Гностицизм и Христианство

Гностики смотрели на Христианство с симпатией и интересом. Они использовали некоторые его моральные идеи, а собственные доктрины облекали в евангельские одежды. Так, например, Валентин комментировал Евангелие от Иоанна, другие его имитировали, составляя собственные евангелия. Новый Завет содержит следы встречи Христианства и гносиса в посланиях Павла (1Коринфянам, Ефесянам, Колосянам, 1Тимофею, Титу), Иоанна (1Иоанна является попыткой формирования в православном ключе Евангелия от Иоанна в противоположность гностикам). Манихейство составило прекрасные гимны Христу. Тем не менее, христианское содержание было полностью искажено – оно было подчинено под составленные системы, было опустошено и деформировано. То, что более всего беспокоило христианских апологетов, это фальсификация христианского учения, которое гностики представляли как высшее знание (гносис). Именно поэтому святитель Иринеи озаглавил свое сочинение «Против ересей» а в греческом оригинале «Исследование и разоблачение ложного гносиса». Эта реакция - первая серьезная попытка христианского богословия, которая видит в апостольской преемственности и границах Церкви точную интерпретацию Божественного Откровения.

Влияние в области дисциплины проявилось в реформе катехуменальной и литургической практики, в более осмотрительном и осторожном избрании и подготовке кандидатов к Крещению и рукоположению. В служении Таинств была принята дисциплина «тайного» для препятствия входу чужим. Против апокрифической литературы был установлен канон Священного Писания.

Конечно, гностицизм представлял большую опасность для боле слабых христиан. В некоторых местах идея души чуждой телу очень очаровывала.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: