О отец мой! Мне открылось знание, которое не откры­валось тебе. Так следуй же за мной, и я направлю тебя на верный путь».

Ибрахим призвал этого тирана, провозгласившего себя Бо­гом, уверовать в единого Аллаха и признать Его своим единст­венным Господом Богом. Но тиран надменно отказался уверо­вать в единого Аллаха и не стал отрекаться от своих гнусных претензий на право быть Господом.

Изобличая ложность его притязаний, Ибрахим сказал: «Мой Господь — тот, кто оживляет и умерщвляет». Он один творит и управляет, Ему одному подвластны жизнь и смерть. Что может быть выразительнее этих аргументов?!!

Но чванливый глупец ответил: «Я оживляю и умерщв­ляю». Т.е. я казню, кого пожелаю, и дарую жизнь, кому пожелаю.

Подобным образом глупцы уклоняются от прямого ответа, но тем самым они вводят самих себя в еще большее заблужде­ние. Ибрахим имел ввиду, что Господь создает людей, живот­ных и растения из небытия, вдыхает в них жизнь, а затем, когда наступает срок, умерщвляет их. Когда же он увидел, как тиран пытается перехитрить его и говорит то, что может вве­сти в заблуждение лишь глупцов и простолюдинов, то сказал: «Воистину, Аллах заставляет солнце восходить на востоке, заставь же его взойти на западе». Попробуй сделать это, если ты правдив. Эти слова смутили тирана и заставили его замол­чать. Он не смог ничего возразить посланнику Аллаха и стоял в замешательстве. Его ложь сгинула. «Воистину, ложь обре­чена на погибель» Сура «Ночное путешествие», аят 81.

Это - урок для всех, кто способен слышать. Это - искрен­ний призыв к поклонению одному Аллаху, опирающийся на мудрость и здравый смысл, а не борьба за власть и не притяза­ния на престол.

Если бы Ибрахим стремился обрести власть, то он бы из­брал иной путь и окружил бы себя сторонниками, которые по­могли бы ему достичь поставленной цели. Но пророки Аллаха и праведные проповедники истины, ступающие по их стопам, во все времена и в любой стране шли и продолжают идти только этим прямым путем, разъясняя людям истину и приво­дя неопровержимые доказательства своей правоты заносчивым и упрямым грешникам.

Пророк Ибрахим выполнил эту обязанность самым лучшим и самым совершенным образом. Он донес слово истины до своего отца и своих соплеменников, до власть имущих и про­стого люда, но они не отступали от язычества и неверия и про­должали распространять ложь и заблуждение. Тогда Ибрахим решил рукой удержать их от неверия и распутства.

Но как он начал делать это и каким образом он попытался избавить народ от опустившегося на него мрака? Разве он под­нял восстание против правителя из-за того, что тот был источ­ником зла и порока и покровительствовал язычеству и заблуждению? Более того, он называл себя Господом и настаивал на этом. Отчего же тогда Ибрахим не поднял народ на восстание, дабы лишить неверных власти и свергнуть деспотичного пра­вителя, возомнившего из себя Бога, и тем самым покончить с язычеством и безнравственностью? Отчего он не повел людей на борьбу во имя создания нового государства правоверных во главе с пророком Ибрахимом? Ответ прост. Пророкам не по­добает следовать таким путем и даже помышлять об этом, ибо это путь нечестивцев, невежд, глупцов и охотников за властью и мирскими усладами.

Пророки - это проповедники единобожия и наставники, обучающие людей истине и оберегающие их от лжи и языче­ства. Даже тогда, когда они вынуждены рукой остановить зло­деяние, они поступают, как самые разумные люди, и начинают с подлинного источника заблуждения и многобожия. Именно так поступил мудрый, выдержанный, благоразумный, смелый и отважный раб Аллаха пророк Ибрахим.

Всевышний сказал: «До этого Мы наставили на прямой путь Ибрахима. Вот он сказал своему отцу и народу: «Что это за изваяния, ко­торым вы поклоняетесь?» Они ответили: «Мы видели, как наши отцы поклонялись им». [Ибрахим] сказал: «Так, зна­чит, и вы, и ваши отцы явно заблуждались». Они спроси­ли: «Ты пришел [к нам] с истиной или же ты шутишь?» Он ответил: «О нет! Ваш Господь — Властелин небес и зем­ли, который создал их, а я [только] свидетельствую об этом». [Тогда он решил про себя:] «Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их [без присмотра]». [Когда они разошлись,] он разнес на куски всех идолов, кроме главного, полагая, что они вернутся к нему (т.е. главному истукану). [Собрав­шись,] они спросили: «Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — [великий] грешник!» Другие же ска­зали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поно­сил их». Они повелели: «Так приведите же его пред люд­ские очи. Быть может, люди подтвердят это». [Когда при­вели Ибрахима,| они спросили: «О Ибрахим, ты ли учинил над нашими богами подобное?» Он ответил: «Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу: «Воистину, вы суть грешники». Потом они опять принялись за свое [и сказали]: «Ведь ты знаешь, что они (т.е. идолы) не обладают даром речи». [Ибрахим] ска­зал: «Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презрен­ны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неуже­ли же вы не одумаетесь?» Они закричали [в ответ]: «Со­жгите его и помогите вашим богам, если только вы спо­собны сделать что-либо!» Тогда Мы повелели: «О пламя! Обернись прохладой и спасением для Ибрахима». Они хо­тели [извести] его хитростью, но по Нашей воле их постиг наибольший ущерб». Сура «Пророки», аяты 51-70.

Этот благородный пророк жил во дворцах и знал, как не­справедливы были законы и правители. Он на себе испытал коварность их козней и вкусил тяжесть тюремного заточения. Он хорошо знал этот народ, приверженный поклонению идо­лам, скоту и звездам. Как же он начал исправлять извращен­ные умы людей?

Его несправедливо бросили в темницу, где он встретился с такими же, как и он сам, невинными жертвами произвола власть имущих. Но разве он начал призывать их к восстанию против жестокого и деспотичного правителя?! Вне всякого со­мнения, подобный политический шаг имел хорошие шансы получить поддержку. Однако Йусуф начал призывать своих собратьев по несчастью так, как ранее поступали его благо­родные отцы во главе с возлюбленным Аллаха и имамом всех проповедников единобожия пророком Ибрахимом. Он начал с того, с чего начинали все посланники Аллаха во все времена и в любой стране, и призвал заточенных вместе с ним узников к чистой вере, единобожию и поклонению одному Аллаху.

Йусуф пошел по стопам своих благородных отцов, начал прославлять их пречистое вероучение, бесславить язычество и порицать неразумие язычников, поклоняющихся наряду с Ал­лахом истуканам, скоту и звездам.

После вразумительного призыва к единобожию и отказу от поклонения ложным богам Йусуф, как бы в подтверждение своих слов, сказал: «Законы издает только Аллах...» [17] Йу­суф возвестил, что власть принадлежит только Аллаху, и зако­ны издает только Он, а это значит, что и поклоняться надлежит только Ему одному, ибо «Он повелел, чтобы вы поклоня­лись только Ему. Это и есть истинная вера...»

Было очевидно, что народ Фараона погряз в язычестве и идолопоклонстве.

Как же Муса начал проповедовать среди них религию Ал­лаха? Призвал ли он их очиститься от идолопоклонства и уве­ровать в единого Бога или принялся отстаивать права израиль­тян и бороться за свержение деспотичного правительства во главе с Фараоном и создание нового государства, построенно­го на вере и покорности Аллаху?!

Его проповеди не отличались от проповедей других проро­ков, ибо Аллах внушил ему основы единобожия, сделал его своим покорным рабом и избрал его для донесения своего по­слания до людей.

Всевышний сказал: «Слышал ли ты рассказ о Мусе? Вот он увидел огонь [вдали] и сказал своей семье: «Подождите здесь. Я увидел огонь и, может быть, я принесу вам головешку или же найду дорогу [и проведу вас всех] к огню». Когда он подо­шел к огню, то раздался глас: «Муса! Я - твой Господь. Скинь же свою обувь, ибо ты находишься в священной до­лине Тува. Я предпочел тебя [другим людям], прислушайся же к тому, что дается тебе в откровение. Воистину, Я - Ал­лах, и нет божества, кроме Меня. Так поклоняйся же Мне и совершай молитву, чтобы помнить обо Мне. Воистину, [Судный] час непременно настанет, но Мне угодно скрыть [время] его наступления, чтобы воздать каждому человеку по заслугам его...» Сура «Та Ха», аяты 9-15