Классический период античной философии

(вт. пол. V – нач. IV вв. до н.э.)

7. Софисты («учителя мудрости»),

V – IV вв. до н. э. (Протагор, Горгий, Гиппий)

Основные идеи:

– «нет ничего раз и навсегда данного» (отрицание старых мнений, основанных на недоказанном знании);

Протагор Пиррон

– критическое отношение к действительности;

«Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют» (Протагор).

«О всякой вещи существует два противоположных друг другу рассуждения» (Протагор).

«Все подобно всему в каком-нибудь отношении» (Протагор).

«Ничего не существует, а если и существует, то непознаваемо, а если и познаваемо, то передать свои знания другому невозможно» (Горгий).

«Пергамский алтарь» (фрагмент)

8. Скептики, IY в. до н. э. (Пиррон, Секст Эмпирик).

Важнейшие идеи:

– никогда не может быть рацио­нального основания для того, чтобы предпочесть один порядок действия другому;

– невозможность рационального обоснования нравственных норм, нравст­венное одновременно и не нравственно, т. к. в одном ме­сте оно признается таким, а в другом нет;

– несомненно лишь су­ществование явлений, только они и обладают достоверностью, однако невозможно вывести причин этих явлений;

– «все лишь кажется», видимое и мыслимое противостоят друг другу; любая мысль (или ощущение) – не более чем просто видимость, она такова «не в себе», а лишь в отношении к чему-то другому;

– различное устройство органов чувств, зависимость восприятия от пе­реживаемого человеком состояния (из различных положений, расстояний и мест, предмет кажется иным);

– сколько философов – столько философий, значит, истинной философии нет и быть не может;

– что приводится для обос­нования какого-либо утверждения, само, в свою оче­редь, всегда нуждается в обосновании и так до беско­нечности;

– невозможно принять какой-либо принцип без доказательств, т.е. в качестве аксиомы.

9. Киники («циники», «собаки»), IV в. до н. э. (Антисфен, Диоген Синопский)

Главные идеи:

– абсолютизация простоты и естественности; избавление от условностей и искусственностей, свобода от обладания лишним и бесполезным, жить «подобно собаке», следуя собственной природе;

– отторжение общепринятых взглядов, развитие прямо противоположных («перечеканка монет»); освобождение от догм религии, отстранённость от культуры (делающей знание мёртвым);

– жизненный опыт – главный источник мудрости, философия не нуждается в отвлечённом умозрении; её задача – исследование внутреннего мира человека, истинного блага;

– истинное благо – внутренняя свобода человека от всех обязательств (семьи, государства, имущества), свобода добывается борьбой с самим собой, но не с «социальным злом»;

– аскесис – самоотречение, воздержание от наслаждений, нечувствительность к страданиям, перенесение трудностей, ограничение потребностей; отстранённость от всего, что не является жизненно необходимым; автаркия – внутренняя самодостаточность, безразличие ко всему внешнему.

Антисфен Диоген Синопский

(«истинный пёс») («взбесившийся Сократ»)

Когда Диогена продавали на рынке как раба, он кричал: «Кто хочет купить себе господина».

Однажды на площади он закричал: «Эй, люди!» Когда собрался народ, он сказал: «Я звал людей, а не мерзавцев».

Диоген просил подаяние у статуй, «чтобы приучить себя к отказам».

Когда Диоген просил у кого-нибудь взаймы денег, то говорил не «дайте мне денег», а «дайте мои деньги».

Александр Македонский: «Проси у меня чего хочешь». Диоген: «Отойди, ты заслоняешь мне солнце»

Однажды Диоген философствовал на площади. Его никто не слушал. Тогда он заверещал по-птичьи, собралась сотня зевак. – «Вот, афиняне, цена вашего ума. Когда я говорил вам умные вещи, никто не обращал на меня внимания, а когда защебетал, как неразумная птица, вы слушаете меня, разинув рот».

«Ищу человека» (Диоген).

«Народу много, а людей нет» (Диоген).

«Смерть – не зло, ибо в ней нет бесчестья» (Диоген).

«Я – гражданин мира» (Диоген).

«Если в жизни нет удовольствия, то должен быть хоть какой-нибудь смысл» (Диоген).

10. Стоики, IY в. до н. э. – III в. н. э. (Зенон Китийский, Сенека, Марк Аврелий)

Основные идеи:

– философия сравнима с фруктовым садом: логика – ограда, физика – дерево, этика – плоды (а также, с животным: кости – логика, мясо – физика, душа – этика);

– мир – живой организм, управляемый божественным логосом, судьба человека – его проекция, поэтому глупо с ней спорить, главное препятствие для гармонии с судьбой – страсти, идеал – невозмутимый мудрец;

– всё в мире – лишь модификации божественной силы, снова и снова растворяющиеся в ней;

– все люди – граждане космоса как мирового государства (равенство свободных и рабов, греков и варваров, мужчин и женщин);

– нравственное действие – самосохранение и самоутверждение, и это увеличивает общее благо, все грехи – саморазрушение, утрата собственной человеческой природы;

Сенека Эмпедокл Акрагантский

– есть четыре вида аффектов: удовольствие, отвращение, вожделение и страх, их необходимо избегать, пользуясь правильным суждением;

– люди мечутся между страхом смерти и мучениями жизни; жалкие, они и жить не хотят, и умереть не умеют;

– цель человека – жить «в согласии с природой», достигнув апатии (полного безразличия).

«Живи в общении с богами» (Марк Аврелий).

11. Эмпедокл Акрагантский (490 – 430 гг. до н. э.) обладал множеством талантов (врач, государственный деятель, жрец, оратор, поэт, чудотворец (воскресил женщину, находившуюся месяц без дыхания). Считал себя божеством. Предчувствуя смерть, бросился в жерло вулкана Этна, чтобы его чтили как Бога. Однако Боги приняли его не полностью – без сандалий.

Основные идеи:

– существует множественность архэ (плюрализм), «корни» вещей – четыре стихии, образующие всё в мире («как камни стену»);

– источник движения – не «корни» (они неизменны и вечны), а две противоположные силы – Любовь (олицетворяющая единство и добро), и Ненависть (олицетворяющая множество и зло), человечество ныне живёт в фазу перехода от Ненависти к Любви.

12. Сократ (470 – 399 вв. до н. э.) – сын каменотёса и повитухи. Женат на Ксантиппе (её имя стало нарицательным для сварливых жён), родившей от него сыновей. Проводил время в диспутах на центральной площади Афин (не потерпев ни одного поражения). Был настолько знаменит, что при жизни о нём была написана комедия Аристофана «Облака», шедшая во многих греческих театрах (отсюда, мнение, что в Афинах судили не настоящего, а карикатурного, аристофановского Сократа).

Был обвинён в безбожии и разрушении семьи. Когда друзья хотели его похитить из тюрьмы, он не согласился, спросив, знают ли они такое место за пределами Аттики, куда не было бы доступа смерти. Относился к смерти спокойно, считал её выздоровлением, освобождением от земных оков. Приговорённый к смерти, выпил чашу с ядом цикуты. Год его смерти (399 г. до н.э.) считается началом необратимого падения греческой культуры. Представители греческой ветви патристики проводили прямые аналогии между Сократом и Христом.

– «красота есть польза», то есть то, что лучше адаптировано к условиям и образу жизни;

– «я знаю только то, что ничего не знаю, но другие не знают и этого» (чем больше круг познанного, тем шире границы с непознанным; мудрец не знает больше, чем глупец, считая себя глупцом; глупец не знает меньше, чем мудрец, считая себя мудрецом).

13. Платон (428 – 348 гг. до н. э.) – основоположник объективного идеализма. Родился в аристократической семье. Настоящее имя – Аристокл. Платон – «широкоплечий» – прозвище, данное ему Сократом. После встречи с Сократом сжёг рукопись своей трагедии и занялся философией. Ученик Сократа (сделал его неизменным участником своих диалогов), учитель Аристотеля. Основал в Афинах собственную школу – Академию. С помощью тирана Дионисия I пытался построить в Сиракузах идеальное государство, но был заподозрен в заговоре и продан в рабство, откуда его вызволили друзья, заплатив выкуп.

Наиболее известные произведения: «Пир», «Менон», «Федр», «Апология Сократа», «Государство», «Законы».

Главные идеи

1. Космос – «живое существо, наделённое душой и умом», с материальным телом. Высший вечный совершенный «реальный мир» – «мир идей» (эйдосов), Истины, Добра, Красоты и Бога. Идеи – основа мира, целевые причины всего происходящего. Высшая – идея абсолютного Блага (Бога).

2. Земля – «кажущийся мир» («мир вещей») – копия высшего мира, он временен, изменчив, не самостоятелен; любая вещь –лишь материаль­ное отображение идеи данной вещи (так, люди рождаются и умирают, являясь лишь воплощением идеи человека, вечной и неиз­менной).

3. «Небытие» – материальный мир, состоящий из частиц стихий, находящихся в состоянии хаоса.

4. Миф о пещере. Наш мир – пещера с выходом наверху, все люди – сидящие в ней узники. Они смотрят на отблески света, падающего сверху, и образуемые ими тени, пытаясь понять причины и следствия. Но тени не имеют почти никакого отношения к действительности.

5. Человек дуалистичен: душа бессмертна, а тело тленно; тело тянет в животный мир, а душа – в божественный. До рождения душа пребывает в царстве идей. Затем она попадает на землю, где вспоминает о мире идей. Задача человека – стремиться к уподоблению богу, не соприкасающемуся ни с чем злым.

6. Модели души: а) «возничий» (разум), «белый крылатый конь» (устремления к возвышенному), «чёрный крылатый конь» (устремления к низменному); б) «пастух» (разум), «пёс» (воля), «стадо» (вожделения и страсти).

«Все находятся в войне со всеми, как в общественной, так и в частной жизни, и каждый с самим собой».

«Всё, что вызывает переход из небытия в бытие – творчество».

«Любовь – стремление к бессмертному».

«Никто не становится хорошим человеком случайно».

«Рождение – это та доля бессмертия и вечности, которая отпущена смертному существу».

«Самая лучшая победа человека – это покорить себя самого; быть же покорённым собою – постыднее и ниже всего».

«Стараясь о счастье других, мы находим своё собственное».

«Те, кто достаточно умён, чтобы не лезть в политику, наказываются тем, что ими правят люди, глупее их самих».

«Человек – игрушка бога. Этому-то и надо следовать. Надо жить играя».

«Человек любящий божественней человека любимого».

«Любовь не в том, кого любят, а в том, кто любит».

«Можно простить ребёнка, который боится темноты. Настоящая трагедия, когда мужчина боится света».

14. Аристотель Стагирит (384 – 322 гг. до н. э.) родился в Стагире, в семье лекаря Никомаха. В 15 лет осиротел. Учился в Академии Платона («Платон мне друг, но истина дороже»). Учитель А. Македонского. Открыл в Афинах философскую школу – Лицей, ученики – «перипатетики» («прогуливающиеся во время философствования»). Из-за обвинения в неуважении богов покинул Афины, «чтобы афиняне еще раз не погрешили против философии» (как то было с Сократом). Изысканно одевался, вел свободный образ жизни.

Аристотель Стагирит

Энциклопедист, систематизировал всю сумму имеющегося к тому времени знания: «Логика» («Органон»), «Физика», «Метафизика», «О душе», «Никомахова этика», «Политика», «Поэтика», «История животных», «Экономика», «Риторика».

Основные идеи:

1) дуализм: всё сущее предстаёт в виде формы (активное начало, действительность) и материи (пассивное начало, возможность), движение – переход от возможности к действительности, материя оформляется, осуществляется;

2) учение о четырёх началах:

материя – «то, из чего»; она – объективна, вечна, пассивна, бесформенна, её первая оформленность – четыре стихии и эфир (небесная субстанция);

форма – «то, что», она – сущность, стимул, цель, причина становления многообразных вещей из однообразной материи; создаёт формы Бог (ум-перводвигатель); вещь – слияние материи и формы;

причина – «то, откуда»; начало существования вещи, начало всех начал – Бог;

цель (конечная причина) – «то, ради чего», у каждой вещи – своя цель, высшая цель – Благо (цель человека и Бога – благоустройство мира);

3) Бог – «форма без материи», «последняя форма» (вечная актуальность, чистая деятельность); дей­ствительность, совпадающая с возможностью (самодостаточность); неподвижный источник всякого изменения; первая причина (причина самой себя, начало всех начал); «вечное, наилучшее живое существо»;

4) человек – «общественное (политическое) животное» (жизнь его вне общества невозможна), одарённое нравственностью и речью; счастье – добродетельная жизнь;

5) «душа – скульптор, тело – материал», душа – форма тела (потенциально обладающего жизнью); она – целостна, неотделима от него (но сама – нетелесна) как его организующий принцип, сущность, причина, источник, цель поведения; то, благодаря чему мы живём, ощущаем и размышляем. У души – три части: растительная, животная (умирающие вместе с телом) и разумная (божественная, бессмертная), живёт она на земле один раз.

«Друг всем – ничей друг».

«Человек вне общества – или бог, или зверь».

«Не любит тот, кто не любит всегда».

«Друг – это одна душа, живущая в двух телах».

«Кто двигается вперёд в науках, но отстаёт в нравственности, тот более идёт назад, чем вперёд».

«Всякий любит собственное творение больше, чем оно, оживши, полюбило бы его»

Литература

Боннар, А. «Греческая цивилизация» / А. Боннар. – М., 1998.

Фрагменты ранних греческих философом. – М., 1989.

Асмус, В. Ф. Античная философия / В. Ф. Асмус. – М., 1976.

Мамардашвили М. К. Лекции но античной философии /

М. К. Мамардашвили. – М., 1997.

Фрагменты ранних греческих философом. – М., 1989.

Диоген, Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях… / Лаэртский Диоген. – М., 1979.

Богомолов, А. С. Античная философия / А. С. Богомолов.– М., 1985.

Гуссейнов, А. А. Эпикур / А. А. Гуссейнов. Великие моралисты. – М., 1995.

Телебаев, Г. Т. Скептицизм / Г.Т. Телебаев // ВМГУ. – 2003. - №3. – С. 111 – 123.

ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ

Заполните таблицу

«Школы античной философии»

(в каждой колонке укажите время существования школы, имена главных её представителей, важнейшие идеи)

Ответьте на вопросы

1. Что олицетворяют «линия Платона», «линия Демокрита» и «линия Аристотеля»?

2. Какие два противоположных взгляда на мир олицетворяют Парменид и Гераклит?

3. В чём сходство учения Платона с буддизмом и христианством?

4. Какие условия для счастья вы бы добавили к фелицитологии Эпикура?

5. Какая из античных философских школ вам нравится больше и почему?

Выпишите

наиболее интересные мысли из диалога Платона (по выбору) и прокомментируйте их.

Видеофилософия

Посмотрите на You tube фильм из серии «Великие философы» об одном из античных философов и сформулируйте своё мнение.

Икона Владимирской Божией Матери

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: