Главная

Популярная публикация

Научная публикация

Случайная публикация

Обратная связь

ТОР 5 статей:

Методические подходы к анализу финансового состояния предприятия

Проблема периодизации русской литературы ХХ века. Краткая характеристика второй половины ХХ века

Ценовые и неценовые факторы

Характеристика шлифовальных кругов и ее маркировка

Служебные части речи. Предлог. Союз. Частицы

КАТЕГОРИИ:






Характеристики сознания




 

1) Как утверждает наука, сознание вторично. Это означает, во-первых, что оно есть результат длительной эволюции живой природы и совершенствования форм отражения в ней. Во-вторых, содержание сознания (ощущения и чувства, образы, мысли и т.д.) обусловлено воздействием внешнего мира, «взято» у него в ходе активной практики человека.

2) Сознание социально, т.е. формируется и проявляет себя только в рамках совместной деятельности людей.

3) Сознание субъективно, т.е. его характеристики определяются индивидуальными качествами человека как субъекта духовной жизни(возраст, пол, социальный статус, имущественное положение и т.д.).

4) Сознание – это всегда деятельность, в данном случае рефлексивная (отражательная). Сознание как рефлексия существует в разных формах – науке, религии, философии, искусстве и т.д.

5) Сознание имеет предметно-практическую природу. Это означает, что сознание постоянно проявляет себя в актах и продуктах человеческой деятельности. Опредмечивание – это воплощение человеком своего «Я» путем создания в ходе практики нового мира в различных формах.

Непосредственным носителем сознания является индивид (отдельный человек). Духовный мир человека неповторим, таинственен, а нередко и вовсе не поддается разгадке. Но все-таки сознание отдельных людей благодаря языку может стать достоянием всего общества. В таком случае формируется общественное сознание – совместные формы отражательной деятельности, некий коллективный разум в различных его формах.

Сознание человека предполагает наличие понятийного мышления. Мышление – это оперирование понятиями. Понятие – это общие и главные признаки предметов и явлений мира. У человека процесс отражения носит целеполагающий характер. Сознание человека нацелено преимущественно на обслуживание преобразовательной деятельности. Сознание носит активный и творческий характер.

 

Функции сознания

 

- познавательная функция, с помощью которой происходит формирование человеком идеальных образов окружающего мира, создается картина этого мира, осуществляется самопознание;

- целеполагающая функция предполагает выработку человеком целей идеалов собственной деятельности, прогнозирование будущего, создание его образов и картин иногда даже иллюзорных, утопических;

- регулятивная функция означает, что сознание и его продукты (чувства, идеи, идеалы) активно влияют на отношения между людьми и социальными группами.

В сознании особую роль играет мозг. Деятельность мозга – это физиологическая основа сознания. Сам мозг является продуктом длительной биологической и социальной эволюции человека. Каждое из двух его полушарий отвечает за те или иные психические функции: левое – за рациональное мышление, а правое – за образное восприятие мира. Но мыслит все же не мозг, а сам человек при помощи мозга. Мозг – это лишь орудие для мышления.

Обладание сознанием характеризует человека с точки зрения его способности действовать в этом мире разумно, целенаправленно и творчески. Сознание создает необходимые духовные предпосылки для самоутверждения человека как существа активного, познающего и деятельного. Благодаря ему человек оказывается способным осуществлять уникально-созидательную миссию в окружающем мире.

Картина мира и окружающей природы формируется в философии в зависимости от различных мировоззренческих посылок – религиозных, естественнонаучных, идеалистических, мифологических и иных. В силу этого история философии являет собой процесс возникновения и существования различных представлений о мире и бытии человека в нем. К формированию картины мира с позиций научного сознания стремится философский материализм («линия Демокрита»), который имеет длительную традицию и глубокие корни в культуре общества.

В философском материализме основным является понятие «материя». Это понятие впервые появилось в работах Аристотеля. Он понимал под ней бесформенную и пассивную массу, которая потенциально содержит в себе любые вещи. Материя – это как бы возможное бытие, его исток, и все конкретные вещи возникают под воздействием некой творческой энергии («формы»), и этот переход материи в иное состояние является, по Аристотелю, движением («кинесис»).

 

Студент должен уметь: правильно и логично излагать свои мысли, уметь доказывать свою точку зрения, уметь оперировать ранее изученным материалом, уметь анализировать, сравнивать, синтезировать изучаемый материал, искать доказательства и аргументацию своей точки зрения.

 

Тема 7. Современные философские представления о движении и развитии

 

Форма проведения: лекция преподавателя (4 часа)

 

Краткое содержание: Современные представления о материи, ее атрибутах, движении и развитии во времени и пространстве. Современные достижения естественнонаучных знаний о материи и ее атрибутах.

 

Студент должен знать:

 

Картина (образ) мира в материализме не существует без понятия материи («вещь», «вещество»). Оно концентрирует в себе долгий и богатый опыт окружающего мира и человека с позиций естествознания и здравого смысла, объясняет мира естественными причинами. По убеждению сторонников этого философского направления, мир – это движущаяся материя в различных формах ее проявления. Природа (природная среда) – важнейшая форма бытия материи, имеющая прямое отношение к человеку и обществу.

Первые наглядные представления о материи появились в древней философии и в связи с попытками найти некую первооснову мира в виде конкретного вещества. Так, для Фалеса такой основой выступала вода, для Гераклита – огонь, а Демокрит находил ее в подвижных атомах. Эмпедокл одновременно выделял четыре стихии («корни вещей») – воду, землю, воздух и огонь. В учении Платона материальный мир рассматривался как низшая ступень бытия, «бледная тень» и предметное воплощение «мира идей».

Понятие «материя» впервые появилось в работах Аристотеля, который понимал ее как пассивную массу, которая потенциально содержит в себе любые вещи. Материя – это как бы возможное бытие, его исток, конкретные вещи, возникающие под действием некой творческой энергией («формы») и этот переход материи в иное состояние является, по Аристотелю, движением («кинесис»).

На рубеже XIX – XX вв. в естественных науках произошел ряд крупных открытий, на основе которых начало меняться ранее сложившееся представление о материальном мире. В середине XIX века сформировалась теория Ч.Дарвина, в которой была раскрыта органическая взаимосвязь в растительном и животном мире. В 1869 году русский ученый Д.И.Менделеев создал периодическую систему химических элементов. Были открыты химический элемент радий и электрон, явление искусственной радиоактивности. В 1905 – 1916 гг. А.Эйнштейн разработал специальную и общую теорию относительности, которая раскрывала единство движения, пространства и времени.

Благодаря быстрому развитию науки была подорвана господствующая прежде механистическая картина мира. Было убедительно показано, что мир не только един, но бесконечен и разнообразен в своих формах, свойствах и проявлениях. Ленин в 1908 г. предложил развернутое определение понятия материи. В своей работе «Материализм и эмпириокритицизм» он писал, что материя – это «философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». Данное понятие имеет основополагающее значение для философского материализма и естествознания.

Ленин выделил прежде всего основное свойство материи – объективность существования, т.е. ее бытие вне и независимо от человека и его сознания. Он указал также на принципиальную узнаваемость и познаваемость окружающего мира человеком. Он подчеркивал, что понятие материи включает в себя не только известные, но еще и неизвестные науке явления. Материальный мир включает в себя и человека как уникальное явление мироздания. С помощью понятия материи формируются научные представления о мире, обобщаются данные частных наук, ведется полемика с философским идеализмом и религиозном мировоззрением, опровергается агностицизм. Данное понятие выполняет мировоззренческую функцию и имеет непосредственное отношение к формированию философской и научной картины мира.

Наука обычно выделяет два вида материи – вещество и поле, которые тесно взаимосвязаны. Вещество внутренне расчленено и структурировано, обладает массой покоя и рассредоточено в пространстве. Формы вещества разнообразны – атомы и молекулы, газы, жидкие и твердые тела, полимеры, белок, вирусы, живые организмы, макротела. Поле представляет собой сложное электромагнитное образование, которое состоит из квантов («порций»). Оно не имеет массы покоя и распределено в пространстве равномерно. Поле существует в следующих видах – гравитационное, электромагнитное, биологическое и т.д. Ученые считают, что существует и «информационно-энергетическое» поле, которое имеет огромную скорость распространения и обуславливает развитие Вселенной по изначальной программе.

Вещество и поле взаимопроникают и дополняют друг друга. Их синтезом является плазма как особое состояние материи.

Материя обладает рядом универсальных (всеобщих) свойств и атрибутов.

 

Свойства материи

 

1) Объективность существования, т.е. бытие вне и независимо от человека и человечества.

2) Неисчерпаемость материального мира, что означает огромное многообразие его сторон, свойств, явлений и состояний.

3) Бесконечность материи подразумевает вечную незавершенность, незаконченность процессов и состояний в ней.

4) Материи присущи целостность и структурность. Природа, индивид, общество, социальные группы – все связано в ней.

5) Материи свойственно отражение, т.е. способность предметов воспроизводить внешние признаки и внутренне содержание других предметов, сохранять в себе их отпечатки.

 

Атрибуты материи

 

1) Движение – это способность предметов изменяться и переходит в иное состояние. Это изменение вообще. Это коренной способ существования всех без исключения вещей материального мира.

Противоположностью движения является покой как состояние временного равновесия, устойчивости и неизменности вещей. Он всегда относителен, т.к. нет вещей, которым не присуще движение. Движение вечно, а покой временен – такова формула их взаимосвязи.

Формы движения материи:

- механическое движение представляет собой перемещение тел в пространстве по определенной траектории или «смену» места;

- физическое движение сопряжено с такими природными явлениями, как теплота, свет, электричество и магнетизм, гравитация;

- химическое движение вбирает в себя взаимодействие атомов, что порождает в ходе реакций еще более сложные вещества;

- биологическое движение – это существования и развитие живых организмов, растительного и животного мира;

- социальное движение, которое вбирает в себя всю совокупность явлений и процессов. протекающих в рамках общественной жизни.

Существуют и другие формы движения материи: геологическая, географическая, космологическая и иные формы.

2) Пространство – это взаимное расположение вещей и процессов друг против друга, их протяженность и определенный порядок взаимосвязи.

Элементами пространства являются точка, объем, длина, расстояние и т.д.

Пространство характеризуется:

- протяженностью;

- трехмерностью (длина, ширина, высота);

- изотропностью (равенство всех трех измерений);

- обратимостью (возможность перемещения предмета и человека в любую точку пространства).

3) Время – это длительность существования вещей и процессов, последовательность смены их состояний.

Время имеет три измерения:

- настоящее (текущие события);

- прошлое (застывшие события);

- будущее (грядущие события).

Время течет только в одном направлении – от прошлого через настоящее к будущему, и этот вектор неизменен, необратим.

 

Студент должен уметь: правильно разбираться и анализировать основные философские понятия и категории, доказывать свою точку зрения, сравнивать и синтезировать изучаемый материал.

 

Тема 8. Философские проблемы познания

 

Форма проведения занятия: лекция преподавателя (2 часа)

 

Краткое содержание: Как человек познает окружающий мир? Спор сенсуалистов, рационалистов и агностиков о природе познания. Чувства, разум, воля, память, мышление, воображение и их роль в познании. Что такое знание. Здравый смысл, наивный реализм и научное знание. Методы и формы научного познания. Проблем истины.

 

Студент должен знать:

 

Для философского познания человеком окружающего мира является одной из важнейших мировоззренческих проблем. Вопрос о том, познаваем ли мир и как относятся наши мысли о мире к нему самому, это вопрос о возможности точного и полного отражения окружающего мира в сознании человека, его сознательной и свободной ориентации и деятельности в мире.

Сущность познания заключается в активном и целенаправленном поиске и получении человеком знаний, точных или же искаженных. В познавательной деятельности раскрываются творческие силы человека, его неисчерпаемая духовная энергия. Раздел философии, в котором рассматриваются общие проблемы познания, называется гносеологией или теорией познания.

Основы гносеологии были заложены в античной философии. Демокрит выделял знание «темное» (чувственное) и «истинное» (рациональное). Сама же истина, подчеркивал философ, «крыта в глубине, она лежит на дне морском». Прийти к ней может только мудрец. Сократ поднимал и решал вопрос о методах получения истинного знания: к ним он относил диалектику как искусство ведения спора, научной дискуссии. Наиболее совершенную теорию познания создал Аристотель. Он осмысливал познавательный процесс с помощью понятий «истина» и «заблуждение». Истина – это знание, которое соответствует вещам, а заблуждение – это искажение истины. Аристотель разработал логику – науку о способах и формах правильного мышления. Он выделил субъект и объект познания, отчетливо сформулировал основной вопрос гносеологии как вопрос об истине. Платон рассуждал о природе знания. Знание – это «тень идеи», воспоминание бессмертной души о том, что было в ней раньше. В античной философии появился скептицизм, который ставил под сомнение возможность познаваемости человеком мира.

В философии Нового времени в центр внимания выдвинулся вопрос о методе (способе) исследования и формах существования знания. В научном знании стали видеть важнейшее условие подчинения человеком природного мира своей практической власти и расширении своей свободы. В гносеологии большое место занимала борьба рационализма (Р.Декарт) и сенсуализма (Д.Локк), по-разному трактовавших источники и природу знаний, формы его существования. Рационализм поднимал идею разумного поиска знаний, а сенсуализм рассматривал получение знаний с помощью органов чувств.

В истории философии сформировался и агностицизм – течение, сторонники которого либо сомневались, либо полностью отрицали возможность получения человеком достоверных знаний о мире.

Прежде всего познание – это особый вид отражательной деятельности человека. Во все времена в истории философии под ним понималась активное и целенаправленное отражение человеком внешнего мира и самого себя в нем с целью получения достоверного знания.

Познание является духовной стороной практической деятельности человека. Оно протекает в рамках системы «человек – средства труда – природа». В процессе познания человек обнаруживает сущность вещей и наслаждается постигнутыми тайнами мира.

Познание есть высший уровень информации, достигаемый человеком целенаправленно, путем постановки и решения познавательных проблем и задач. Познание на деле всегда «субъект-объектное отношение». Субъект познания (индивид, социальная группа, общество в целом) осуществляет познавательную деятельность, ставит те или иные задачи и решает их. Познавательная деятельность субъекта направлена на объект познания (отдельная вещь, часть материального мира, весь мир в целом). Субъект стремится вычленить и постигнуть предмет познания – главные и основные характеристики объекта.

Познание представляет собой также социальный процесс. Общественные отношения и мир культуры порождают так называемый социальный заказ в виде актуальных потребностей общества (например, освоение космического пространства, острая экологическая, продовольственная и иные глобальные проблемы, технизация общества).

Познание возможно лишь при опоре на так называемый интеллектуальный фонд. Это совокупные знания человека, методы и формы традиции познания, понятийный аппарат, имеющиеся научные факты. Познавательный процесс может протекать лишь при помощи языка как инструмента общения, человеческого способа выражения чувств и мыслей.

Общественные явления обуславливают также ценностное (пристрастное) отношение субъекта к объекту.

Познание – это всегда творчество, т.е. постоянное создание чего-то нового, ранее несуществовавшего в знаниях. Главным критерием (показателем) творчества являются новизна и социокультурное значение полученных результатов. Большую роль в творчестве играет интуиция как форма познания со специфической природой.

Функцию ориентации человека в окружающем его мире выполняет знание – это высший уровень информации о мире, получаемый человеком с помощью своего сознания и специальных технических средств. Знание существует в форме образов, понятий, знаков и применяется в качестве идеального (проективного) плана для практической деятельности людей.

В гносеологии познание рассматривается с учетом его взаимодействия с практикой – это деятельность человека, направленная на преобразование им окружающего мира или отдельных его фрагментов в целях удовлетворения своих потребностей. Основной формой практики является труд как целенаправленная орудийная деятельность, в ходе которой человек вторгается в природу и пытается подчинить ее себе. Как соотносятся познание и практика человека?

1) Практика является истоком и основой, движущей силой познания.

2) Практика с ее насущными вопросами – это одновременно и конечная цель познания.

3) Практика есть критерий (показатель, мерило) истинности человеческих знаний и представлений.

Познание представляет собой динамичный, развивающийся в своей основе процесс. Его краткая формула может быть изложена так: «Развивающееся познание деятельного человека активно отражает развивающийся мир».

Познание всегда предполагает переход от улавливания («схватывания») внешних, лежащих на поверхности свойств и отношений к постижению внутренних, относительно устойчивых связей. В итоге это дает человеку знание сущности явления. От живого созерцания (наблюдения) к абстрактному мышлению (размышлению), от явления к сущности – такова основная логика движения процесса познания.

Первый уровень (ступень) представляет собой чувственное, или эмпирическое, познание. Оно существует прежде всего в форме ощущения как элементарной клеточки познания, в которой отражаются отдельные признаки и свойства предметов. С помощью восприятия формируется целостный образ явления или предмета. Роль представления состоит в том, чтобы помочь человеку сохранить в своем сознании наглядный образ предмета или явления, которые он когда-то наблюдал в своей жизни.

Второй уровень (ступень) – это рациональное, или теоретическое, познание («абстрактное мышление»). Оно существует прежде всего в форме понятия – это смысл, которая выделяет общие и существенные свойства и признаки какого-нибудь класса предметов, их смысл и значение. Понятия образуют суждения, посредством которых отражаются зависимости и отношения между вещами и процессами, что-то утверждается или отрицается. Более сложной формой мышления является умозаключение, которое представляет собой связь между двумя или несколькими суждениями.

Чувственное и рациональное мышление взаимосвязаны друг с другом. Во всем этом проявляются три познавательные способности человека: чувственность, рассудок и разум. Познание – это всегда диалог, взаимодействие и синтез его внутренних потоков.

Проблема истины – это проблема соответствия (адекватности) знаний человека внешнему миру. Истина являет собой знание, которое дает субъекту объект, таким, каков он есть на самом деле, т.е. без искажений. Истина есть совпадение человеческой мысли с окружающей действительностью.

Познавательный процесс приводит не только к истине, но и к заблуждению – это форма иллюзорного отражения окружающего мира в сознании человека. Заблуждение свидетельствует о неразвитости и ограниченности практики, научных и социальных возможностях человека.

Заблуждение не следует путать с ложью, которая всегда не означает истины.

Истина всегда носит объективный характер. Она рождена внешним миром и обусловлена им. Конечным источником всех наших знаний и представлений является окружающий мир, и ничего более. Истина извлечена из этого мира и обусловлена им. Вместе с тем истина и субъективна, она обретена мыслящим субъектом, принадлежит ему и несет на себе печать его индивидуальных качеств.

Истина – это процесс, т.е. она являет собой динамичное состояние знаний, которые уточняются и развиваются.

Относительная истина – это неполное, приблизительное и незавершенное отражение человеком окружающего мира и его предметов.

Абсолютная истина представляет собой полное, всесторонне и исчерпывающее знание об объекте на данный момент времени. Она складывается из бесконечной суммы относительных истин. Абсолютная истина есть тот предел и идеал знания, к которому стремится человечество в своем интеллектуальном поиске.

Истина всегда конкретна. 1) Конкретность означает, что нет истины, применимой всегда и везде, во все времена. 2) Истина стремится учесть и отразить все стороны и связи предмета.

Истина существует в различных формах – обыденная (житейская), научная, художественная, нравственная. Каждая наука формирует свои истины – математическую, биологическую, историческую и т.д.

Научное познание предполагает применение методов, т.е. социальных правил и приемов познавательной деятельности.

Методы научного познания включают в себя:

- методы эмпирического познания: наблюдение, описание, аналогия;

- метод формализации предполагает оперирование символами (знаками), которые как бы заменяют реальный предмет или процесс;

- аксиоматический метод основан на использовании аксиом, истин, не требующих доказательств;

- генетический метод позволяет исследовать возникновение тех или иных явлений и процессов;

- исторический метод воспроизводит всю историю предмета, взятую во всех ее подробностях и формах проявления;

- логический метод отслеживает лишь общую логику развития предмета, важнейшие противоречия и тенденции этого процесса;

- моделирование означает создание идеальных моделей для дальнейшего проектирования;

- метод восхождения от абстрактного к конкретному – это переход от неполного к относительно полному знанию.

 

Студент должен уметь: анализировать и доказывать изучаемый материал, синтезировать и выделять необходимые знания, уметь сравнивать и воспроизводить уже изученные знания для доказательства своих мыслей.

 

Тема 9. Философия и религия

 

Форма проведения занятия: самостоятельная работа студентов (3 часа)

 

Краткое содержание: Исторические типы взаимоотношений человеческого и божественного. Богочеловек или человекобог? Религия о смысле человеческого существования. Значение веры в жизни современного человека. Противоречия между религиями и экуменическое движение. Кризис религиозного мировоззрения.

 

Форма отчетности: написание реферата.

 

Студент должен знать:

 

Религия – специфический способ духовно-практического освоения человеком окружающего мира, важный фрагмент духовной жизни общества.

Духовную жизнь современного общества трудно представить себе без религии. Ее влияние сказывается чуть ли не на всем – в быту людей и их моральном поведении, в образовании и воспитании, в семейной жизни, литературе и искусстве. Религия и церковь не стоят также в стороне от политической жизни и деятельности государства.

Что же такое религия?

С точки зрения научной философии религия – это специфическая форма духовно-практического освоения человеком мира, в основе которого лежит вера в сверхъестественное начало этого мира (Бога и т.п.). Уверенность в существовании Бога как творца мира – основной признак религии, которая, однако не сводится лишь к вере в Бога, она включает в себя и определенное отношение к нему, и соответствующие ритуальные действия.

Феномену религии традиционно уделялось значительное внимание в истории философии. Так, древнеримский философ Тит Лукреций Кар затрагивал эту тему в своем сочинении «О природе вещей», в котором он размышлял о причине религии – страхе людей перед силами природы, незнании этих сил. В Средние века философы пытались логическим путем (как Фома Аквинский) доказать существование Бога в мире. Обостренное и критическое внимание к теме религии и церкви существовало у французских философов-материалистов XVIII века (Д.Дидро, Ф.Вольтер, Ж.Ж.Русо). Они полагали, что религиозная вера является следствием невежества, необразованности людей, формой массового заблуждения и фанатизма. Она якобы была навязана господствующими классами простым людям для того, чтобы держать их в повиновении и кабале. Только просвещение народа может преодолеть этот предрассудок и открыть дорогу прогрессу общества.

Гегель в своей «Философии религии» проводил мысль о том, что религия, как специфическая форма духовного опыта человека включает в себя три элемента:

1) Диалог человеческого духа с Абсолютным Духом, результатом чего являются религиозные представления.

2) Чувства и переживания, возникающие на основе этого диалога.

3) Религиозный культ как синтез религиозных чувств и идей.

Гегель ставил религию на очень высокое место – рядом с философией и искусством. Немецкий философ много внимания уделял истории религии, особенно христианства, которое он считал абсолютной религией.

Л.Фейербах считал, что религия есть «сон человеческого разума», но она не является обманом или же массовым заблуждением. Религия как мир чувств и представлений есть проявление слабости и уязвимости человека перед природными и социальными силами, выражение всех его трудностей и страданий, стремлений и надежд. Религия зарождается в сердце человека как центре его чувственного мира. Человек верит в некое совершенное существо потому, что не хочет умирать. По определению Фейербаха, Бог – это то, чем человек хочет быть, а местом рождения идеи Бога является внутренний, духовный мир человека.

В ранних работах Маркс писал, что религия – это «самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял». Маркс говорит, что религия выражает ситуацию несвободы человека, его угнетенность социальными институтами и отношениями в обществе, и поэтому борьба с религией есть на самом деле борьба с бесчеловечным, несправедливым социальным миром.

С такой же категоричностью определял религию и Ленин. По мнению марксистов, религия – это фантастическое отражение действительности человеком, отражение, при котором «земные силы принимают форму неземных». (Ф.Энгельс). Преодоление религии будет происходить лишь по мере совершенствования общества, развития образования и культуры народа.

В русской философии по-разному относились к религии. Ряд известных русских мыслителей (Герцен, Белинский и др.) негативно, с атеистических позиций относились к религии, видя в ней форму духовного гнета трудящихся. Напротив, многие мыслители (например, И.А.Ильин) стремились видеть в религии духовное ядро культуры, основу морали и нравственности общества.

Сущность религии в основном трактуется с трех позиций:

1) Социологические теории раскрывают религию как мировоззрение, вырастающее на почве тех негативных общественных отношений, которые угнетают человека и побуждают обращаться к поиску некой «духовной услады», утешения в мыслях.

2) Психологические теории рассматривают религию как феномен эмоционально-чувственный жизни, который выражает определенные психологические состояния человека.

3) Антропологические теории видят в религии особого рода движение человека – движение к полноте своего существования, к Высшему.

Все теории сходятся в том, что религия – это не случайное и преходящее (временное) явление общества. Оно вырастает на почве общественной жизни и бытия человека в социальном мире, выражая сложный духовный мир и искания человека.

В философии религия рассматривается как духовный феномен, основным признаком и содержанием которого является вера в Бога. Для религиозного человека Бог – это творец бытия, высший разум, идеал добра, истины и красоты, правды, источник всех форм жизни. Человеческий разум не может постигнуть Бога, он может только верить в него. Верующий человек постигает Бога через откровения (самораскрытие Бога). Вера – это путь человека к своему творцу. Бог – есть дух, гласит религиозная философия. Бог наполняет нашу жизнь смыслом, одухотворяет ее, делает ее насыщенной и полноценной. Для человека верующего Бог – это все: любовь, добро, надежда, опора, смысл, сила.

 






Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском:

vikidalka.ru - 2015-2024 год. Все права принадлежат их авторам! Нарушение авторских прав | Нарушение персональных данных