Структура образу Я у концепції М.Розенберга.

М. Розенберг і Г. Каплан, розглядаючи ідею багаторівневої організації Я-образів (структури Я-концепції), виділяють різні «плани функціонування» Я-концепції (план реальності, план фантазії, план майбутнього та ін., у тому числі - і план можливості). Дамо коротку характеристику цим термінам.

«Справжнє «Я» - якою людина бачить себе в даний момент.

«Динамічне «Я» - за допомогою яких засобів людина планує досягти успіху (наприклад: студент за допомогою вищої освіти планує зробити кар'єру).

«Фантастичне «Я» - якою людині треба було б бути, виходячи із засвоєних нею моральних норм та зразків поведінки.

«Майбутнє «Я» - з якою взірцевою для себе особистістю людина прагне зрівнятися в майбутньому.

«Ідеалізоване «Я» - якім себе суб'єктові приємно було б бачити.

«Можливе Я», що відповідає плану можливостей, є уявленням людини про те, якою вона могла б стати. Воно не тотожне «ідеальному Я», заданому соціальними нормативами, тому що містить у собі негативні самохарактеристики, воно відмінне від «бажаного Я», безпосередньо обумовленого нашими мотиваціями, тому що містить у собі рефлексію моментів мимовільності в саморозвитку.

Людина розглядає себе, як і інших, одночасно з точки зору всіх Я. Мотиви, емоційні імпульси, які спонукають людину діяти, також різноманітні. Прагнення до позитивного образу "Я" – один з головних мотивів людської поведінки. Відношення людини до себе ніколи не буває байдужо-нейтральним, незацікавленим, причому емоційна тональність, спрямованість (чи є вони позитивними або негативними) і інтенсивність, сила цих відчуттів пронизують всі сфери людської життєдіяльності. Найстійкіший і, можливо, найсильніший мотив такого роду – самоповага. Другий специфічний мотив – відчуття "постійності Я ", що спонукає індивіда підтримувати і охороняти стійкість "схеми самості", що одного дня склалася, навіть якщо вона не цілком задовільна

Чотирьох основних принципи конструювання когнітивної схеми "самості":

1) Принцип інтеріорізації чужих оцінок, інакше – теорія дзеркального "Я" (концепції Кулі і Міда). Уявлення людини про себе багато в чому залежить від того, як її оцінюють ті люди, що її оточують, особливо якщо це колективна, групова оцінка. Під впливом сприятливих думок самооцінка підвищується, несприятливих – знижується. Самооцінка не обов'язково грунтується на системі цінностей однієї групи, вона може спиратися на інші критерії. Наприклад особи, самооцінка яких не збігалася з груповою оцінкою, мали в своєму активі більше число так званих референтних груп, думка яких на них впливала. Людина більш старшого віку зазвичай засновує свою професійну самооцінку не лише на думці, що склалася про нього на даній роботі, але і на своєму попередньому досвіді, чого не може новачок.

2) Принцип соціального порівняння. Хоча багато елементів нашого "Я" виглядають чисто описовими, вони співвідносні і мають на увазі якесь кількісне або якісне порівняння. По-перше, індивід порівнює своє реальне "Я" з минулим або майбутнім, а свої домагання – з досягненнями. По-друге, він порівнює себе з іншими людьми.

Перший момент відбитий вже в знаменитій формулі У.Джеймса: самоповага дорівнює успіху, поділеному на домагання. (успіхи і невдачі в будь-якій діяльності істотно впливають на самооцінку індивідом своїх здібностей) Але процес соціального порівняння є двостороннім. Індивід сприймає і оцінює себе порівняно з іншими, а інших – по собі.

3) Принцип самоатрибуції - індивід черпає інформацію про свої емоції, установки і переконання з трьох головних джерел: із сприйняття своїх внутрішніх станів, спостереження своєї відкритої поведінки і обставин, в яких ця поведінка відбувається. Чим слабші або незрозумілі внутрішні сигнали, тим більше людина опирається в своїх думках про себе на спостережувані нею факти своєї зовнішньої поведінки і її умови, тобто судить про себе по своїх вчинках. Іншими словами, не лише поведінка людини в певній ситуації залежить від того, як вона сприймає цю ситуацію, але і сприйняття, оцінка ситуації (і себе в ній) пов'язані з тим, як вона в ній поводиться

4) смислова інтеграція життєвих переживань. Хоча інтеріорізация зовнішніх оцінок, соціальне порівняння і самоатрибуція – психологічно різні процеси, вони взаємозв'язані і часто переходять один в одного на основі принципу смислової інтеграції "образу Я". Значення будь-якого компонента "самості" залежить від того місця, яке він займає в її структурі (є він центральною або периферійною, головною або другорядною, важливою або неважливою його частиною), поняття смислової інтеграції – підкреслює не лише системність, цілісність "образу Я", але і його ціннісно-смисловий характер, нерозривний зв'язок когнітивних аспектів "самості" (що, наскільки і завдяки чому усвідомлюється) з мотиваційними.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: