Проблема человека в философии и науке.

Фил-я стремится выяснить, что такое человек вообще, какова его природа, его сущность.Познание человека — центральная проблема философии. Все разделы философского знания прямо или косвенно служат поискам ответов на вопросы о человеке.Человек обретает себя как личность, только теряя себя как биологическую особь.Сущность человека-совокупность признаков, выделяющих человека из мира животных.В разные эпохи утверждался свой взгляд на человека и на его сущность. И сейчас существуют различные подходы к рассмотрению этой проблемы. Анализ их приводит к выводу о чрезвычайной сложности и многосторонности человеческой природы. Человек представляет собой совокупность телесного и духовного, биологического и социального, личного и общественного, индивидуального и универсального, субъектного и объектного.. Антропология - учение о природе и сущности чел-ка.Центральная проблема - что есть чел-к.Оно стремится выработать нужную категорию чел-ка, которая включала бы в себя важнейшие сущности и характеристики личности. Термин “философская антропология” ввел Кант,как раздел фил-и, интерес кот. прикован к проблеме автономности чел-ка.Занимается выработкой идеи чел-ка на основе знаний, накопленных в разных науках о чел-ке. Антропогенез (человек,-развитие)-процесс эволюции предшественников современного человека ,палеонтология человека.Также-наука, изучающая этот процесс.Человек в ходе эволюции достиг уровня, когда прекратилось совершенствование морфологии индивидов,но начался отбор социальных групп-популяций,племен и народов. Процесс эволюции мира направленным, идущим от простого к сложному. Движущей силой является отбор систем на устойчивость к воздействиям внешней среды. Современный человек возник под воздействием суровых условий ледникового периода.Процесс становления человека – это трансформация антропогенеза и социогенеза(чел начин развив на основе соц деятельности и соц отнош) Концепции антропогенеза: Существуют разные подходы к познанию нашего прошлого. В самом общем виде их можно разделить на креационизм (религиозный подход), глобальный эволюионизм (философский подход) и теорию эволюции (научный подход). Мысль о сотворении человека высшим существом основывается только на мифахМысль о едином процессе эволюции человека вместе со всей Вселенной зародилась в античности.В более поздних и разработанных вариантах глобального эволюционизма момент возникновения и эволюции человека описывается, исходя с научных позиций.Мысль о происхождении человека от обезьян спонтанно возникла еще у народов с примитивной культурой, но научной стала лишь в Новое Время. Человек является биосоциальным существом.. Биологическое в человеке соединяет его с природой, является необходимым условием его существования.Социальное в человеке, исторически надстраиваясь над биологическим, не отменяет его, но изменяет, ключая в более сложные социальные процессы. Социальное и биологическое находятся в системном взаимодействии. Сложность познания биологической и социальной детерминации поведения и развития человека отражается в дискуссии между биологизаторскими и социологизаторскими концепциями. Социологизаторские концепции абсолютизируют социальное начало в человеке, недооценивают личностное начало, биологические особенности человека.Попытку синтеза противоположных подходов предприняли представители такого междисциплинарного направления в науке, как социобиология. Человек – результат совместной социоприродной истории, поэтому экологический кризис не может не коррелировать с кризисом антропологическим.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: