И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло (Быт. 3:22а).

С одной стороны комментаторы указывают на то, что в этих словах Бога присутствует горькая ирония. Как говорит прп. Ефрем Сирин, «Бог… посмевается Адаму, напоминая сказанное змием: «будете яко бози, ведяще доброе и лукавое»»[21].

С другой стороны, множественное число указывает на то, что перед нами диалог между лицами Пресвятой Троицы. Как говорит свт. Филарет: «здесь представляется внутреннее, так сказать, собеседование Святой Троицы и новый торжественный совет о судьбе падшего человека, подобный первому совету о его сотворении»[22]. Об этом же читаем и у блж. Августина: «множественное число поставлено здесь по причине Троицы, подобно тому, как раньше было сказано: «Сотворим человека» (Быт. 1:26)»»[23].

О чем именно идет разговор, свидетельствует прп. Анастасий Синаит. Он связывает это восклицание со стихом, в котором говорится об «одеждах кожаных». По его словам, кожаные ризы являются прообразом плоти Христовой, и в этом смысле Адам стал как один из Лиц Святой Троицы. «Адам отображает и предотпечатлевает Воплощение и телесную плотяность человеческого рождения нетленного и невещественного Бога Слова и в том, что он, вместо нетленного, бессмертного и близкого к невещественному тела, которым обладал [до грехопадения], был переоблачен Богом в тело нынешнее – более дебелое и страстное… Нагой и непокрытый Бог Слово будет покрыт и облачен в некие нерукотворные и богозданные, кожаные и плотяные ризы нашего естества. Поэтому человек и был сотворен нагим и не являлся самооблаченным наподобие скотов и птиц, обладающих [естественно] присущим им покровом благодаря перьям, толстой коже, шерсти и волосам. А человек будучи [первоначально] нагим, нетленным и бессмертным, [затем] был облачен в бессемянные кожаные ризы во образ и подобие нагого Слова; ибо Бог [облачил Адама], не совлекши и не отняв [эти ризы] у какого-либо скота, но бесемянно и боголепно поставил его над [всяким прочим] естеством. Отсюда ризы эти – не скотоподобны, не берут свое начало в неразумном естестве, но, как и сам человек, созданы руцей Божией. Ведь [тем самым] ясно и несомненно предначертана богозданная и бессемянная плоть Бога Слова, которую соделал Ему [Сам] Бог, подобно тому, как сотворил Иаков «пеструю ризу» (Быт. 37:3) собственному сыну Иосифу. И если кожаные ризы не предначертали Воплощения нагого второго Адама, то почему Бог не одел его в ризы виссоновые, льняные или [сотканные] из какого-либо иного материала?»[24]

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: