Ковалев С. В. - Семь шагов от пропасти. НЛП-терапия наркотических зависимостей 7 страница

6. Теперь, вернувшись в позицию 1, заякорите желаемое поведение (пусть «клиент» о нем подумает и ассоциируется с этим желаемым), а затем переведите своего подопечного в позицию 4, минуя позиции 2 и 3. И примените обнаруженный критерий высшего уровня

■для преодоления лимитирующего возражения, сказав буквально следующее (для вышеприведенного примера). «Поскольку твое поведение является моделью для твоей (твоего, твоих) жены (мужа) и детей, не проявишь ли ты больше ответственности, если найдешь в себе и проявишь силу воли, чтобы быть здоровым и нормально жить, поддерживая трезвый образ жизни?»

7. Сразу же после этого переведите своего подопечного из позиции 4 в позицию 3 и предложите ему найти способ достижения желаемого поведения так, чтобы оно удовлетворяло критериям всех трех уровней и не нарушало бы критериев лимитирующих. Например, спросите его «Есть ли какая-нибудь программа трезвого образа жизни, которая не требовала бы. большой силы воли и в которой могли бы участвовать твои жена (муж) и дети?» А после перенесите субмодалъностные характеристики критериев высшего уровня на аналогичные свойства лимитирующих критериев и желаемого поведения.

А в заключении «мотивирования» НЗ-субъекта я предлагаю вам осуществить очень интересную психотехнологию «отца» продвинутого НЛП — так называемой нейро-семантики™ — М. Холла. Скажите, а что необходимо, чтобы ваш подопечный окончательно завязал? «Нет!» наркозависимости и «Да!» — трезвости? Так вот, именно эта идея —

а, точнее, более глубокий ее вариант, заключающийся в том, что человек никогда не скажет «Да!» новому, пока не крикнет «Нет!» старому — и воплощен в нижеописанной технике. В основе ее лежат так называемые «мета «Да!» и «мета «Нет!» — очень сильные и интенсивные состояния неприятия и, соответственно, принятия чего угодно, а также такая интересная вещь как образы — того, что вы хотите убрать, и того, что вы хотите ввести. Как вызвать в вашем подопечном эти самые «мета «Да!» и «мета «Нет!» достаточно подробно описано ниже. А вот что касается «вызывания» соответствующих образов, то здесь вы можете просто предложить «клиенту» подумать о наркозависимости и как-то опредметить или по крайней мере разместить в пространстве то, что при этом видится, слышится и ощущается. Ну а после того, как он скажет всему этому «мета «Нет!», и образ наркозависимости как бы уйдет или растает, аналогичным образом создайте образ трезвости, коему он скажет уверенное «мета «Да!».

Привожу алгоритм данной техники использования «мета «Нет!» и «мета «Да!» в режиме прямой инструкции.

I. Создайте образ того, чему вы хотите сказать «Нет!»

П. Войдите в состояние, в котором вы говорите действительно сильное «Нет!», вспомнив или вообразив что-то, на что вы никогда не согласитесь (например, скорее всего вы скажете категорическое «Нет!» предложениям сбросить ребенка с обрыва или стать гомосексуалистом). Повторяйте это «Нет!» снова и снова — до тех пор, пока не почувствуете это состояние всем телом или у себя внутри. Дополните данное состояние позой, наклоном или движением головы, дыханием, жестом руки и голосом.

III. Уничтожьте нежелательное с помощью вашего «мета «Нет!». Войдите и состояние вашего действительно сильного «Нет!» и, ощущая его полностью и совершенно, скажите его тому, что вы не желаете сохранять в своей жизни. Повторяйте это «Нет!» до тех пор, пока не ощутите, что это самое нежеланное более не управляет вами и как бы стерлось или даже просто исчезло из вашего сознания.

IV. Создайте образ того, чему вы хотите сказать «Да!».

V. Войдите в состояние энергичного и мощного «Да!», вспомнив или вообразив что-то, что вы безоговорочно принимаете — безо всяких колебаний и сомнений. Повторяйте это «Да» до тех пор, пока не ощутите это состояние всем телом или у себя внутри.

VI. Введите желаемое в свою жизнь и психику с помощью вашего «мета «Да!», повторяя его до тех пор, пока не ощутите, что вы целиком и полностью приняли все это.

VII. Осуществите подстройку к будущему, представив, как теперь будет протекать ваша жизнь.

Закончите же работу этого, третьего шага следующей притчей, которую, разумеется, вы расскажете своему подопечному вдумчиво и раздумчиво (по: Д. Гордон. «Терапевтические метафоры»).

«Однажды царь решил подвергать испытанию всех своих придворных, чтобы узнать, кто из них способен занять в его царстве важный государственный пост. Толпа сильных и мудрых мужей обступила его. «О вы, поданные мои, — обратился к ним царь, — у меня есть для вас трудная задача, и я хотел бы знать, кто сможет решить ее». Он подвел присутствующих к огромному дверному замку — такому огромному, которого еще никто никогда не видел. «Это самый большой и сложный замок в моем царстве. Кто из вас сможет открыть его?» — спросил царь. Одни придворные только качали головами. Другие стали разглядывать замок, но вскоре признались, что не смогут его открыть. А раз мудрые потерпели неудачу, остальные придворные сразу признали, что задача им не под силу. Но один визирь подошел к замку из толпы. Он стал внимательно разглядывать и ощупывать замок, затем попытался подвигать его, и вдруг одним рывком открыл замок! Он был просто не замкнутым. Тогда царь объявил: «Ты получишь должность, потому что полагаешься не только на то, что видишь и слышишь, но надеешься на собственные силы и не боишься сделать попытку».

Шаг 4. Устранение неэкологичных убеждений

Ну и как теперь у вас там — каковы предварительные результаты вашей работы? Скорее всего, весьма положительные, ибо после создания мотивации на трезвость, тот самый абсолютно необходимый для успешного возвращения в жизнь момент воздержания стал для вашего подопечного куда как менее вынужденным. Что само по себе хорошо, отрадно и весьма полезно, ибо ежели у человека есть желание вести трезвый образ жизни, зачем ему тогда пить или колоться?

Так вот — не обольщайтесь. Потому как при наличии даже и не очень сильного желания, практически любой НЗ- субъект легко найдет ответ на вопрос, зачем очередной раз нырнуть в наркозависимость. Да затем, что ТАК ПРИНЯТО — согласно неписанным, но ох же каким действенным, нормам общества, компании или «тусовки», в коих он имеет четь состоять. А нормы эти он принимает, причем так, что они давно уже стали его собственными убеждениями, без устранения которых ваш подопечный запросто сорвется в ситуации этим убеждениям соответствующим (именно поэтому, например, так чреват у алкоголиков срывами Новый Год и некоторые другие праздники, целиком и полностью отвечающие различным вариантам глобального «верования»: «Веселье Руси есть пити!»). В связи с чем далее вам предлагается

• выявить основные связанные с трезвость ограничивающие убеждения вашего подопечного,

• определить их экологичность,

• трансформировать старые и внедрить новые — уже экологичные — убеждения,

• усилить «Я» клиента за счет программирования соответствующих верований о самом себе.

Дело в том, что убеждения относятся к одному из высших уровней регуляции человеческого поведения и деятельности. Сие было бы совсем хорошо и здорово, если бы не одно «но». К сожалению, основной функцией убеждений является стимулирование человека на непрерывный поиск их (убеждений) подтверждения. То есть на яростное (особенно — если заденут «за живое») стремление еще раз подтвердить, что это вот убеждение — истинно.

А вовсе не проверка того, истинно ли оно. Результат — удивительно странная жизнь большинства из нас — в темноте и тесноте собственных убеждений. «Вглухую», когда человек не вслушивается (просто не допускает до сознания) в аргументы других людей и даже доводы собственного рассудка или бессознательного. И «вслепую», когда он начисто не замечает ничего, что опровергало бы его убеждение, но зато тут же «узревает» все, что это убеждение подтверждает — даже если там нет ничего подтверждающего...

Получается, что библейское «каждому по его вере» (что в современном переводе значит «каждому в соответствии с его убеждениями»), действительной является абсолютной — внепространственной и вневременной — истиной, которую даже многие верующие христиане не понимают до конца и, собственно, смысла (этой истины). А ведь все очень и очень просто. Мы получаем в этой жизни то, во что верим. То, в чем убеждены. Ибо именно убеждения резче и четче всего селектируют нашу действительность и деятельность на «возможно» и «невозможно». Что порождает ее подразделение на «будет, состоится» и «не будет, не состоится». И если мы твердо говорим себе «это возможно», сколь бы головоломным не было то, к чему мы приступаем, оно действительно окажется возможным. А если мы, наоборот, твердим «это невозможно», любое, самое пустяшное, дело окажется трудным и неосуществимым. По своей сути убеждение представляет собой просто обобщение. О себе самом, о мире или о себе и о мире — включая других и их взаимоотношения. Убеждение —

это некая «генерализация»: о причинах, смыслах и границах. Генерализация эта помогает нам справляться с превышающим уровень нашего восприятия количеством деталей и сделать мир предсказуемым. Так, имея убеждение об опасности крупных собак, вы не анализируете породу приближающегося к вам мохнатого чудовища, а просто даете деру. Главное же заключается в том, что если мы уж в чем-то убеждены, мы будем вести себя так, чтобы это убеждение подтвердилось. Т. е. если мы, например, искренне верим, что нас не любят, то и вести себя будем так, чтобы это верование подтвердилось — капризно, враждебно, подозрительно и т. д. и т. п.

А раз так, вам просто необходимо обнаружить основные убеждения своего «клиента»: о себе, о мире, о людях и, конечно же, о наркотиках и наркозависимости (о них, пожалуй, в первую очередь). И те из них, которые не только помогут, но просто помешают ему жить трезвой жизни (возможна ли она, если например, человек исходит из убеждения «Наркотики — это навсегда» или «Трезвость — удел слабаков»), вам придется переделать в экологичные с помощью методов, описанных далее.

Как именно обнаружить неэкологичные, препятствующие трезвости, убеждения вашего подопечного? С помощью двух нижеприведенных психотехнологий — анализа сопротивлений и исследования представлений. Но не одной из них, а обеих сразу. Дабы вы были уверены в том, что все без исключения НЗ-убеждения вашего «клиента» были выведены вами «за ушко да на солнышко».

В первом случае попросите своего подопечного вписать в пробелы все те мысли, которые возникнут у него при чтении нижеприведенного текста. И очень может быть, что тогда вы получите весьма интересный список убеждений, как бы сопротивляющихся трезвому образу жизни. Дабы вы могли дополнительно воспользоваться этой техникой анализа сопротивления со стороны собственных убеждений (название мое), в любой сфере или области жизни своего «клиента», где он как бы зашел в

тупик и оттого-то пьет или колется, я сохраняю в неприкосновенности исходный текст, и вы, соответственно, вместо слов «то, чего хочу» ставите «трезвость» (по: Р. Дилтс. «Фокусы языка»).

Если я получу то, чего хочу, то_____

(Что вы можете потерять или что может пойти не так, если вы получите то, чего хотите?)

Получить то, чего я хочу, будет означать для меня_______________________

(Что плохого для вас или других людей в том, что вы получите то, чего хотите?)

Из-за того, что__________________

все

остается по-прежнему.

(Что мешает ситуации измениться?)

Если я получу то, чего хочу, то

(Какие проблемы может вызвать то, что вы добьетесь того, чего хотите?)

Ситуация никогда не изменится, потому что

(Какие ограничения или препятствия удерживают ситуацию в нынешнем состоянии?)

Я не могу получить то, чего хочу, потому что

(Что мешает вам получить то, чего вы хотите?) Невозможно получить то, чего я хочу, потому что______________________________________________________________________

(Что делает для вас невозможным получить то, чего вы хотите?)

Я не способен получить то, чего хочу, поскольку

(Какой личностный недостаток мешает вам получить желаемый результат?)

Лучше уже не будет, потому что

(Что будет всегда мешать вам добиться успеха?)

Теперь перейдем к следующей психотехнологии. То, как с помощью данной техники определения убеждений с помощью исследования представлений по теме Д. Леонарда и Ф. Лаута (название опять-таки мое) можно выявить собственные верования, можно понять с помощью нижеприведенного описания, в коем для тех, кто, например, решил выяснить собственные убеждения по теме «работа», данные авторы рекомендуют следующее (по: Д. Леонард, Ф.

Лаут. «Ребефинг»).

«Выберите момент, чтобы проверить поток Ваших представлений о работе и о Вашей работе. Выпишите 10 мыслей о работе вообще и еще 10 о Вашей работе в частности.

Найдите несколько минут, чтобы просмотреть список, который вы сделали. Мысли, которые вы записали, наиболее вероятно, отражают шаблон Вашей позиции по отношению к работе вообще и к Вашей работе в частности. Это вполне возможно, что составленные Вами списки содержат некоторые мысли, которые не поддерживают в вас удовольствие от работы. Вы можете использовать простой процесс инверсии, чтобы превратить мысли, которые вас не поддерживают в аффирмацию, которая будет способна изменить ваши нынешние мысли (об аффирмациях и технике аффирмирования подробнее см. далее — С. К.).

Например, если одна из мыслей в Вашем списке гласит «Работа тяжела», то аффирмация посредством инверсии будет «Работ легка»; или если одна из мыслей «Моя работа есть то, что я вынужден делать», то вы получите аффирмацию «Так как я выбрал мою работу, ош приятна мне»...

Словарь определяет «работу» как усилие для выпол нения чего-то; словарь так же определяет «работу» ка* функцию или операцию. Чем более вы будете рассмат ривать Вашу работу как благоприятную возможное^л действовать на пользу службы обеспечения в мире, тел более радостной она будет».

Вполне понятно, что именно подобным образом ват. нужно исследовать представления вашего подопечногс по теме «трезвость».

После того, как вы определили основные ограничи вающие убеждения вашего НЗ-субъекта, настала пора ю устранять и/или трансформировать. Однако не сомнева юсь, что наряду с убеждениями, формулировка и смыс.1 которых вызывали у него ощущение легкого ужаса («Бо же, и я с этим жил!»), есть в списке и такие, которьи «клиент» не очень-то и желает признать ограничиваю щими. Что ж, тогда предложите ему проверить все эт! верования (каждое из них!) на экологичность. То есть н; то, как — позитивно или негативно — оно определяв’ его жизнь. Сделать это не так уж и сложно, если, сохра няя бесстрастность, отстраненность и холодную анали тичность, ваш подопечный осуществит анализ экологии ности убеждения по технике логического квадрата уже, между прочим, известного вам. Для того, чтобы он это сделал, вам необходимо всегс навсего, записав обнаружившееся убеждение в предне значенном для него месте, предложить заполнить четыр «клетки» логического квадрата, отвечая на записанные них вопросы.

Формулировка ограничивающего убеждения/фиксированной идеи

Например, предположим, что в ходе анализа «правил», по которым ваш «клиент» живет относительно жизни, у него обнаружилось весьма (паталогически) распространенное в нашей стране убеждение «Жизнь нелегка» (из-за чего, дескать, он и пьет). Даже не пытаясь оспорить это верование, мы просто начинаем «расписывать» ее по логическому квадрату, отвечая на указанные в нем вопросы. И очень скоро обнаруживаем, что имеем дело с чем-то негативноубийственным. Ведь если эта идея верна, у вашего подопечного явно случится очень нелегкая жизнь, в которой он постоянно будет искать эту нелегкость («но мы выбираем трудный путь») как приключения на некую часть своего тела — и соответственно убегать от всего этого в наркотики или алкоголь. А это значит, что если она все-таки верна, у вашего «клиента» не случится жизнь — в восхитительной легкости и блеске нормального и трезвого бытия и существования (а как же иначе — ведь в соответствии с убеждением «жизнь не легка» он будет угрюмо отворачиваться от всего легкого и приятного и, наоборот, искать трудность даже там, где их и в помине не было, а после, как страус в песок, засовывать голову в наркозависимость...).

Если же эта идея не верна, случиться... жизнь как таковая, как она на самом деле дарована незашоренным людям: ослепительно-прекрасное поле самой увлекательной игры, в которую мы когда-либо играли...

Ну а если эта идея не верна, не случиться... его собственная идиотски-тягостная жизнедеятельность, в коей он не живет, а борется, превращая каждый пустяк в проблему, и не получая удовольствия даже там, где оно даровано всем и каждому, за исключением только лишь весьма сомнительных радостей, связанных с употреблением наркотиков и алкоголя. Так неужели он не хочет отказаться от этого убеждения, дабы действительно начать жить? А ведь все, что для этого требуется — так это просто заменить фиксированную идею «жизнь нелегка» на куда более экологичную «жизнь вполне может быть легкой и приятной».

Как именно заменить? Ну, вообще-то, существует множество способов преобразования и трансформации убеждений. Однако здесь мы с вами разберем только три из них. Первый — классический способ работы с убеждениями, применяемый в НЛП (этакая базовая техника работы с убеждениями). Второй — весьма своеобразная техника внедрения новых убеждений посредством движения глаз, основанная на работах Ф. Шапиро. А третий — так сказать, старая и добрая психотехнология аффирмаций, которая нынче применяется во всех без исключения школах современной прикладной психологии, вследствии чего я представлю несколько вариантов ее использования.

Основная или, иначе базовая, техника работы с убеждениями, разработанная Р. Бэндлером весьма эффективна и, в общем-то, не сложна — для любого, кто освоил принципы и приемы субмодальностного редактирования (а вы их уже освоили). Единственное затруднение в ее использовании обычно бывает связано с поиском репрезентации убеждения

— т. е. того, как оно представлено в VAKD (в каких субмодальностях). Посему дам вам подсказку: по моему опыту у очень многих людей убеждения кодируются из мозгом в основном субмодальностями пространственного расположения и размера (но не только и не всегда). Так, например, убеждение обычно оказывается близким, высоко расположенным, крупным и плотным, а сомнение — далеким, низко расположенным, небольшим и/или «разряженным».

Привожу полное описание техники изменения убеждений (по: Р. Бэндлер. «Используйте свой мозг для изменений»).

А. Сбор информации и подготовка

1. Подумайте о своем убеждении, касающемся вас самих. Убеждение, которое вы не хотели бы иметь, потому что оно как-то ограничивает вас или приводит к нежелательным последствиям. Как вы представляете это убеждение в своем внутреннем опыте (т. е. как узнаете о том, что «проявилось» это убеждение — как вы его видите, слышите или ощущаете)?

2. Теперь подумайте о том, в чем вы сомневаетесь о чем-то, что может быть верно, а может, и нет: вы. не уверены. Как вы представляете это сомнение в своем внутреннем опыте?

Однако когда вы ищите то, в чем вы сомневаетесь, убедитесь, что вы в этом «сомнительном» действительно не уверены. Если вы говорите что-то вроде: «Я сомневаюсь, что это хорошая идея», то на самом деле можете иметь в виду, что уверены, что это идея плохая. Сомнение — это когда вы колеблетесь от мысли, что нечто может быть верно, к мысли, что это может быть неверно; вы просто не знаете.

3. Проведите сравнительный анализ, чтобы найти и перечислить субмодальные различие между Верой и Сомнением

— точно так, как вы это делали в прошлой главе, например, с замешательством и пониманием.

4. Проверьте по очереди каждую су б модальность из вашего списка различий, чтобы выяснить, какие из них наиболее эффективны при превращении веры в сомнение. Проверив одну субмодальность, верните ее в исходное состояние, прежде чем проверять следующую.

5. Теперь решите, какое новое убеждение вы хотели бы иметь вместо того, которое у вас сейчас есть и вам не нравится? Позаботьтесь о том, чтобы это убеждение было предъявлено в позитивных терминах, без отрицаний. Например, «Я могу успешно выздороветь» вместо «Яперестану болеть».

Убедитесь также в том, что вы думаете о новом убеждении в терминах скорее способности или процесса, нежели уже достижения желаемой цели. «Я верю, что могу научиться улучшать и поддерживать свое здоровье» — это весьма экологичное убеждение. А вот «Я совершенно здоров» — это не очень экологичное убеждение, особенно если на самом деле список ваших болезней включает десяток заболеваний. Вы. должны мобилизовывать новые способности, а не строить новые же, но заблуждения.

Обязательно осуществите экологическую проверку. Спросите себя, не причинит ли вам неприятности это новое убеждение? Как изменится поведение вашей жены или других членов вашей семьи, если у вас будет это новое убеждение? Как это новое убеждение повлияет на вашу работу? И т.д. и т.п. При необходимости, видоизменяйте и модифицируйте свое новое убеждение, дабы принять в расчет любые вероятные проблемы. Б. Процесс изменения убеждения.

6. От веры, к сомнению. Оставляя содержание неизменным, превратите нежелательное убеждение в сомнение путем использования одной или нескольких наиболее мощных субмодальностей, обнаруженных на шаге 4. Например, если двумя сильнейшими различиями были фильм-слайд и близкая панорама — удаленная картина в рамке, то пусть панорамный фильм замедляется до неподвижного слайда, отодвигаясь и превращаясь в обрамленную картинку.

7. Изменение содержания. Используя какую-нибудь другую су б модальность, смените содержание старого нежелательного убеждения на содержание нового, желательного. Например, если в сомнении картинки у вас прыгают туда-обратно, они могут прыгнуть из старого содержания в новое. Или вы можете заставить картину старого убеждения отодвинуться так далеко, что невозможно будет разобрать, что там, а потом вернуть ее обратно с образом нового убеждения. Наконец, вы можете сделать картинку столь яркой или столь темной, что старое содержание исчезнет, а потом вернуть ее в прежнее состояние с новым содержанием — и т. д.

1. От сомнения к вере. Сохраняя новое содержание, превратите сомнение в убеждение путем обратного изменения тех же субмодальных характеристик, которые вы использовали на шаге 6. Если перемещение вправо превратило старые убеждения в сомнения, то теперь вы перемещаете картину обратно влево, чтобы превратить новое содержание из сомнения в убеждение. Делая это, будьте очень внимательны к любому сопротивлению изменению, возникающему у вас внутри.

Ибо если новое убеждение плохо сформулировано или в нем есть какие-либо отрицания, то какая-нибудь часть вашей личности вполне может ему воспротивиться и мешать изменению. Если вы столкнулись с подобными возражениями, отнеситесь к ним с почтением, соберите информацию и вернитесь на шаг 5, чтобы переопределить новое убеждение.

2. Проверка.

3. Существует несколько способов проверки. Но самый простой — это спросить себя: «И как я теперь думаю об этом новом убеждении?»

4. Когда новая вера на месте, старая, возможно, сменит свои субмодальности на таковые неверия. Если вы выясните, как теперь представлено старое убеждение, то сможете сравнить это с су б модальностями сомнения, которые вы уже знаете, или с субмодальностями неверия, которые можете определить, попросив себя подумать о

чем-то еще, во что вы твердо не верите.

Не пугайтесь — все вышеописанное не столь уж и сложно, и после небольшого количество повторений получается у всех без исключения. Однако если вы считаете, что по тем или иным причинам работа с субмодальностями убеждений «неподъемной», ничто (и никто) не препятствует вам воспользоваться второй из заявленных мною психотехнологий

— внедрения убеждений с помощью движений глаз.

Основана она на методе, имеющем весьма жуткое название — десенсибилизация посредством движения глаз (ДПДГ), каковой был разработан американкой Ф. Шапиро («Психотерапия эмоциональных травм с помощью движений глаз»). Теория этого метода весьма сложна и вряд ли нуждается в изложении на страницах данной книги. Будет вполне достаточно, если пока вы поймете или просто примите, что посредством особым образом организованных движений гла, мы как бы расширяем коридор восприятия (обычно он весьма и весьма узок), в результате чего любой материал

— в данном случае созданное после переработки новое экологичное убеждение — легко и быстро перерабатывается и усваивается человеческим мозгом.

Для того, чтобы воспользоваться техникой внедрения новых убеждений посредством движений глаз вам необходимо сделать следующее.

1. Определить и точно сформулировать убеждение, которое вы собираетесь внедрить в вашего подопечного.

2. Меняя темп и амплитуду движений подвигать перед его лицом двумя сомкнутыми пальцами: вначале по- горизонтали (т.е. справа — налево и слева — направо), плавно и ритмично (как метроном). Пусть все это время ваш «клиент» не меняя положения головы, следит за перемещением ваших пальцев, только лишь двигая глазами, дабы определить оптимальный для него темп и амплитуду движений.

3. Оценить по десятибалльной шкале то, насколько изначально данный НЗ-субъект верит в свое новое экологичное убеждение — исходя и того, что 10 баллов соответствует абсолютной вере в него, а 0 — полному неверию.

4. Предложить ему думать о своем новом убеждении: мысленно проговаривая его про себя, представляя это убеждение как написанный лозунг, и т.д. и т.п. (здесь все отдается на откуп фантазии), однвоременно следя за движениями ваших пальцев (начните двигать их «по-горизонтали»).

5. Закончив цикл из 24 движений руки, определить насколько теперь ваш подопечный верит в новое убеждение (пусть оценит эту веру в баллах).

6. Продолжать серии из 24 движений с одновременным «думанием» клиентом нового убеждения, всякий раз пповепаа результат — достигнутый балл вепы Разнообразить «двигание» пальцами, используя:

Здесь надо сделать столько серий, сколько необходимо для того, чтобы достигнуть веры в, минимум, 7— 8 баллов из

10 возможных.

7. Если в процессе внедрения убеждения у вашего подопечного возникнут неприятные эмоции, ощущения или воспоминания (как правило, связанные с формированием того, исходного, убеждения, которое вы сейчас перерабатываете), не пугайтесь, а на время отвлеките его, переключите на этот, как говорят психологи, всплывший из бессознательного «материал» и делайте серии из 24 движений глаз, пока эти самые эмоции и ощущения не исчезнут, а неприятное воспоминание станет безразличным.

Теперь о третьем способе работы с убеждениями — их аффирмировании. Не стоит бояться мудреного названия, ибо по самому простому определению аффирмация есть любая положительная мысль, которую вы можете сознательно выбрать для того, чтобы как бы ввести ее в свою психику (бессознательное) с тем, чтобы достичь желаемого результата (так что аффирмировать можно не только убеждения, но и вообще все что угодно в познавательной, эмоциональной и поведенческой сфере). Я предлагаю вам познакомится с наиболее простым методом использования аффирмаций — техникой аффир жирования с ответами. Здесь для того, чтобы ввести в своего подопечного новые убеждения вам достаточно сделать следующее (по В. Козлову и его предшественникам — «Искусство осознания»). Напишите или напечатайте новые убеждения — аффирмаций (строго по одному) на листке бумаги 10— 20 раз (т.е. один лист на каждое убеждение), оставив справа поле для эмоционального «ответа». Вдумчиво читайте «клиенту» аффирмацию и тут же записывайте автоматически пришедший ему на ум ответ — те соображения, ощущения, страхи и умозаключения, которые могут возникать. Продолжайте повторять аффирмацию и следите, как изменяются его ответы «справа». Мощное аффирмирование выявит все негативные мысли, собранные в бессознательном. А повторение аффирмаций в достаточном количестве (до тех пор, пока не иссякнут возражения, а после этого еще 5-7раз) сотрет старые убеждения, проведя желаемые изменения в жизни вашего подопечного.

В вышеупомянутой книге В. Козлова «Искусство осознания» приводятся несколько советов по поводу работы с аффирмациями, которые можно назвать техникой усиления аффирмирования. Дабы вы могли ими воспользвоать-ся, привожу эти советы в несколько отредактированном варианте и в форме прямой инструкции клиенту.

1. Работайте с одной или несколькими (но не со всеми сразу) аффирмациями ежедневно. Наилучшее время — перед сном, перед началом дня (сразу после пробуждения) или когда вы тревожитесь. Продолжайте работать с аффирмациями до тех пор, пока они не будут устойчиво интегрированы. О том, что это произошло, вы поймете по уверенно-положительным ответам вашего бессознательного на вводимую аффирмацию.

2. Выключите ваше имя в аффирмацию. Пишите и/или проговаривайте аффирмацию по отношению к себе в первом, втором, третьем лице, например:

«Я верю, что жизнь вполне может быть легкой и приятной».

«Ты, веришь, что жизнь вполне может быть

легкой и приятной».

«Он, верит, что жизнь вполне может быть

легкой и приятной».

1. В дополнение к «листу аффирмаций» запишите аффирмирующие утверждения на кассету и слушайте ее всегда, когда можете (например, за рулем).

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: