Б. Красота в отношении к моральным

И жизненным ценностям

Проблема этого отношения не так уж и проста, как это

кажется на первый взгляд. Ясно, что содержание того, что

в красоте является как внутреннее, не может быть

ограничено моральными ценностями. Неценное также

принимается во внимание. Ведь это не сами этические ценности,

от которых зависит эстетическая ценность, а только их

чувственное явление. Как же могут этические ценности не

принимать участия в явлении, если они также

принадлежат к той же самой сфере человечески внутреннего?

Здесь все время существует опасность повторить

ошибку древней эстетики и эстетическую ценность

смешать с этической ценностью. Древние в своем понятии

κ αλοκαγαθια (прекрасный и добрый) сделали эту ошибку.

"Animus sanus in corpore sano" (здоровый дух в здоровом

теле),- гласит натуралистическое выражение и

предполагает прекрасную душу в прекрасном теле. Между тем

прекрасное как таковое уже предполагается, и даже в

обоих слоях. Поэтому таким путем нельзя объяснить

нечто лежащее в его основе. И в еще меньшей степени оно

может быть.заключено в отношении проявления.

И вообще не следует говорить о духовной красоте.

Ведь при этом всегда предполагают только моральную

ценность. Ибо настоящая красота есть лишь ее видимое

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: