Что делали остальные двенадцать здоровых мужиков апостолов - неизвестно.

Так вопрос, зачем они вообще понадобились Иисусу Христу, если Павел, никогда не видевший Иисуса, сделал за них всю работу?

Как по мне, то Иисусу необходимо более тщательно отбирать себе учеников. А то один ученик оказался предателем, остальные тунеядцами. Христианство добилось бы куда больших успехов если б Павел был призван в числе первых двенадцати апостолов.

*****

3.15 Почему Евангелий не одно, а четыре?

Если б существовало только Евангелие, написанное самим Иисусом - это было бы логично. Учитель хочет передать свои знания ученикам.

Если б было ДВЕНАДЦАТЬ Евангелий - я бы тоже это понял - каждый из учеников решил опубликовать свои мемуары.

Пускай даже существовало б только ОДНО общее Евангелие - это тоже было бы понятно, коллективный труд апостолов желающих наиболее точно передать слова и учение Иисуса.

Я даже понял если евангелист был один и написал одно боговдохновенное учение. Мол, Святой Дух решил передать людям благую весть и вдохновил человека эту весть написать. Но для этого вполне достаточно ОДНОГО человека и ОДНОЙ благой вести! Зачем дублировать свои слова четыре раза? Такое ощущение, что если б Евангелий было не четыре, а десять, то, по задумке, авторитета у писания было бы еще больше.

3.16 По поводу авторства Евангелий.

Если все Евангелия написаны под влиянием ОДНОГО автора (Святого Духа), который контролирует правильность передачи своих слов и правдивость информации, то зачем Ему (Святому Духу) надиктовывать целых ЧЕТЫРЕ варианта? Что изменилось в «голове» святого вдохновителя что он дублирует свои слова? Переосмыслил ранее сказанное и решил добавить ярких красок в повествование? Вспомнил подробности и решил добавить деталей? И получилось Первое Евангелие от Матфея, второе дополненное и отредактированное Евангелие от Марка, третье исправленное Евангелие еще более дополненное! Так? Что такого есть в Евангелии, написанном Иоанном чего нет в Евангелии у Матфея? Напомню, автор, Святой Дух, он один!

Кстати, канонические Деяния апостолов никто ведь не додумался тиражировать в нескольких экземплярах.

И почему четыре? Не три Евангелия, не десять, а именно четыре? Каждому народу по своей благой вести? Так количество народов и языковых групп гораздо более четырех!

Или Благая весть предназначалась только избранным четырем нациям, например, римлянам, грекам, евреям и персам? Но зачем тогда украинцу рассказывают не предназначенные ему истории?

Как по мне, то Боговдохновенному тексту нет надобности в дублях, ему и так все верят. Верят так же, как поверили Пятикнижию и словам пророков написанных в одном варианте. И Господу нет необходимости передав Благую Весть дублировать свои же слова еще трижды!

Все это логично когда автором, вдохновителем Евангелий является Господь, но вот когда составителями Евангелий есть люди, вот тогда и появляется смысл в повторении описания одного и того же события разными авторами. Мол, мне не показалось, вон еще люди видели. Чем больше свидетельств, тем достоверней событие.

То есть я к чему, я не отрицаю правдивость событий описанных апостолами. Я вот только сомневаюсь что на написание Евангелий апостолов вдохновлял Иисус, а не кто нибудь другой. Ведь еще раз напомню, Иисус не хотел записывать свое учение и ни одно Евангелие не было написано при живом (воскресшем) Иисусе.

*****

3.17 Кто решает какой текст считать боговдохновенным, а какой нет?

Напомню что Лука писал свое Евангелие только руководствуясь рассказами, но его рассказ признан написанным под влиянием Бога и вошел в канон Библии. В то же время Евангелие от Иакова, в котором рассказывается о детстве и юности Марии, признано апокрифическим и ложным.

Чем руководились святые отцы, принимая один текст боговдохновенным, а другой, подобный ему - не боговдохновенным? Каков он тот критерий определяющий Божественное или человеческое авторство произведения?

Как определить что написанное есть слово Бога, а не выдумки мошенника?

*****

3.18 Почему Иисус никогда не называет Марию - матерью?

Есть несколько фрагментов Евангелия где Иисус мог бы назвать Марию мамой, но не называет.

Иисус обращается к родной матери как угодно, но только не мать (хотя ничего постыдного для него в этом нет. Опять же, мог обратиться хотя бы по имени)!

Так, например, Христос, находясь в Кане Галилейской, довольно грубо (как по мне) «отшивает» мать обращаясь к ней (если в вольной транскрипции то получится «чего тебе, женщина»?)

(«... Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено?...»).

(Евангелие от Иоанна, глава 2 стих 4)

1 На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там.
2 Был также зван Иисус и ученики Его на брак.
3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.
4 Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.