Если Он и хочет и может, тогда откуда это зло берется?

*****

4.7 Каким образом рассказ про поврежденное бедро Иакова вылился в запрет не употреблять в пищу бедренные жилы?

Есть анекдот про нестандартную логику.

«...Украли у мужика корову. Приходит он домой и говорит сыновьям:
- У нас корову украл какой-то мудак. Старший брат: — Если мудак — значит маленький.
Средний брат: — Если маленький — значит из Малиновки.
Младший Брат: — Если из Малиновки — значит Васька Косой.
Все выдвигаются в Малиновку и там прессуют Ваську Косого.
Однако Васька корову не отдает. Его ведут к мировому судье.
Мировой судья:
- Ну… Логика мне ваша непонятна. Вот у меня коробка, что в ней лежит?
Старший брат: — Коробка квадратная, значит внутри что-то круглое.
Средний: — Если круглое, то оранжевое.
Младший: — Если круглое и оранжевое, то апельсин.
Судья открывает коробку, а там и правда апельсин.
Судья — Ваське Косому:
- Косой, отдай корову...»

J

Библейские дееписатели также иногда такие неожиданные выводы делают из случившегося, что поневоле восторгаешься их логикой.

Например, вспомним случай когда смертный человек по имени Иаков, надавал тумаков самому Господу.

(Бытие, глава 32, стихи 28)

28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь

Так вот, что должно было быть в голове у писавшего, если рассказ про повреждение бедра во время борьбы

(Бытие, глава 32, стихи 25)

25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.

каким то образом вылился в пищевой запрет?

(Бытие, глава 32, стихи 32)

32 Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова.

Причем тут нога Иакова к еде?

А объяснение того почему филистимские жрецы не наступают на порог?

Вспомним как было дело. Филистимляне выиграв битву притащили Божий Ковчег в святилище своего Бога - Дагона.

(Первая книга Царств, глава 5 стих 2)

2 И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона, и поставили его подле Дагона.

На следующее утро скульптура Дагона была опрокинута. Ладно, жрецы не смутились и поставили Дагона на прежнее место.

Через ночь скульптура была не только опрокинута, но и порублена на части. Причем руки и ноги его лежали где попало, а вот туловище лежало на пороге

(Первая книга Царств, глава 5 стих 4)

4 И встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом Господним; голова Дагонова и [обе ноги его и] обе руки его [лежали] отсеченные, каждая особо, на пороге, осталось только туловище Дагона.

и вот, судя по рассказу библеписца, именно из-за того что тело скульптуры Дагона оказалось на пороге, жрецы стали категорически отказываться наступать на порог!

(Первая книга Царств, глава 5 стих 5)

5 Посему жрецы Дагоновы и все приходящие в капище Дагона в Азот не ступают на порог Дагонов до сего дня, [а переступают чрез него].

Никаких натяжек, никаких «белых ниток». Все именно так и было.

*****

4.8 Молитва как приказ Богу.

- Царь! - ответствует мудрец, -

Разочтёмся наконец,

Помнишь? за мою услугу

Обещался мне, как другу,

Волю первую мою

Ты исполнить, как свою.

Подари ж ты мне девицу. –

Шамаханскую царицу...

А.С. Пушкин

Сравните требование предъявленное мудрецом – царю Дадону, с выражениями в молитвах? Не находите сходства?

Чем отличается «...Подари ж ты мне девицу. – Шамаханскую царицу...» от «...Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое...»?

(Псалтырь, псалом 43 стих 24)

126 Время Господу действовать: закон Твой разорили.

...

132 Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое

или с советом к Всевышнему «... Восстань, что спишь, Господи! пробудись, не отринь навсегда...»

(Псалтырь, псалом 43 стих 24)

24 Восстань, что спишь, Господи! пробудись, не отринь навсегда.
25 Для чего скрываешь лице Твое, забываешь скорбь нашу и угнетение наше?

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: