Вступление шейха Салиха аль-Фаузана

12 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая ⇒

Раби’ ибн Хади аль-Мадхали

МУДРОСТЬ И ЛОГИКА

В МЕТОДАХ ПРИЗЫВА ПРОРОКОВ К АЛЛАХУ

Перевод с арабского

Кулиев Эльмир

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Вступление шейха Салиха аль-Фаузана

Хвала Аллаху, Господу миров, который повелел нам следовать путем своего Посланника и проповедовать Его религию. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его роду, сподвижникам и всем его верным последователям.

Призыв к Аллаху – это путь, которым следовал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) и его последователи. Об этом сказал Всевышний: «Скажи [Мухаммад]: “Таков мой путь. Я и мои последователи призываем вас к Аллаху согласно убеждению. Хвала Аллаху, я не отношусь к многобожникам”» (Сура «Йусуф», аят 108).

Более того, призыв к Аллаху – это миссия всех посланцев Господа и всех верующих, на которых Всевышний возложил обязанность выводить людей из мрака к свету, из пучин неверия к правой вере, из омута язычества к поклонению одному Аллаху, из ада в рай. Однако этот призыв необходимо вести в соответствии с определенными правилами, и если одно из них нарушается, то это мешает распространению ислама. И тогда как бы ни старались люди и сколько бы времени они не тратили, их проповеди не будут приносить желаемые плоды. Именно это происходит в наше время со многими мусульманами, которые не руководствуются этими правилами.

Эти основополагающие принципы исламского призыва излагаются в священном Коране и Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и сводятся к следующим:

1. П ризывающий к Аллаху должен знать то, к чему призывает других. Неграмотный человек не сможет стать проповедником Ислама. Всевышний Аллах велел своему Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха): «Скажи: “Таков мой путь. Я и мои последователи призываем вас к Аллаху согласно убеждению ”»

Убеждение – это знание. Проповедник истины часто сталкивается со сторонниками лжи, которые пытаются посеять в его душе сомнения и оспорить его взгляды, дабы тем самым опровергнуть истину. Поэтому всевышний Аллах сказал: «Призывай, на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с многобожниками наилучшими средствами. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и Он лучше знает тех, кто на прямом пути». Сура «Пчелы», аят 125

Мусульманин должен знать, что противники истины обладают определенными знаниями, и поэтому Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), отправляя My'аза ибн Джабаля в Йемен, напомнил ему, что он окажется среди людей писания. Если же проповедник не будет вооружен твердыми знаниями, благодаря которым он сможет развеять любое сомнение и изобличить любую ложь, то он потерпит поражение при первой же встрече с противником и остановится уже в самом начале своего пути.

2. Он должен сам совершать то, к чему призывает. Поступая таким образом, проповедник становится прекрасным примером для окружающих. Его слова не расходятся с делами, и недруги не могут ничего возразить ему. Всевышний Аллах сказал, что пророк Шу'ейб сказал своим соплеменникам: «Я не хочу сам совершать то, что запрещаю совершать вам, а лишь хочу исправления [ваших] деяний, насколько это в моих силах». Сура «Худ», аят 88

А своему Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) Всевышний повелел: «Скажи: «Воистину, моя молитва и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть — ради Аллаха, Господа миров, наряду с которым нет иного божества. Так мне велено поступать, и я - первый из предавшихся Ему». Сура «Скот», аяты 162-163

Господь также сказал: «Чья речь прекраснее, чем у того, кто призывает к Аллаху, совершает благие дела и говорит: «Воистину, я - один из мусульман»?! Сура «Разъяснены», аят 33

3. Он должен вести свой призыв искренне ради Аллаха, а не для показухи и не ради славы, величия, почета или мирской выгоды. Если же проповедником движет стремление к какой-либо из этих целей, то он призывает людей к правой вере не во имя Аллаха, а ради самого себя либо ради собственной выгоды. Поэтому Аллах сообщил, что один из пророков сказал своему народу: «Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров». Сура «Поэты», аят 109

А пророк Нух сказал: «О мой народ! Я не прошу у вас богатства в награду: меня вознаградит один лишь Аллах». Сура «Худ», аят 29

4. Он должен начинать с самого главного и уже затем переходить к менее важному. В первую очередь, он должен исправить вероубеждения людей и разъяснить им необходимость поклоняться одному Аллаху и недопустимость приобщения к Нему сотоварищей. После этого он может призвать их к совершению намаза, выплате закята и выполнению других обязательных предписаний и предостеречь их от совершения грехов. Именно так поступали все Божьи посланники, о чем Всевышний сказал: «Мы отправили к каждому народу посланника, [чтобы они сказали им]: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте ложных богов». Сура «Пчелы», аят 36

Он также сказал: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, не внушив ему: «Нет божества, кроме Меня. Так поклоняйтесь же мне». Сура «Пророки», аят 25

А в хадисе о My'азе ибн Джабале сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Ты придёшь к народу, относящемуся к людям писания. Пусть первым, к чему ты призовёшь их, будет свидетельство того, что нет божества, кроме Аллаха. Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их совершать ежесуточно пять намазов. Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их богатых делать пожертвования в пользу бедных. Если они покорятся тебе и в этом, то не смей посягать на их отборное имущество и бойся мольбы угнетённого, ибо между ней и Аллахом нет преграды». аль-Бухари и Муслим.

Самым лучшим и самым совершенным примером того, как следует распространять ислам, конечно же, является жизнь самого Посланника Аллаха. В течение тринадцати лет, пока он проповедовал в Мекке, он призывал людей к поклонению единому Аллаху и изобличал язычество. Долгие годы он не приказывал им совершать намаз и выплачивать закят, держать пост и совершать паломничество, не запрещал им лихоимство и прелюбодеяние, воровство и даже убийство.

5. Он должен стойко переносить трудности, которые выпадают на его долю из-за призыва к Аллаху. Люди часто наносят обиды и оскорбления тем, кто учит добру, и дорога проповедника не устлана цветами. Напротив, мусульманина на ней подстерегают неприятности и опасности, что хорошо видно на примере пророков Аллаха. Сколько насмешек и оскорблений своих соплеменников они терпели! Всевышний Аллах сказал пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха): «Насмешками были встречены и посланники, являвшиеся до тебя, но постигало тех, кто глумился над ними, [наказание] за их глумление». Сура «Скот», аят 10

Он также сказал: «И до тебя посланников называли лжецами. Но они терпели то, что их обвиняли во лжи и что причиняли им страдания, пока не явилась к ним Наша помощь». Сура «Скот», аят 34

Верующих, которые следуют стезей Божьих посланников и призывают людей к Аллаху, также постигают беды и лишения, и чем сильнее человек привержен дороге пророков, тем тяжелее ему приходится.

6. Он должен обладать превосходным нравом и проповедовать ислам мудро и рассудительно, потому что это является основной причиной успеха. Отправляя пророков Мусу и Харуна к Фараону, самому злосчастному неверному на земле, который провозгласил себя Господом Богом, Аллах повелел им: «Говорите с ним кротко, быть может, он одумается или устрашится [Господа]». Сура «Та Ха», аят 44

Всевышний сказал Мусе: «Ступай к Фараону, ибо преступил он дозволенное, и скажи: "Не следует ли тебе очиститься? Я наставлю тебя на путь к Господу твоему и станешь ты богобоязнен"». Сура «Исторгающие», аяты 17-19

А обращаясь к пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), Всевышний сказал: «По милосердию, внушенному тебе Аллахом, ты [, Мухаммад,] простил им. Если бы ты был суровым или жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя». Сура «Семейство 'Имрана», аят 159

Аллах также сказал: «И, воистину, ты — человек превосходного нрава». Сура «Письменная трость», аят 4

Господь также велел: «Призывай, [о Мухаммад,] на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с многобожниками наилучшими средствами. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и Он лучше знает тех, кто на прямом пути». Сура «Пчелы», аят 125

7. Проповедник должен быть оптимистом. Ему следует надеяться на то, что его народ ответит на его призыв и встанет на прямой путь и не отчаиваться в помощи и поддержке Аллаха, даже если он распространяет среди людей ислам долгое время, а они все равно не внимают ему. Подобное происходило и с Божьими посланниками.

Пророк Нух (мир ему) девятьсот пятьдесят лет жил среди своего народа и призывал его не поклоняться никому, кроме Аллаха. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) в течение многих лет распространял среди арабов ислам, но они лишь причиняли ему страдания, а когда ангел гор явился к нему и испросил разрешения сдвинуть горы и похоронить под ними жителей Таифа, он сказал: «Нет, я хочу, чтобы Аллах вывел из их хребтов тех, кто будет поклоняться Ему одному, никого не приобщая к Нему в сотоварищи».

Если проповедник не будет обладать такими качествами, то он споткнется в самом начале своего пути и потерпит неудачу.

Этих важных принципов должен придерживаться каждый, кто распространяет религию Аллаха. А кто не руководствуется ими и не следует путем пророков, тот потерпит крах, а все его труды и старания не принесут ему ничего, кроме усталости. Лучшим подтверждением этих слов является неудачный исход деятельности многих современных мусульманских группировок, распространяющих Ислам, которые не пошли дорогой пророков, а избрали для себя свой путь. Большинство из них стало уделять внимание не призыву людей к поклонению единому Аллаху и распространению праведных мусульманских воззрений, а разъяснению второстепенных вопросов. Одна из них стала вмешиваться в политику и требовать претворения в жизнь законов шариата. Все это очень важно, но есть нечто еще более важное. Как можно требовать наказывать воров или прелюбодеев в соответствии с законами Аллаха, пока эти законы не применяются в отношении тех, кто приобщает к Аллаху сотоварищей?! Как можно добиваться того, чтобы тяжба из-за одной овцы или верблюдицы разрешалась в соответствии с предписаниями шариата, пока они не применяются в отношении тех, кто поклоняется идолам и могилам, кто отрицает прекрасные имена и качества Аллаха, кто изменяет их и искажает их смысл.

Разве это не более страшный грех, чем прелюбодеяние, употребление вина и воровство?!! Совершая прелюбодеяние и воровство, человек попирает права других людей, а поклоняясь могилам и праведникам и отрицая имена и качества Аллаха, он оскорбляет самого всемогущего Творца. Безусловно, наши обязанности перед Творцом превыше наших обязанностей перед Его творениями.

Шейх-уль-ислам Ибн Таймия в книге «аль-Истикама» (1/466) писал: «Лучше совершать грехи, не приобщая к Аллаху сотоварищей, чем приобщать к Нему сотоварищей, не совершая других грехов». [1]

Есть и другая группировка. Ее последователи считают себя проповедниками ислама, но следуют не тем путем, который нам заповедали пророки Аллаха. Они не уделяют должного внимания распространению праведных исламских вероубеждений, а, главным образом, призывают людей к поклонению и частому поминанию Аллаха, подобно суфиям. Они отправляются в поездки для того, чтобы привлечь к себе народ, но не придают значения тому, что очень часто люди имеют неправильные воззрения.

Все подобные группировки являются еретическими. Их ересь начинается там, где уже заканчивается дорога Божьих посланников. Воистину, они похожи на тех, кто лечит тело, лишенное головы, потому что правильные вероубеждения занимают в религии такое же важное место, как и голова на теле. Эти группировки должны пересмотреть свои взгляды и построить их на основании Корана и Сунны. Только благодаря писанию Аллаха и хадисам они смогут узнать, какими методами пользовался Посланник Аллаха, распространяя ислам. Мусульмане, стремящиеся прийти к власти и утвердить закон Аллаха, должны знать, что это станет возможным только после того, как все мы вернемся к правильным вероубеждениям, станем поклоняться только одному Аллаху и перестанем приобщать к Нему сотоварищей. Об этом сказал всевышний Аллах: «Тем из вас, кто уверовал и вершил добрые дела, Аллах обещал, что непременно сделает их преемниками на земле, подобно тому как Он сделал преемниками тех, кто был до них; [обещал,] что укрепит их веру, которую Он одобрил для них, что Он вселит в них спокойствие, после того как они испытали страх. [Все это Я обещал тем, которые] поклоняются Мне, не признавая наряду со Мной других богов. А если кто после этого станет неверным, то он суть грешник». Сура «Свет», аят 55

Они желают создать исламское государство еще до того, как невежественные мусульмане очистятся от идолопоклонства, воплощенного в поклонении мертвым и их могилам и ничем не отличающегося от поклонения ал-Лату, аль-'Уззе и Манату. Воистину, они стремятся к невозможному, и как прекрасно об этом сказал поэт:

Кто без труда высот достичь предполагает,

Тот жизнь тратит, но высот не достигает.

Утверждение на земле шариата Аллаха, наказание преступников в соответствии с законами Всевышнего, создание исламского государства, да и вообще совершение праведных дел и избегание грехов, — все это лишь дополняет и усовершенствует поклонение единому Аллаху. Так как же можно уделять внимание чему-то второстепенному, пренебрегая первоочередным?

Я считаю, что все те группировки, которые распространяют религию Аллаха, используя не те методы, которыми пользовались Божьи посланники, поступают таким образом только по причине своей неосведомленности об этих методах. Невежественный человек не может быть проповедником ислама, потому что одним из важнейших требований, предъявляемых к тому, кто призывает к Аллаху, являются правильные знания. Это имел в виду Всевышний, когда повелел своему пророку (мир ему и благословение Аллаха) сказать: «Скажи [Мухаммад]: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем вас к Аллаху согласно убеждению. Хвала Аллаху, я не отношусь к многобожникам».

А сколько есть мусульман, которые называют себя проповедниками истины, но не в состоянии правильно ответить на вопрос, что такое ислам и что несовместимо с ним! Как такие люди могут быть проповедниками?

Я также хочу отметить, что каждая из этих группировок, дабы отличаться от других, избирает для себя свой собственный курс и прибегает к своим собственным методам. Это неизбежно влечет за собой отклонение от того курса, которым шел пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Путь Посланника Аллаха – один единственный, и в нем нет разветвлений. Всевышний сказал: «Скажи [Мухаммад]: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем вас к Аллаху согласно убеждению...»

Следовательно, все истинные последователи пророка (мир ему и благословение Аллаха) идут одним путем, не разноглася и не размежевываясь.

Не соглашаются с ними только те, кто сошел с прямого пути, о чем сказал Всевышний: «[Скажи им, Мухаммад]: «Этот путь — моя прямая дорога. Следуйте по ней и не следуйте другими путями, а не то вас собьют с пути, указанного Им...» Сура «Скот», аят 153

А поскольку подобные группировки, не согласные ни с истиной, ни друг с другом, представляют угрозу исламу, то мы обязаны предостеречь всех, кто желает встать в их ряды, от этого опрометчивого шага, раскрыть им глаза на их ошибочные воззрения и объяснить, что все они не имеют ничего общего с религией Аллаха. Именно так сказал Всевышний: «Воистину, ты не имеешь отношения к тем, которые устроили раскол в своей религии и распались на секты». Сура «Скот», аят 159

Что же касается истинного ислама, то он призывает людей к единению на правом пути, о чем сказал Всевышний: «Соблюдайте [заветы] религии и не впадайте в противоречия относительно нее». Сура «Совет», аят 13

Он также сказал: «Держитесь за вервь Аллаха вместе и не распадайтесь [на враждующие группировки]». Сура «Семейство 'Имрана», аят 103

Все мы обязаны разъяснять это людям, и поэтому праведные мусульманские богословы обращают внимание других мусульман на ошибки и заблуждения этих группировок и выявляют несоответствие их методов с дорогой пророков Аллаха. Истина всегда была предметом исканий каждого верующего, и, может быть, благодаря усилиям этих ученых некоторые мусульмане осознают свои ошибки и вернутся на путь пророка (мир ему и благословение Аллаха). Эти ученые выполняют свою важную миссию в соответствии с заветом посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Религия - это искренность». Он повторил это трижды, и люди спросили его: «Перед кем, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Перед Аллахом, Его писанием, Его Посланником, перед мусульманскими правителями и учеными и простыми мусульманами». Этот хадис передали Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и Ахмад от Тамима ад-Дари. Его же рассказывали Абу Хурейра, 'Абдуллах ибн 'Умар и 'Абдуллах ибн 'Аббас.

Одним из тех, кто разъясняет людям истину и дает добрые наставления, является шейх Раби' ибн Хади аль-Мадхали, да поможет ему Аллах и воздаст ему добром.[2] В этой книге под названием «Мудрость и логика в методах призыва пророков к Аллаху» он, опираясь на Коран и хадисы пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), изложил методы, которыми пользовались Божьи посланники, призывая свои народы к Аллаху. Он также сопоставил их с теми методами, которыми пользуются сегодня некоторые мусульманские группировки, чтобы выявить разницу между тем путем, которые они избрали для себя, и дорогой мудрых посланников Аллаха. Он оспорил ошибочные воззрения, опираясь на законы исламской науки, и аргументировал свои слова доказательствами и примерами. В результате, он - слава Аллаху! - добился поставленной цели и написал книгу, которая отвечает требованиям тех, кто ищет истину, и убедительно опровергает взгляды тех, кто упорствует истине и не соглашается с ней. Я молю Аллаха вознаградить шейха за его труд и сделать его полезным для всех людей. Да благословит Аллах нашего Пророка Мухаммада, его род и его сподвижников и ниспошлет им всем мир!

Предисловие ко второму арабскому изданию

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Хвала одному Аллаху! Мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и всем верным последователям!

Я славлю Всевышнего Аллаху за каждую милость, которой Он облагодетельствовал меня, благодарю Его и прославляю, хотя и не могу отблагодарить Его сполна, так же как и никто другой.

По своей милости Аллах, несмотря на всю мою слабость и немощь, одарил меня способностью говорить истину, писать о ней и отстаивать ее изо всех сил. Я благодарю Аллаха за это и возношу Ему хвалу, переполняющую небеса и землю и все, что между ними. Наряду с этим я молю Его утвердить мои стопы на этом пути вплоть до того дня, когда встречусь с Ним, и надеюсь, что Он будет благосклонен ко мне. Я молю Его вести меня верным путем, заботиться обо мне, покровительствовать мне и не предавать меня забвению. Хвала Аллаху за то, что праведные молодые мусульмане во всем мире с радостью и пониманием встретили выход в свет моей книги «Мудрость и логика в методах призыва пророков к Аллаху», из которой им стало ясно, как призывали людей на путь Господа пророки. Истина открылась им подобно солнцу на безоблачном небе, без искажений и неясностей, которые вносят авторы некоторых книг, сердца которых словно сердца дьяволов в человеческом обличий. Эти писатели преследуют лишь одну цель - собрать вокруг себя и своих фальшивых лозунгов побольше людей, и их не волнует, будут ли это рафидиты, лицемеры, еретики хариджиты, вероотступники суфии, поклоняющиеся могилам невежественные мусульмане или все эти несчастные вместе. Их не беспокоит то, что они окружают себя этими заблудшими и что это чревато весьма пагубными последствиями как в этой жизни, так и после смерти.

Посланник Аллаха сказал, что такие, как они, «созывают людей к вратам ада и ввергают в него всех, кто отвечает на их зов». Правдивый Посланник назвал их «дьяволами в человеческом обличий». А если это не так, то что же тогда заставляет их и всех тех, кто вращается вместе с ними, отклоняться от ясного и светлого пути пророков Аллаха, к которому призывает Коран. Ведь этот путь - единственное чистое вероучение, которое зиждется на вере в то, что только Аллах обладает прекрасными именами и совершенными качествами, только Он творит, кормит и управляет и только Он достоин поклонения, а все, чему поклоняются помимо Него, является ложью.

Всевышний сказал: «Мы отправили к каждому народу посланника [, чтобы они сказали им]: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте ложных богов». Сура «Пчелы», аят 36

Он также сказал: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, не внушив ему: «Нет божества, кроме Меня. Так поклоняйтесь же мне». Сура «Пророки», аят 25

Знаешь ли ты хотя бы одну из многочисленных мусульманских группировок, не считая истинных последователей пророка Мухаммада(мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников, которая была бы верна этим принципам и проповедовала поклонение одному Аллаху и боролась с теми, кто приобщает к Нему сотоварищей. Если знаешь, то укажи и мне на нее, но будь честен. Лично я вижу, что все эти группировки и течения ведут ревностную войну с этими принципами и их приверженцами. Я вижу, что они с пренебрежением относятся к этому учению, насмехаются над его проповедниками и питают к ним вражду и ненависть, и вместе с тем они преисполнены любви и почтения к своим заблудшим собратьям. Последнее часто можно видеть и слышать от тех, которые принимают обличие верных последователей пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), будучи в действительности гораздо ближе к стану его противников. И один Аллах знает, какие узы связывают их с врагами ислама.

Некоторые борцы за государство сплетен, ереси и заблуждения посчитали, что я отделяю религию от государственных дел и не считают необходимым придерживаться законов шариата. Скверно то, что они измыслили! «Произносимое их устами — великий грех. То, что они изрекают, — сущая ложь». Сура «Пещера», аят 5.

Эта книга изобличает лживость их утверждений и доказывает, как сильно они уклонились от истинного ислама и принципов единобожия, и особенно, от того пути, которым следовали пророки, призывая свои народы на путь Аллаха.

Я не стану помогать им создавать государство рафидитов. Я не стану помогать им строить государство, в котором превращают могилы в мечети и верят в то, что святым известно все, что знает Аллах, и что они управляют этой вселенной. Я не стану строить вместе с ними государство, которое проповедует под видом ислама светский образ жизни со всеми его заблуждениями и проявлениями многобожия.

Эта книга ясно свидетельствует о том, что подлинный призыв к исламу возможен только тогда, когда он опирается на те методы, которыми пользовались пророки Аллаха. Только то государство, которое построено на этих правильных принципах, является исламским государством. Несмотря на то, что в этой книге рассматривается конкретный вопрос о методах призыва пророков к Аллаху, речь в ней не раз заходила о вопросе создания исламского государства.

Целая глава этой книги называется «Мнения мусульманских ученых о мусульманском правлении и доказательства его необходимости». В ней приведены высказывания богословов по этому вопросу и доказательства, на которые они опирались. Что же касается сторонников лжи и борцов за собственные интересы, то их раздражает именно то, что я осветил вопрос о мусульманском правлении и создании исламского государства именно так, как это велел делать Аллах и как это делали мусульманские ученые до меня. Я не стал уподобляться поборникам лжи и искажать методы, которыми пользовались посланники Аллаха, призывая людей к поклонению одному Аллаху и сражаясь с язычеством, ересью, заблуждением и поклонением идолам и могилам.

Я не стал провозглашать вопрос об утверждении мусульманского правления первоочередной задачей мусульман и основой основ. Именно такие воззрения некоторых политиков привели к тому, что они стали отказываться от дороги пророков Аллаха и даже бороться против нее и бросились в объятия рафидитов, сдружились с ними и стали защищать и хвалить их учение, которое преисполнено вражды к исламу, Корану и Сунне и зиждется на ненависти к сподвижникам Посланника Аллаха, его пречистым супругам, да и вообще, ко всем мусульманским ученым и простым мусульманам. Все это переросло в то, что они сочли неверными многих замечательных мусульман и стали порочить их самым скверным образом.

Я не поддержал их отвратительных, заблудших взглядов, и они обозлились и на эту книгу, и на ее автора и стали возводить на него навет, дабы отдалить жаждущую истины молодежь от той непреложной истины, которая заключена на страницах этой книги, в которой без преувеличения и упущения, без лжи и искажения показано, какое место в религии занимают правильные исламские вероубеждения, а какое место - вопрос о создании исламского государства.

Очень важно, чтобы молодые мусульмане осознавали разницу между созданием государства и утверждением законов Аллаха.

Государством является группа лиц, которые могут быть и неверными, и заблудшими, и правоверными. В последнем случае государство может представлять собой исламский халифат или ограниченную монархию, которая существует во многих мусульманских государствах после эпохи праведных халифов. Люди, которые возглавляют государство, непременно должны создавать условия для претворения в жизнь законов шариата и для достижения этой цели обязаны вести борьбу с противниками истины, призывать людей творить добро, предостерегать их от совершения грехов, наказывать преступников, вершить возмездие, защищать мусульман от козней их врагов, которые покушаются на их земли, жизнь, имущество или честь.

Мусульмане обязаны создать исламское государство, которое бы решало эти важные задачи. Править им может халиф, которого мусульмане выбирают и которому все они присягают на верность. Власть может взять в свои руки и монарх, обладающий силой и поддержкой армии, и тогда в интересах всей мусульманской общины повиноваться ему до тех пор, пока он называет себя мусульманином, придерживается его канонов и вероубеждений, обеспечивает безопасность мусульман и выполняет прочие обязанности, возложенные на него мусульманским законодательством. После ослабления исламского халифата, в различных мусульманских странах правили разные монархи, и опять в интересах мусульман было смириться с существующим строем.

Что же касается права на издание законов, то оно принадлежит только одному Аллаху и никому более, о чем сказал Всевышний: «Законы издает только Аллах, и Он повелел, чтобы вы поклонялись только Ему. Это и есть истинная вера...» Сура «Йусуф», аят 40

Оспаривают это право Аллаха или отрицают его только неверные, враждебные к Аллаху, Его Посланнику и Его писанию. Более того, неверным становится даже тот, кто сознательно отрицает какой-либо один из второстепенных законов Аллаха, не говоря уже об основных. Если же он поступает так по причине собственного невежества, то оно может служить ему оправданием до тех пор, пока ему не докажут необходимость повиновения тому или иному закону Аллаха.

Таково мое мнение в отношении правителей и подчиненных, а также в отношении отдельных лиц и различных группировок.

Оно совпадает с мнением признанных мусульманских ученых, в числе которых шейх-уль-ислам Ибн Таймия [3] и его ученик Ибн аль-Каййим.[4]

Кто признает законодательное право Аллаха и придерживается Его установлений в своих вероубеждениях, в обрядах поклонения, во взаимоотношениях с людьми, в политике, в экономике, в поведении и в общении с окружающими, тот является правоверным. А те, которые попирают это право всемогущего Господа целиком или частично, становятся неверными, независимо от того, это один человек или группа людей, правитель или подчиненный, призывающий к Аллаху или тот, кого призывают. Клянусь Аллахом, я боюсь, что представители многих мусульманских группировок и течений могут впасть в неверие, если не станут чтить основных и второстепенных законов Аллаха. Многие из них даже после того, как им стала ясна истина, настаивают на своем и продолжают бороться с теми, кто призывает людей к поклонению одному Аллаху и сражается с многобожием и ересью. Они враждебно относятся к ним, натравливают против них людей и вызывают в людях ненависть к ним, их деятельности, а следовательно, и к дороге праведных и правдивых пророков и посланников. Я боюсь, что после того, как до них дошло ясное знание, такие люди окажутся в пропасти неверия.

Я призываю всех мусульман - правителей и подчиненных, отдельные лица и целые группировки - истинно уверовать в неограниченную законодательную власть Аллаха и придерживаться Его законов как в основных, так и во второстепенных вопросах религии. Я призываю руководителей государств, которые доселе совершали ошибки и не признавали всех законов Аллаха, твердо придерживаться конституции всевышнего Господа в вероубеждениях, в обрядах поклонения, в экономике, в политике и во всех других областях. Я призываю их учить людей добру и удерживать их от совершения грехов, изо всех сил бороться с многобожием, ересью, ростовщичеством и другими величайшими грехами, которые причиняют большой вред мусульманской общине и ее нравам. Воистину, Аллах делает руками правителя то, чего не удается добиться даже посредством коранических наставлений. Поэтому я призываю их задуматься над тем, что Аллах будет спрашивать их за все мало и велико, что происходит на земле, которой они правят. Посланник Аллаха сказал: «Каждый из вас - пастырь, и каждый в ответе за свою паству». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Дауд и ат-Тирмизи. См. книгу аль-Албани «Сахих аль-Джами'» 4569.

Я хочу напомнить им еще об одном высказывании нашего пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Если правитель правил мусульманами и не был с ними искренен [в словах и делах], то он даже не почует благоухания рая». Этот хадис передал Муслим. См. книгу аль-Альбани «Сахих аль-Джами' ас-Сахих ва Зийадатух» (5697).

Посланник Аллаха также сказал: «Аллах запретил впускать в рай раба, которого Он поставил править над другими рабами, а тот обманывал их и умер обманщиком». Этот хадис передал аль-Бухари (7150), (7151) и Муслим. См. книгу аль-Альбани «Сахих аль-Джами' ас-Сахих ва Зийадатух» (5740).

Правители обязаны наставлять свои народы на истинный путь и побуждать их придерживаться законов и предписаний Всевышнего, обучая их религии Аллаха, прельщая их Его милостью и устрашая Его наказанием, призывая их творить добро и удерживая от совершения грехов и наказывая преступников. Они должны всеми возможными способами побуждать людей уважать шариат Аллаха и быть верными ему в своих вероубеждениях, в вопросах поклонения и нравственности и в политических взглядах.

Я призываю всех тех, которые правят мусульманскими народами, а сами не придерживаются шариата Аллаха, покаяться и вернуться на путь Всевышнего, исповедовать Его религию, изложенную в Коране и Сунне, иметь правильные исламские вероубеждения и выполнять ее предписания. Благодаря этому они обретут подлинное величие, ибо служить Аллаху - это великая честь.

А подчиняться законам, придуманным иудеями, христианами, огнепоклонниками, атеистами или другими жалкими врагами мусульманской общины, суть позор и бесчестие.

Поэтому я призываю всех чтить чувства миллионов мусульман, которые сражались и воевали ради утверждения ислама и жертвовали своими жизнями во имя этой благородной цели. Ислам - это религия Аллаха, Творца этой вселенной, создавшего людей и джиннов для того, чтобы они поклонялись Ему и подчинялись Его законам. Посему правители обязаны сами придерживаться истинных исламских вероубеждениям и принципов мусульманской морали, обязывать к этому других и закладывать эти принципы в основу воспитания и образования.

Я прошу всех мусульманских богословов и проповедников, все мусульманские группировки и течения призывать мусульман - стариков и молодых, мужчин и женщин - повиноваться писанию Аллаха и Сунне Его посланника, понимать Ислам так, как его понимали сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха), их последователи и праведные мусульманские правоведы, знатоки хадисов и толкователи Корана, и следовать их путем в вопросах вероубеждений, поклонения, нравственности, взаимоотношений, экономики и всего, что касается Ислама и веры. Помните, что Всевышний сказал: «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, суть неверные». Сура «Трапеза», аят 44

Он также сказал: «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, суть несправедливые». Сура «Трапеза», аят 45

И Он сказал: «А те, которые не судят согласно тому, что ниспослал Аллах, суть грешники».

Сура «Трапеза», аят 47

Каждый правоверный должен осознать то, что все эти аяты относятся как к отдельным лицам, так и к целым группировкам, как к правителям, так и к подчиненным, и что неправильно относить их только к правителям, забывая о многих простых людях, сбившихся с пути и не признающих предписаний Аллаха ни в отношении вероубеждений, ни в отношении обрядов поклонения, ни в отношении норм нравственности. Тем не менее многие по причине своей неосведомленности и своего неразумия считают именно так. А ведь Аллах ниспослал эти аяты по поводу иудеев тогда, когда они уже давно не имели своего государства и находились в униженном и бедственном положении.

На страницах этой книги я не раз показывал, что именно в таком свете следует рассматривать вопрос о необходимости признания законодательного права Аллаха.

Я также хочу использовать представившуюся мне возможность и отметить ошибку, которую допустил доктор 'Исам ибн Мухаммад ибн Тахир аль-Баркави в своей книге «Мизан аль-И'тидаль» («Точные весы»). В ней он дает критическую оценку книге шейха ад-Дувейша «аль-Маурид аз-Зуляль» («Живой источник»), автор которой показал ошибки доктора Сейид Кутба, допущенные им в толковании Корана «Фи Зыляль аль-Кур'ан» («В сени Корана»). Доктор аль-Баркави сказал от моего имени то, чего я никогда не произносил устами, во что я никогда не верил в душе и чего никогда не писали мои руки. Упаси меня Аллах от того, что он сказал! Господи, защити от подобных мыслей и меня, и всех мусульман!

В комментариях к своей книге на 15 стр. он пишет:

«Все это напоминает мне то, как шейх Раби' ибн Хади аль-Мадхали в своей книге «Мудрость и логика в методах призыва пророков к Аллаху» не соглашался с доктором аль-Маудуди в вопросе о важности установления мусульманского правления, создания халифата и руководства ниспосланными Аллахом законами. В качестве доказательства своей правоты он привел слова шейх-уль-ислама Ибн Теймийи о том, как рассматривают вопрос правления и имамата рафидиты. На шести страницах он процитировал высказывания шейх-уль-ислама, обращенные в адрес рафидитов, с некоторыми из которых он вел дискуссии. Взгляды рафидитов на имамат, безгрешность двенадцати имамов и многое другое хорошо известны. Но они очень сильно отличаются от того, что провозглашают аль-Маудуди и его последователи. Они призывают не щадить сил во имя возрождения халифата, установления законов шариата и назначения имама, который бы правил мусульманами. Слова шейхуль-ислама лишь косвенно касаются этой позиции доктора аль-Маудуди и, главным образом, обращены против рафидитских взглядов на имамат. Поэтому шейху аль-Мадхали не стоило цитировать шейхуль-ислама полностью, дабы не вводить никого в заблуждение».

Я отвечу на эту критику.

"Весы" аль-Баркави пришли в расстройство, и он не смог справедливо рассудить между мной и аль-Маудуди.

Или он не слышал слов всевышнего Аллаха «Взвешивайте на точных весах...» Сура «Поэты», аят 182, и «Горе обвешивающим, которые берут сполна, когда люди отмеривают им, а когда сами мерят или взвешивают для других, то причиняют им убыток. Разве не думают они, что будет воскрешены в великий день, в тот день, когда люди предстанут пред Господом миром?» Сура «Обвешивающие», аяты 1-6.

О мой брат аль-Баркави, разве я не соглашался с аль-Маудуди в вопросе о важности мусульманского правления, халифата или руководства ниспосланными Аллахом законами?!

Ни один верующий, хоть раз почуявший аромат веры, не станет оспаривать ни одно из этих положений. А ты, брат мой, не смог уяснить для себя, в чем я и аль-Маудуди разошлись во мнениях.

Я не соглашался и не соглашаюсь с аль-Маудуди в том, что он и его сторонники раздувают вопрос о необходимости мусульманского правления до такой степени, что ни один почитающий ислам мусульманин не в силах умалчивать об их заблуждении. С этим не соглашаются даже сбившиеся с прямого пути мусульмане, а что тогда говорить об ученых, посвятивших себя изучению хадисов пророка (мир ему и благословение Аллаха) и дороги его верных последователей. Позицию аль-Маудуди критиковали многие праведные мусульманские ученые как у него на родине, так и за рубежом. Тем не менее его ошибочные взгляды распространились среди многих писателей и молодых мусульман в арабских и других мусульманских странах. Аль-Маудуди и ему подобные объединяются вместе с невежественными людьми, поклоняющимися могилам, и даже с рафидитами, призывают их под свои знамена, учат своих последователей любить их и питать к ним искренние братские чувства, защищают их и их взгляды. Подобные заблуждения искажают основы единобожия и, что еще хуже, заставляют людей презирать его и его приверженцев и умаляют в их глазах опасность язычества и ереси. Все это действительно так, и все это очевидно для каждого разумного верующего человека.

Когда дело дошло до столь опасной черты, я написал опровержение некоторых крайне ошибочных взглядов аль-Маудуди, дабы разъяснить истину мусульманам во всем мире и, в особенности, на Аравийском полуострове, где последователи аль-Маудуди и их сторонники сосредоточили свою деятельность и по сей день отвращают там мусульман от принципов единобожия и борьбы с язычеством. Неужели ты считаешь, что этого мало для того, чтобы критиковать аль-Маудуди, и бросаешься отстаивать ложь, пренебрегая собственными точными весами, да еще и приписываешь мне то, чего я никогда не говорил и во что никогда не верил?!!

Послушай, что говорит аль-Маудуди:

«Вопрос о руководстве и правлении является важнейшим вопросом в жизни людей и основой основ».

Приведи же в подтверждение его слов ясные аяты Корана, хадисы Посланника или высказывания сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха) и мусульманских ученых.

А если ты не сможешь сделать этого, то исправь свои "весы" и рассуди между нами еще раз справедливо и по совести и откажись от тех ошибочных воззрений, по причине которых аль-Маудуди и его последователи пренебрегли призывом пророков и его важнейшей целью и представили ее в ложном свете. Послушай, что говорит по этому поводу сам аль-Маудуди:

«Воистину, истинная цель религии состоит в создании системы праведного мусульманского правления».

Он считает, что именно это является истинной целью ислама, а поклонение одному Аллаху, намаз, закят, джихад и многие другие предписания - всего лишь средства для достижения этой великой цели. Покажи нам от его имени, какие аяты Корана и хадисы пророка (мир ему и благословение Аллаха) свидетельствуют об этом. Если же ты не найдешь их, то не постыдись сказать: «Прав был бедный Раби' ибн Хади. Он говорил во благо ислама и мусульман и ставил все на свои места».

А вот еще слова аль-Маудуди:

«Это и есть та цель, ради которой мусульманам предписано совершать намаз и поститься, выплачивать закят и совершать хадж. Все это называется поклонением не потому что это есть поклонение, а потому что это готовит человека к настоящему поклонению. Это всего лишь обязательный подготовительный курс».

Он также сказал:

«Вы что, считаете, что стоять лицом в сторону Каабы, положив правую руку на левую, кланяться, упираясь ладонями в колени, падать ниц и повторять несколько заученных слов на самом деле означает поклоняться Аллаху. Вы что, считаете, что поститься с начала рамадана до начала шавваля, голодать и испытывать жажду с утра до вечера означает поклоняться Аллаху. Читать аяты Корана и обходить вокруг Каабы - разве все это есть поклонение? Если вы так считаете, то вы называете поклонением чисто внешнюю сторону тех или иных поступков и полагаете, что, совершая их установленным образом, человек поклоняется Аллаху... Но в действительности, поклонение, ради которого Аллах сотворил вас и которое Он предписал вам совершать, есть нечто иное».[5]

Тебя радует тот язвительный тон, в котором аль-Маудуди говорит о величайших столпах ислама и верных им мусульманам?

Он считает, что поклонением, ради которого все мы сотворены и которое мы обязаны совершать, являются не эти столпы религии, а нечто иное.

Неужели ты, аль-Баркави, тоже веришь в это? Тот, кто почтительно относится к поклонению Аллаху, не станет называть его "подготовительным курсом"...

Разве об этом говорится в Коране и в хадисах? Разве этому учили пророки? Разве в это верили величайшие мусульмане?

Если ты разделяешь точку зрения аль-Маудуди, то приведи от его имени доказательства истинности подобных убеждений. А если ты не сможешь сделать этого, то должен кусать пальцы, раскаиваясь в том, что отвернулся от истины, обвинял в грехе ее приверженцев и помогал утверждать на земле ложь.

Брат мой, опровергая такие воззрения аль-Маудуди, я процитировал высказывание шейх-уль-ислама Ибн Теймийи о том, как рафидиты раздувают вопрос о правлении имамов. Это высказывание шейхуль-ислама целиком, а не частично, как ты это предположил, относится и к позиции аль-Маудуди. О аль-Баркави, если ты говорил правду, то почему не разъяснил читателям, какие из слов Ибн Теймийи имеют отношение к обсуждаемому мной вопросу, а какие нет?

А что касается безгрешности двенадцати имамов, то я никогда не говорил, что аль-Маудуди верит в это, и никогда не обвинял его в этом. Я не цитировал ни одного высказывания Ибн Теймийи по этому поводу, и надо признать, что твои слова абсолютно не совпадают с твоими "точными весами". Где же та беспристрастность, с которой ты собирался рассудить между Сейид Кутбом и ад-Дувейшем?

Тебе также совершенно не удалось справедливо рассудить между мной и аль-Маудуди. Что мешало тебе сказать правду? Чего ты опасался?

Посмотри, что ты написал о халифате. Я не знаю, прочел ли ты об этом в книгах мусульманских ученых или сочинил это сам, зажмурив глаза. Неужели ты думаешь, что справедливость и беспристрастие достигаются так легко? Прочти все это заново и скажи людям правду, опираясь на доказательства, без преувеличения и возбуждения!

Как ты мог представить себе, что я опровергаю взгляды аль-Маудуди или кого-нибудь другого на необходимость принятия законов Аллаха? Религия обязывает каждого принимать их целиком и полностью, и даже заблудшие мусульманские течения не оспаривают этого. Упаси меня Аллах от того, в чем ты меня обвиняешь! Дорогой читатель, прочти то, что я написал по поводу необходимости издания законов в полном соответствии с шариатом Аллаха, и ты увидишь, как велика ошибка, допущенная аль-Баркави. Да наставит его Аллах на прямой путь!

И в заключение я хочу сказать, что упреков в адрес аль-Маудуди и ему подобных много. Их так много, что это предисловие просто не может их вместить.

Суть же всего этого в том, что сам аль-Маудуди очень сильно уклонялся от законов Аллаха и допускал огромные ошибки в своих вероубеждениях, в вопросах мусульманского права, в отношении в Сунне Посланника Аллаха и в отношении к его сподвижникам и их врагам рафидитам. Он вместе со своими последователями имел дружеские связи с их предводителем аль-Хумейни и его учениками, так называемыми рафидитскими "аятуллахами", помогал им и восхвалял их. Дорогой читатель, пусть истина станет для тебя мерилом людей, а не люди мерилом истины. Остерегайся чрезмерного восхваления некоторых людей, дабы не отречься от нее и не оказаться противником ее приверженцев. О Аллах, помоги всем мусульманам возлюбить истину и быть верными ей, ведь Ты слышишь молитвы своих рабов!

12 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая ⇒

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском:

vikidalka.ru - 2015-2024 год. Все права принадлежат их авторам! Нарушение авторских прав | Нарушение персональных данных