит меня (бог) Тот, умиротворяющий богов”, или
“(Бог) Тот, который умиротворяет богов. должен судить меня”.

В данном примере человек призывает бога Тота судить его, это означает желательное для него действие, т. е. он хочет, чтобы бог Тот судил его.

Так как обращение идет к богу (Сослагательная форма употреблялась так же, когда обращение шло к персоне, которая выше тебя по статусу, например при обращении к царю, к высокопоставленному чиновнику), Египетский язык не мог применять форму Повелительного наклонения, а брал Сослагательную форму глагола, которая выражала повелительное наклонение, но более мягкое по сравнению с повелительным. Сослагательная форма лишь побуждала к действию; даже в третьем примере, где перевод дан как “должен судить меня” слово “должен” употреблено в очень нейтральном значении “следовало бы”.

jnt n=f Hp Htpt=f wnm=f m rA=f mA=f m jrty=f
Пусть Хапи принесет ему его жертву, пусть он ест своим ртом и видит своими глазами
Хапи – олицетворение реки Нил в божестве.

m=k w(j) m a=k jp=k wj
Смотри: я в твоих руках, ты должен посчитать меня

xsf xnsw Hr=j sS m mAat
Пусть (бог) Хонсу, кто истинный писец, защищает меня

sDm ra mdw=j sg(.w) wjA
Пусть Ра, кто командует солнечной баркой, слышит мои слова

Во всех этих примерах нельзя узнать Сослагательную форму орфографически, в этих примерах она узнаваема по контексту.

wDA Hm=k r pr.w nw sS.w
Ваше Величество должно отправиться к домам письма (библиотекам).

Из за обращения к царю слово “должен” употреблено очень вежливо “следовало бы”, т.е. “ Вашему Величеству следовало бы отправиться к библиотекам ”.

Чтобы хорошо понять значение Сослагательной формы, в русском языке можно обратиться к главной христианской молитве “Отче наш”:

“Отче наш, Сущий на небесах!
Да святится имя Твое,
Да приидет Царствие Твое на земле как и на небе;
Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь.”

Да святится, Да приидет, дай нам на сей день, прости нам, не введи нас во искушение, избавь нас – в Египетском языке это всё было бы выражено Сослагательной формой глагола. Мы не можем употреблять повелительное наклонение при обращении к богу.

Вы скажете: “Тогда почему эта форма не называется Пожелательной формой?”

Потому что есть небольшое сомнение в том, что действие, выраженное Сослагательной формой, случится, и потому что призыв к желательному для субъекта действию не единственный аспект этой формы. Мы просим у бога что-то, но это не дает нам гарантий, что то, что мы попросили, случится. Это можно наблюдать во всех примерах.

Как было сказано выше, Сослагательную форму также используют, чтобы передать призыв:

jryw aA Hr (Dd) Sm=n HAq n=n
Привратники говорят: “Пойдём грабить для себя”

Инфинитив от глагола Dd “ говорить ” часто опускался перед прямой речью. Во втором сложноподчиненном предложении, содержащем прямую речь, Sm=n и HAq(=n) n=n являются Сослагательными формами, причем во втором простом предложении (HAq n=n) подлежащее (=n “ мы ”) опущено, т. к. оно понятно из первого предложения (Sm=n).

В выражении пожелания или побуждения к действию Сослагательная форма отличается и от Формы состояния и от Повелительной формы, поскольку Сослагательная форма выражает действие, в то время как Форма состояния выражает состояние, в котором желательно увидеть субъект (подлежащее), например:

Сослагательная форма:

Sm=k
Ты должен идти (тебе следовало бы идти)

anx=f Да живет он

Форма состояния:

Sm.tj Да уйдешь ты (Убирайся!)

anx(.w) Да будет он жив

Повелительная форма:

Sm Иди!

anx Живи!

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: