Поясніть, у чому полягає своєрідність науки про ораторське мистецтво.

Термін "ораторське мистецтво" (від лат. oratio - мова, красномовство) античного походження. Його синонімами є грецьке слово "риторика" (rhetorik) і українське "красномовство".

Під ораторським мистецтвом слід розуміти передусім високий ступінь майстерності публічного виступу, якісну характеристику ораторської мови, майстерне володіння живим словом. Ораторське мистецтво - це мистецтво побудови та публічного вимовлення промови з метою бажаного впливу на аудиторію.

Подібне тлумачення ораторського мистецтва існувало ще в античні часи. Наприклад, Аристотель визначав риторику як "здатність знаходити можливі способи переконання щодо кожного даного предмета ".

"...красномовство є дар приголомшувати душі, переливаючи в них свої пристрасті, і повідомляти їм образ своїх понять ". Ораторським мистецтвом називають також науку про красномовство, що історично склалася, і навчальну дисципліну, що вивчає основи ораторської майстерності.

Відзначимо ще одну особливість ораторського мистецтва. Воно має складний синтетичний характер. Філософія, логіка, психологія, педагогіка, мовознавство, етика, естетика — ось науки, з якими пов'язане ораторське мистецтво. Фахівців різного профілю цікавлять різні проблеми красномовства. Наприклад, лінгвісти розробляють теорію культури усної мови, дають рекомендації ораторам, як користуватися багатством рідної мови. Психологи вивчають питання сприйняття і впливу мовного повідомлення, вивчають проблеми стійкості уваги під час публічного виступу, досліджують психологію особи оратора, психологію аудиторії як соціально-психологічної спільноти людей. Логіка вчить оратора послідовно і чітко висловлювати свої думки, правильно будувати виступ, доводити істинність положень, що висуваються, і спростовувати помилкові твердження супротивників.

У сучасній теорії мовної комунікації риторика розуміється як:

1) наука про ораторське мистецтво;

2) зведення правил ораторського мистецтва, або навчальної дисципліни;

3) зловживання ораторським мистецтвом.

Проаналізуйте ранні класифікації красномовства за Аристотелем, Цицероном, Фартадзе, Месропом Маштоцом, Давидом Анахтом та ін. Назвіть ознаки, за якими були створені аналізовані класифікації.

Ранні класифікації красномовства

Різноманітність риторики усвідомлювалося ще в Стародавній Греції, де вона розрізнялася за видами. Основними з них вважалися:

• Політична чи дорадча мова

• Судова мова

• Урочиста або епідектіческая мова.

Крім цього, в ораторському мистецтві виділялося ще надгробне слово, присвячене пам'яті заслуженої особистості, тому його проголошення доручалося лише видатному або добре відомому оратору. Але, як показує історія давньогрецької риторики, найбільш широке розповсюдження і громадський вплив мало політичне і судове красномовство. У ньому найчастіше і відрізнялися оратори.

Таке видове поділ риторики було чисто емпіричним, мабуть, навіть емоційним, ніж цілком логічно обгрунтованим. Навіть геніальний Аристотель, в будь-якому явищі дошукуватися до самих глибин і дізнаєтеся узагальнюючі у певних теоретичних положеннях, у своїй "Риториці" також не дав глибокої класифікації видів красномовства. Як вже зазначалося, він розрізняв не види а стилі заздалегідь написаної і вимовної (вивченої напам'ять) мови. Перше, писав він, точна, але суха, позбавлена афектів, а друга, тобто не писана, про вільно виконана мова-найбільш акторська, тобто творча. Причому про стиль цієї промови Аристотель писав, що буває два її види: "один передає характер, інший - афекти..." Автор "Риторики" далі зазначав недоречність сценічних прийомів при читанні писаної мови, але вони придатні для живої мови. Аристотель не пояснював, що він мав на увазі під "сценічними прийомами", але можна припустити, що малися на увазі ораторський жест, міміка, інтонація голосу. Дійсно, як показує досвід, зовнішнє, в тому числі в якійсь мірі образотворчі прояви ораторського стану (жестикуляція) природними здаються саме в розгортається мови, а не при читанні заздалегідь написаного тексту публічного виступу.

Диференціацією античного красномовства займався також Цицерон. У праці "Про оратора" він писав, що "існує природа красномовства", і пов'язував їх з типами самих ораторів. Які ж це пологи? Перш за все "оратори велемовні з висока силою думки і урочистістю виразів, рішучі, різноманітні, невичерпні, могутні, в повну готові чіпати і звертати серця - і цього вони досягали за допомогою мови різкою, суворою, суворою, не обробленою і не закругленою, а інші, навпаки, - промовою гладкою, стрункою, і закінченою ". Інший рід "або група" ораторів, писав Цицерон, це оратори "стримані і проникливі, училися, все роз'яснюють, а не возвеличувати, відточені в своїй прозорій, так би мовити, і стислій мови". Між цими двома родами (групами) ораторів, стверджував Цицерон, є ще один рід - "середній і як би помірний рід, не застосовує ні тонкої передбачливості останніх, ні бурхливого натиску перше: він стикається з обома, але не видається ні в ту, ні в інший бік, близький їм обом, або, вірніше кажучи, швидше не причетний ні тому, ні іншому ".

Далі Цицерон більш докладно говорив про особливості кожного з трьох родів ораторів. Він висловлював чимало цікавих міркувань, що допомагають розібратися в особливостях красномовства, якому він надавав дуже важливе значення в суспільному житті. Зокрема, не безинтересно, що, за визначенням Цицерона "найкращий оратор той, який своїм словом навчає слухачів і приносить задоволення, і справляє на них сильне враження. Вчити - обов'язок оратора, приносити задоволення - честь, яка надається слухачеві, справляти враження необхідно". Цицерон вважав правомірною "прикрашення" мова, був переконаний в тому, що "істинно красномовний той, хто вміє говорити про буденні справи просто, вони про великі діла величаво, про середні - стилем проміжним між обома". Інакше кажучи, Цицерон вимагав відповідності форми (стилю, як він писав) і предмета, а значить, змісту - ораторської мови. І це положення, як це очевидно для неупередженого людини, не суперечить науковому підходу до сутності красномовства.

Однак цицероновского класифікація ораторського мистецтва ідеалістична, так як в ній фактично ігнорується предмет красномовства. Згідно цицероновской концепції, не предмет і тема публічної промови визначають її характер, її видову особливість, а сама манера (стиль) цієї промови грає вирішальну роль для її предмета. Крім того, Цицерон виходив не з об'єктивно сформованих форм і прийомів риторики, а з особистості оратора.

Варто також відзначити неточність цицероновского тлумачення категорії "роду" красномовства. Те, що він мав на увазі під ним, насправді належить до "видів" риторики, у сукупності своїй складали рід, то є певний клас мистецтва в риторики. Цікаво також, що в цицероновской, як і взагалі в античній класифікації ораторського мистецтва, не фігурує "діалог" досяг високої культури в давньогрецьких академіях, одним з перших майстрів якого показав себе, як уже зазначалося, Сократ.

Цікаво, що цицероновского принцип поділу красномовства за типами ораторів, мабуть незалежно від римських впливів (а може, і під їх впливом), певною мірою позначився в Стародавній Грузії в тому тлумаченні, яке давав ораторському мистецтву Фартадзе - видатний діяч знаменитої Колхідській риторичної школи і оратор IV століття. У деяких своїх промовах, тексти яких в досить повному вигляді збереглися донині, грузинський ритор говорив про "майстерно і полум'яно сказаному слові", про "спокусливій і вкрадливо викладі", тобто ділив красномовство на види приблизно так, як це задовго до нього робив Цицерон, виходячи із стилю ораторської промови. Разом з тим Фартадзе розрізняв політичну та судову мови. Перша, як він вважав, розрахована на те, щоб переконавши людей у вірності розвиваються оратором положень, привести слухачів до правильного розуміння інтересів держави і народу. Судова ж мова, користуючись суто риторичними засобами, повинна бути строго аргументована юридично. Однак і те тлумачення видів красномовства, яке давав грузинський мислитель було швидше описовим і емпіричним, ніж теоретичним, всерйоз аргументованим.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: