Возвращение к единству.

У одного человека пропал баран. Чтобы его найти, он поднял на ноги всю общину и попросил Ле-цзы дать его учеников.

- Зачем так много людей для поисков одного барана? – спросил Ле-цзы

- На дороге много развилок, - ответил сосед

Когда они вернулись Ле-цзы спросил:

- Удалось ли отыскать барана?

- Нет! Пропал!

- Почему же пропал?

- После каждой развилки на дорогах еще развилки. Мы не знаем, по которой баран ушел, поэтому и вернулись.

- Если баран пропал оттого, то на дороге много развилок, то многие люди теряют жизнь оттого, что жизнь многогранна, - сказал Ле-цзы. – Ветви жизни далеко расходятся, и чтобы не погибнуть и обрести утраченное, необходимо возвращение к началу, к единству.

Что такое ты?

Царь Милинда спросил Нагасену:

- Глаза – это ты?

- Нет, - ответил смеясь Нагасена

- А уши – это ты? А нос – это ты? – настаивал царь

- Нет.

- А язык – это ты?

- Нет!

- Но твоя личность пребывает в тее?

- Нет, материальное тело обладает лишь кажущимся бытием!

- Наверное твоя истинная субстанция – разум?

- Тоже нет!

- Раз зрение, слух, обоняние, вкус,осязание, разум – все это не ты, не является твоей истинной существующей субстанцией, то где же ты пребываешь?

Бхикшу Нагасена улыбнулся и, в свою очередь спросил:

- Окно это дом?

- Нет! – разозлился Милинда, но через силу ответил

- А двери – это дом?

- Нет.

- А кирпичи, черепица – это дом?

- Нет.

- Ну тогда, может быть, колонны и стнеы – это дом?

- Тоже нет!

Нагасена улыбнулся и сказал:

- Раз окна, двери, кирпич, черепица, стены и колонны – это все не дом, так что же дом? Дом становится домом благодаря сочетанию множества причин и условий, человек тоже становится человеком, когда наблюдается определенное единство причин и условий.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: