Новая концепция монашеского устройства

Концепция Василия генерирует новую концепцию, которую поддержал также Иероним. Она сделалась законом в Церкви и возымела дальнейшее развитие с бенедиктинским монашеством с VI века: акцент ставится как никогда окончательно на жизни в общине как норма развития духовной жизни. Василий действительно понял, что христианская жизнь состоит во взаимной любви, как отражении Святой Троицы, которая есть ее моделью. Поэтому в двух своих правилах для монахов, настаивает на единстве, к которому они должны прийти, посредством любви, чтобы реализовалось обещание Христа, кто соединен с ним в его Имя.

В последствии, по героическим примерам Ветхого Завета, столь дорогих первым «отшельникам», как призвание Авраама, восхождение Илии и др., добавляется имитация апостолов и первохристианской общины Иерусалима, как она описана в Деяниях. За исключением столпников (жили на колоне 16 или 17 метров и с площадкой на вершиной 2 метра в квадрате. Первым был Симон Старый умер 459 прожил 30 лет недалеко от Антиохии. Потом Даниил 493 и др. до 7 века.) и некоторые др. В этот период на первое место выдвигается послушание, отвержение собственной воли и вручение себя Богу через настоятеля. В этом духе, Халкидонский Собор постановил, что нельзя основывать монастырь или молитвенный дом без согласия местного епископа и что епископ должен следить за добрым развитием монастырей.

ТЕМА 14

Оглавление

Блаженный Иероним (ок. 342-420) Sofronio Eusebio Girolamo. 1

Последующее распространение монашества на Западе. 3

Духовность западных монахов. 4

Eusebio, Agostino, Cesario. 4

Святые Patrizio e Colombano. 5

Ирландская духовность. 6

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: