Основні підходи до вияву сутності релігії

Релігія має 3словоутворення:

1. Цицерон – Одне з перших етимологічних рішень цього питання запропонував Цицерон, відомий філософ, оратор, політичний діяч. Він припустив, що слово religio походить від слова relegeo – «перечитувати, ретельно обдумувати, відкладати в сторону». Таким чином, на думку Цицерона, «ті, які над усім, що відноситься до шанування богів, запопадливо розмірковували і як би перечитували (relegerent), були названі релігійними (religiosi). Інакше кажучи, серед всіх питань, які задає собі людина, є питання дуже важливі, релігійні, їх людина відкладає вбік, відокремлює від всього іншого, надає їм особливу, священне значення.

Назва Р. «релігере, релігаре» – перечитувати, обдумувати, вертати назад, споглядати, перебирати, знову досліджувати, боятися. Р. – начитаність, знання про богів на відміну від незнання. Р. – це божественне поклоніння богам.

2. Лактанцій – Лактанційзапропонувавсвою версію, яка заразє найбільшпопулярною.ЗгідноЛактанцію, словоreligioпоходить від дієсловаreligare– зв'язувати, з'єднувати.«Цим словом, - пишеЛактанцій, - мивисловлюємося, щобнадаватисправедливе таналежнепоклонінняГосподу, який нас породжує,Йогоодногознати, Йомуслідувати.Будучипов'язанимицимсоюзомблагочестя, мизнаходимося впоєднанні з Богом(Deoreligatisumus), від чого отрималаназву ісама релігія, а невід словаrelegendo, як пояснюєЦицерон. Так ім'я"релігія" походить від союзублагочестя, яким Богз'єднавіз Собоюлюдини іпов'язавще раз.

7 книг божественних настанов. Р. – «ліго» - зв’язувати, прив’язувати, сковувати, в’язати, сполучати. Р. – союз між Б. і людством, який розглядається через благочестя.

3. Августин –Августинпропонує іншуверсію, не відкидаючи, втім, ігіпотезуЛактанція: "Його-то (тобтоБога)шукаючи, або, краще, зновувідшукуючи, від чого, здається, отрималаназву ірелігія, мипрагнемодо Ньоголюбов'ю, щоб, колидосягнемо, намзаспокоїтися ". Зцієї фразивидно, щоАвгустин удійсностісхилявсядо іншоїверсії походженнясловаreligio. Вінзапропонував вважати, щословоreligioпоходить відсловаreeligere–возз'єднати, тобтовозз'єднувативтрачений зв'язоклюдиниі Бога.Очевидновідмінність концепціїАвгустинавідЛактанция–згідно з першимрелігіяіснуєлише з часугріхопадіння, апоЛактанціювиходить, що релігіяіснувала лишедо гріхопадіння. За Августином, релігія єспробавозз'єднаннявтраченогосоюзу.

Р. – «реліго» - знову зв’язувати, знову сполучати, знову відновлювати.«Про Град Божий» – «релігере» - воз’єднувати. Р. – це відношення людини до бога і бога до людини. Цікавить проблема бога і проблема людини.

15. Поняття часу в християнській філософії Августина Аврелія. Августин спробував пояснити такі основні категорії часу, як сьогодення, минуле, майбутнє. Ні минуле, ні майбутнє не мають дійсної орієнтації, вона притаманна лише сьогоденню, за допомогою якого щось може мислитися як минуле чи майбутнє. Минуле зв'язане з людською пам'яттю, майбутнє укладене в надії.Час - міра руху і зміни. Світобмежений у просторі, а буттяйогообмежена в часі. Розмірковуючи про час, Августин приходить до концепціїпсихологічногосприйняття часу. Німинуле, німайбутнє не мають реального існування - дійснеіснуванняпритаманнетількисправжньому. Минулезобов'язанесвоїміснуваннямнашоїпам'яті, а майбутнє - нашоїнадії. Сьогодення - цестрімказмінавсього в світі: людина не встигнеоглянутись, як він уже змушенийзгадати про минуле, якщовін у цей момент не сподівається на майбутнє. Таким чином, минуле - цеспогад, сьогодення - споглядання, майбутнє - очікуванняабонадія. При цьому, як всі люди пам'ятаютьминуле, так деякіздатні "пам'ятати" майбутнє,чим і пояснюєтьсяздатністьясновидіння. Як наслідок, саме час існуєтільки тому, що про ньогопам'ятають, значить для йогоіснуваннянеобхідніречі, а до створеннясвіту, коли нічого не було, не було і часу. Початок твореннясвіту - разом з тим і початок часу. Час володієтривалістю, яка характеризуєтривалість будь-якогоруху і зміни. Вічність - вона не була, не буде, вона тільки є. У вічномунемаєні того, щоминає, німайбутнього. У вічностінемаємінливості і немаєпроміжків часу, так як проміжки часу складаються з минулих і майбутніхзмінпредметів. Вічність - світ думок-ідей Бога, де все раз і назавжди. Приведення як майбутнього, так і минулого до сьогодення доводить божественну абсолютність. У Бога раз і назавжди з'єднані сьогодення з минулим і майбутнім. Розуміння Августином протилежності абсолютної вічності бога і реальної мінливості матеріального і людського світу стало однією з основ християнського світогляду.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: